रक्षक देवताहरू, संरक्षक र रक्षकहरू

प्रकार: देवता / देवी वर्ग: रक्षक देवताहरू व्याप्ति: सबै देवमण्डलहरू, क्षेत्रीय भिन्नताहरूसहित मुख्य विशेषताहरू: विशिष्ट संरक्षण-क्षेत्र, व्यक्तिगत आराधना, प्रायः स्त्री वा “मिश्रित” रूप, मानिसहरूसँग निकटता सम्बन्धित उपश्रेणीहरू: उच्च देवताहरू, मृत्युका देवताहरू, स्थानीय रक्षक आत्माहरू

रक्षक देवताहरू साधारण घरका आत्माहरूभन्दा फरक हुन्छन् किनभने तिनीहरू स्थापित देवमण्डलको हिस्सा हुन्छन्: तिनीहरूका नाम, मन्दिर र पूजा-पद्धति हुन्छ। उच्च देवताहरूभन्दा तिनीहरू आफ्नो विशेषीकरण र व्यक्तिगत पहुँचयोग्यताका कारण फरक हुन्छन्।

एक साधारण मानिसले बेसलाई प्रार्थना गरी प्रत्यक्ष सहायताको आशा गर्न सक्छ; जियसको हकमा यो त्यति व्यक्तिगत हुँदैन। तटस्थ मृत्युका देवताहरूभन्दा फरक, रक्षक देवताहरूको स्पष्ट पक्षधरता र प्राथमिकताहरू हुन्छन्। कतिपय मौलिक हुन्छन्, कतिपय मानव आराधनाबाट उत्पन्न भएका हुन्छन्।

इजिप्टका बेस बौना जस्ता, सिंहजस्तो देवता हुन् जसको अनुहार रातो र टाउकोमा प्वाँख-मुकुट हुन्छ, बालबालिका, प्रसूता महिला र घरपरिवारका रक्षक। बेसका ताबीजहरू अत्यन्त प्रचलित थिए; धेरै घरहरूले दैनिक रूपमा उनको पूजा गर्थे। इजिप्टकी तावेरेत, दरियाई घोडाको रूपकी देवी, गर्भवती महिला र नवजात शिशुहरूको रक्षा गर्छिन्, ठूलो पूजा-पद्धतिसहितकी एक मातृ-रूपिणी देवी।

ग्रीककी हेकेटे जादू, सीमा, चौबाटा र टुनामुनाकी देवी हुन्; उनको आराधना मन्दिरमा नभई सीमा र चौबाटामा गरिन्छ। स्कटिशकी काइलेक एक पुरानी देवी वा आत्मा-रूप हुन् जो गाईवस्तु, हिउँद र पहाडी भूभागको रक्षा गर्छिन्, डरलाग्दो तर आवश्यक।

रोमकी वेस्टाले घरको चुल्होको आगो र सार्वजनिक व्यवस्थाको रक्षा गर्छिन्; वेस्टाल कुमारीहरू उनकी पूजारीणी थिए। हिन्दू गणेश नयाँ सुरुआतका रक्षक र बाधा-विनाशक हुन्, हरेक महत्त्वपूर्ण कार्य उनकै पूजाबाट सुरु हुन्छ।

रक्षक देवताहरू इजिप्टका पाठ र ताबीजहरूमा, ग्रीक भेटी-उपहार र शिलालेखहरूमा, रोमन घरेलु पूजा-पद्धतिमा, हिन्दू पुराणहरूमा र युरोपेली लोक-परम्परामा दर्ज छन्।

पुरातात्विक खोजहरूले देखाउँछन् कि तिनीहरूको पूजा कति व्यापक रूपमा हुन्थ्यो, इजिप्टका घरहरूमा जियसका मूर्तिहरूभन्दा बेसका मूर्तिहरू धेरै पाइएका थिए। धार्मिक साहित्यले प्रायः रक्षक देवताहरूलाई उच्च देवताहरूको तुलनामा “महत्त्वहीन” मान्दछ; तर लोक-आराधनाले फरक कथा बताउँछ।

धर्म-इतिहासका दृष्टिले, संरक्षक देवताहरूले त्यहाँ केन्द्रीय भूमिका निभाउँछन् जहाँ जीवन विशेष रूपमा जोखिममा हुन्छ: संसारहरूबीचको सन्धिस्थल, ढोका र मन्दिरका प्रवेशद्वारमा, जन्म र मृत्युशय्यामा, यात्रामा र युद्धमा।

सबैभन्दा प्रारम्भिक देवमण्डलहरूमा तिनीहरू सामान्यतया अमूर्त-धर्मशास्त्रीय रूपमा नभई परिस्थितिगत-व्यावहारिक रूपमा सोचिन्छन्, ठीक जुन परिस्थितिमा आवश्यक पर्छ त्यसैका लागि तिनीहरूलाई आह्वान गरिन्छ। मेसोपोटामियामा व्यक्तिगत संरक्षक देवताहरू (सुमेरियनमा लम्मा, अक्काडियनमा लामास्सु) मानिन्थे, जसले प्रत्येक व्यक्तिसँगै रहन्थे र रोग वा खतराको बेला उसलाई छोडेर जान सक्थे; त्यसैले तिनको पुनः आह्वानको अनुष्ठान अत्यन्त महत्त्वपूर्ण थियो।

प्राचीन रोमले यस अवधारणालाई लारेस र पेनाटेसमा संस्थागत रूप दियो, जसको घरेलु पूजा चौथो शताब्दी ईस्वीसम्म प्रमाणित छ (वाल्टर बुर्केर्ट, Antike Mysterien, 1990; मेरी बियर्ड, जोन नर्थ, साइमन प्राइस, Religions of Rome, 1998)।

थप मानक कृतिहरू ग्रन्थसूचीमा उपलब्ध छन्।