ड्रायाड ग्रीक परम्पराको आत्मा हो।
उपवन, स्रोत र पुराना ओकका रुखहरूको वृक्ष निम्फ।
ड्रायाडहरू ग्रीक परम्पराका वृक्ष निम्फहरू हुन्। तिनको नाम drys बाट आएको हो, रुख विशेष गरी ओकको लागि ग्रीक शब्द; परम्पराको क्रममा यो सामान्यतया रुखका निम्फहरूको लागि सामूहिक नाम बन्यो।
मित्रवत, स्थानबद्ध प्रकृतिका अस्तित्वका रूपमा ड्रायाडहरू पुरातन ग्रामीण जीवनको दैनिक विश्वासको हिस्सा हुन्: गोठाला, किसान र यात्रुहरूले उनीहरूलाई साना उपहार चढाउँथे, र पवित्र उपवनहरू उनीहरूको संरक्षणमा थिए। एक मात्र रुखसँग कडाइका साथ बाँधिएको हामाड्रायाड भन्दा फरक, ड्रायाड रुख र उपवनहरूको वरिपरि बस्छिन्।
प्रकार: वृक्ष निम्फ, रुखका निम्फहरूको सामूहिक नाम
उत्पत्ति: ग्रीक संसार, पुरातन काव्य
ग्रन्थहरू: होमरिक भजनहरू, कालिमाकस, ओविड, समर्पण शिलालेख र भोटिव राहतहरू
अवधि: ईसापूर्व ८ औं शताब्दीदेखि पछिल्लो पुरातन काल सम्म
रूप: रुखको युवा नारी आकृति, प्रायः पातको मालासहित
प्रमाणहरू पुरातन काव्यदेखि साम्राज्यकालसम्म फैलिएका छन्: निम्फहरू होमरदेखि नै ग्रीक धर्मको स्थायी अंग हुन्, कालिमाकस र ओविडले ड्रायाडहरूलाई रोमन र उत्तर-पुरातन संसारमा अगाडि बढाउँछन्।
आफ्ना उपवन, एक्लो रुख, स्रोत र ओडारहरूसहितको सम्पूर्ण ग्रीक संसार; पछि रोमन ग्रहण थपिन्छ।
राम्ररी प्रमाणित: होमरिक भजनहरूदेखि ओविडसम्मको काव्य, त्यसमा समर्पण शिलालेख र भोटिव राहतहरू; लार्सन र बुर्कर्टले यसको अनुसन्धान खोलेका छन्।
ग्रीक: dryas, drys बाट, रुख विशेष गरी ओक। ओकको रुखको निम्फबाट परम्पराको क्रममा यो रुखका निम्फहरूको सामान्य सामूहिक नाम बन्यो; निम्फ वर्गहरूको वैचारिक व्यवस्था पछिल्लो शास्त्रीय विद्वतामा मात्र स्थिर भयो।
रूप
व्यक्तिगत ड्रायाडहरूको कुनै निश्चित प्रतिमा-विज्ञान छैन; कलामा निम्फहरू युवा नारी आकृतिका रूपमा नाचमा देखाइन्छन्, भोटिव राहतहरूमा प्रायः तीनको समूहमा पान वा हर्मेसको छेउमा। काव्यमा ड्रायाडलाई रुखकी नारीका रूपमा सोचिन्छ: थुम्बाबाट बाहिर आउँदै, कपालमा पात लिएर, बोक्रा र पातको रङमा।
प्रभाव
ड्रायाडहरूले रुख, उपवन र त्यहाँ उत्पन्न हुने स्रोतहरूको रक्षा गर्छन्। ग्रामीण जनताका लागि उनीहरू छहारी, पानी र राम्रो फसलका दायक मानिन्थे। उनीहरूको उल्टो पक्ष विनाशका लागि सजाय हो: ओविडमा जब एरिसिक्थनले डिमिटरको पवित्र ओकको रुख काट्छ, ड्रायाडहरूले उजुरी पेश गर्छन्, र देवीले उसलाई अतृप्त भोकले सजाय दिन्छिन्। मानिसहरूप्रति अनाहकको हानिको बारेमा ग्रन्थहरूमा कुनै कुरा उल्लेख छैन।
वृक्ष निम्फका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।
सामान्य निम्फ पूजाको हिस्सा, ग्रीक भूमिको दैनिक धर्मको: ओडार तीर्थस्थलहरू, समर्पण राहतहरू र शिलालेखहरूले ठूला मन्दिरहरू भन्दा बढी व्यक्तिगत भक्तिको प्रमाण दिन्छन्।
रुख, उपवन र त्यहाँ उत्पन्न हुने स्रोतहरू; तिनका सम्बोधित पक्षहरू गोठाला, किसान, दराँतीहरू र यात्रुहरू हुन्।
नाचमा युवा नारी आकृतिहरू, भोटिव राहतहरूमा प्रायः तीनको समूहमा पान वा हर्मेसको छेउमा; काव्यमा थुम्बाबाट बाहिर आउँदै, कपालमा पातसहित।
छहारी, पानी र फसलका दायक; साथै जब पवित्र रुखहरूको विनाश हुन्छ तब उजुरी पेश गर्ने र दैवी सजायको कारण बन्ने पात्रहरू।
दूध, तेल, मह र फलफूलका उपहार, फिता र मालाले सजिएका पवित्र रुखहरू, काट्ने र पात हटाउने विरुद्ध शिलालेखमा संरक्षित उपवन नियमहरू।
हामाड्रायाड एक मात्र रुखसँग बाँधिएकी छिन्, मेलिआई राखको रुखसँग सम्बन्धित छन्, ओरियाडहरू पहाडहरूसँग।
निम्फहरू होमरदेखि नै ग्रीक धर्मको स्थायी अंग हुन्: इलियडले पहाडी निम्फहरूको उल्लेख गर्छ जो एटियोनको चिहानमा एल्म रुख रोप्छन्, ओडिसीमा उनीहरूलाई समर्पित वेदी र ओडारहरूको उल्लेख छ। एफ्रोडाइटलाई समर्पित होमरिक भजनले निम्फहरूको वर्णन गर्छ जो देवदार र ओकका रुखहरूसँगै जन्मन्छन्, लामो समय बाँच्छन्, र जसको जीवन उनीहरूको रुख मरेपछि समाप्त हुन्छ; यहीँ वृक्ष निम्फ अवधारणाको मूल छ। वैचारिक व्यवस्था, पानीका नाइयाडहरू, पहाडका ओरियाडहरू, रुखका ड्रायाडहरू, पछिल्लो शास्त्रीय विद्वतामा मात्र स्थिर भयो।
निम्फहरूको पूजा पुरातत्वविज्ञानमा राम्ररी पाइन्छ: समर्पण राहतहरूले पान र हर्मेससहितको निम्फ नाचलाई देखाउँछन्, वारी ओडार जस्ता एटिकाका ओडार तीर्थस्थलहरूले व्यक्तिगत भक्तिको प्रमाण दिन्छन्; त्यहाँ ईसापूर्व ५ औं शताब्दीमा निम्फद्वारा प्रभावित थेराका आर्केडेमोसले आफूलाई अमर बनाए। साहित्यिक रूपमा कालिमाकस र विशेष गरी ओविडले ड्रायाडहरूलाई रोमन र उत्तर-पुरातन संसारमा अगाडि बढाउँछन्। तिनीहरूसँगै मेलिआई पनि छन्, युरेनसको रगतबाट जन्मेका राखका निम्फहरू।
ओविडमार्फत ड्रायाडहरू युरोपको स्थायी शैक्षिक सामग्री बने: पुनर्जागरण र बारोक कालले बगैंचा र चित्रहरूमा वृक्ष निम्फहरूले भरे, १९ औं शताब्दीको चित्रकलाले, जस्तै जोन विलियम वाटरहाउसमा, उनीहरूलाई भावुक रूप दियो। कल्पनाशील साहित्यले ड्रायाडहरूलाई वनका संरक्षकका रूपमा अगाडि बढाउँछ; आजको समयमा उनीहरू प्रायः पर्यावरणीय सोचको प्रतीकका रूपमा सेवा गर्छन्।
धर्मविज्ञानको दृष्टिबाट, वाल्टर बुर्कर्टका अनुसार निम्फहरू निम्न देवताहरूमा पर्छन् जो प्रत्यक्ष रूपमा दैवी प्रकृतिको प्रतिनिधित्व गर्छन्; जेनिफर लार्सनले उनीहरूको पूजालाई भूमिको दैनिक धर्मका रूपमा वर्णन गरेकी छिन्, जो ठूला तीर्थस्थलहरूभन्दा बढी गोठाला र किसान परिवारहरूद्वारा वहन गरिन्थ्यो। ड्रायाडले वृक्ष-आत्माको विचारलाई गाढा पार्छिन्, जसलाई तुलनात्मक अनुसन्धानले मानहार्ट र टाइलरदेखि नै धेरै संस्कृतिहरूमा पछ्याएको छ। व्यापक रूपमा प्रमाणित निम्फ पूजा र काव्यमा व्यक्तिगत वृक्ष निम्फ पात्रहरूको बढी साहित्यिक विस्तार बीच फरक कायम राख्नुपर्छ। यसका साथै पुरातन कालमा निम्फोलेप्सी पनि थियो, निम्फहरूद्वारा ग्रस्त हुने अवस्था, जसले मानिसहरूलाई अनौठा वा दृष्टाहरू बनाउँथ्यो।
प्रचलित व्यवहार पूजात्मक हो, विकर्षक होइन: निम्फहरूलाई दूध, तेल, मह र फलफूल चढाइन्थ्यो, पवित्र रुखहरूलाई फिता र मालाले सजाइन्थ्यो, र पवित्र उपवनहरूका नियमहरूको पालना गरिन्थ्यो जसले काट्ने र पात हटाउने कार्यलाई सजायको दायरामा राख्थ्यो; यस्ता उपवन नियमहरू शिलालेखमा संरक्षित छन्। जसले उपवनमा काम गर्नुपर्थ्यो, उसले प्रार्थना र प्रायश्चित्त उपहारद्वारा आफूलाई सुरक्षित गर्थ्यो; काटोको रोमन कृषि-पुस्तकले उपवनको अज्ञात देवतालाई गरिने औपचारिक प्रायश्चित्त बलिदान र प्रार्थना संरक्षित राखेको छ, जो काट्नु अघि गर्नुपर्थ्यो। यहाँ मानिसको सुरक्षा विनाशबाट टाढा रहनुमा निर्भर छ।
संरक्षक भूमिका भएका वृक्ष र वन-सम्बन्धी अस्तित्वहरू विश्वभर पाइन्छन्: स्लाभिक लेशी (Leshy) सम्पूर्ण वनको शासक हुन्, जापानमा कोदामा (Kodama) नामक वृक्ष-आत्माहरू पाइन्छन्, जिनको रुख काट्दा दुर्भाग्य आउँछ भनिन्छ; यसको छिमेकमा पर्वतीय वन-आत्मा तेङ्गु (Tengu) छन्। जर्मन मूसलोइटे (Moosleute) पनि यस्तै घनिष्ठ वृक्ष-सम्बन्ध राख्छन्। ग्रीसभित्रै हामाड्रायाड (Hamadryade) र मेलिआइ (Meliai) ड्रायाडसँग सबैभन्दा नजिक छन्।
ड्रायाड र हामाड्रायाडमा के भिन्नता छ?
ड्रायाड रुख र वनहरूको वरिपरि बस्ने वृक्ष-अप्सराहरूको सामूहिक नाम बन्यो। हामाड्रायाडको धारणा बढी सीमित छ: यो एउटै रुखसँग जन्मन्छ र त्यही रुखसँगै मर्छ। तर स्रोतहरूमा यो सीमा प्रायः अस्पष्ट देखिन्छ।
के ड्रायाडहरूको वास्तवमा पूजा हुन्थ्यो?
हो, सामान्य अप्सरा-पूजाको एक अंशको रूपमा। गुफा-मन्दिरहरू, अर्पण-राहतचित्रहरू र शिलालेखहरूले दुध, तेल, मह र फलफूल जस्ता उपहारहरू, साथै सजिएका रुखहरू र संरक्षित वनहरूको प्रमाण दिन्छन्। छुट्टै मन्दिर-पूजा भने थिएन; तिनको आराधना स्थानीय र लोक-स्तरमा नै सीमित रह्यो।
के ड्रायाडहरू खतरनाक हुन्छन्?
प्राचीन धारणा अनुसार होइन। तिनलाई सद्भावी स्थानीय आत्माको रूपमा लिइन्छ। कुरा गम्भीर हुने बेला केवल अपराध गर्दा हुन्छ: पवित्र रुख काट्ने वा वन अपवित्र गर्नेले कथाहरूमा जस्तो दण्ड भोग्नुपर्छ, जसरी एरिसिख्थोनलाई भएको थियो।
सुझाव गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ-सूचीमा।
यसरी ड्रायाडहरूले ग्रीक पुराणकथा र आजको प्रकृति-चिन्तनलाई जोड्छन्: वृक्ष-अप्सराको रूपमा ड्रायाड रुखलाई एक अनुहार दिन्छे, र तिनको वन संरक्षित स्थानको आदि-प्रतिरूप बनिरहन्छ।
यो अस्तित्वका लागि परम्परामा कुनै विशेष सुरक्षा साधन उल्लेख गरिएको छैन।
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

ग्रीन म्यान: मध्यकालीन चर्चहरूको पातयुक्त मुखाकृति र मे-चाडको पात्र। मूलभूत उत्पत्ति, अनुसन्धानको...

गेदे (Guédé) भोदूमा मृतकहरूका लोआ हुन्, ब्यारोन सामेदीको परिवार। कालो-बैजनी रंगका चिहान आत्माहरू।

मार्सको लिखित परम्परा धेरै शताब्दी पुरानो भूतकालसम्म पुग्छ, उच्च सम्भावनासाथ

स्ट्रिगोई, रोमानियाको अमर रक्तपिपासु र भ्याम्पायर धारणाको मूल। उत्पत्ति, विउ र मोर्त प्रकार, भ्या...

सेथद्वारा टुक्रा-टुक्रा पारिनु, आइसिसद्वारा पुनर्स्थापना, अधोलोकमा शासन तथा सबै मृत व्यक्तिहरूका ...

टोन्टु, फिनिश घर र सौना आत्मा। उत्पत्ति, सौना-शिष्टाचार र धर्मशास्त्रीय वर्गीकरणको सिंहावलोकन।