Пало Санто — Өмнөд Америкийн ариун хужрын мод

Пало Санто (Bursera graveolens) Эквадор, Перу болон бусад Өмнөд Америкийн улс орнуудын хуурай ойд ургадаг. Мод нь эхлээд байгалийн замаар үхсэн эсвэл мөчир нь хатсаны дараа өвөрмөц үнэрээ гаргаж эхэлдэг: эфирийн тос нь үхсэн мод дотор хэдэн жилийн турш үүсдэг.

Уугуул ард түмний уламжлалд болон Латин Америкийн ардын итгэл үнэмшилд Пало Санто хорон санаатай сүнснүүдийг зайлуулах хэрэглүүр, шаманы ёслолын хамтрагч, сөрөг нөлөөллөөс хамгаалах хэрэгсэл гэж тооцогддог. Түүний утаа хор хөнөөл учруулагч хүчийг зайлуулж, зэрэгцээгээр эдгээх сайн эрч хүчийг татдаг гэж үздэг.

Пало Санто-г хэрэглэх нь Эквадор, Перугийн уугуул ард түмний аман уламжлалд хол эргэдэг. Куранрисмо уламжлалыг төлөөлдгийг оруулаад Андын соёлын шаман, эмчлэгчид энэ модыг эдгээх ёслол, цэвэрлэгээний зан үйл, сүнсний ертөнцтэй харилцах хэрэглүүр болгон ашигладаг байсан.

Инкачууд өөр өөр уламжлалын дагуу энэ модыг ёслолын үед хэрэглэдэг байсан; гэхдээ бичмэл эх сурвалж байхгүйгээс шалтгаалан колоничлолын өмнөх үеийн найдвартай бичмэл нотолгоо олдох нь хэцүү байдаг.

Өмнөд Америкийг колоничлох, Испанийн католик шашны нөлөөгөөр уугуул хэрэглээ нь христийн шашны элементүүдтэй хутгалдсан.

“Ариун мод” гэдэг нэр нь өөрөө энэ хутгалдалын үр дүн юм: энэ нь христийн шашны нөлөөллийг тусгаж, түүгээр дамжуулан хужрын мод ариун байдлын ойлголттой холбогдсон. Уугуул, африк, европ элементүүдийг нэгтгэдэг Латин Америкийн синкретик ардын итгэл үнэмшилд Пало Санто хамгаалалтын тогтвортой хэрэгсэл хэвээр үлдсэн.

Саяхны үед Пало Санто эрүүл мэнд, шинэ эрин (New Age) хөдөлгөөнүүдээр дамжин барууны ертөнцөд орж, цагаан салви модны нэгэн адил түгээмэл цэвэрлэгээний хэрэгсэл болгон борлуулагдаж байна. Үүнтэй хамт мод анх хэрэглэгддэг байсан тодорхой ёслолын нөхцөл байдал ихэвчлэн алдагддаг.

Андын болон куранрист уламжлалд Пало Санто нэгэн зэрэг хоёр түвшинд нөлөөлдэг. Түүний утаа нэг талаас хор хөнөөл учруулагч сүнс, сөрөг нөлөөллийг (susto, daño, mal aire, өөрөөр хэлбэл айдас сүнс, гэмтэл шид, муу агаар гэсэн уламжлалт утгаараа) зайлуулагч гэж тооцогддог.

Нөгөө талаас, энэ үнэр эдгээх, хамгаалах сүнс, хүчийг татдаг гэж үздэг. Тиймээс шаман эсвэл эмчлэгч Пало Санто-г зөвхөн зайлуулахад бус, урихад ч ашигладаг: тэрээр эдгээх хүч орж ирэх боломжтой цэвэрлэгдсэн орон зайг бүрдүүлдэг.

Энэ хос шинж чанар, зайлуулах ба урих нь Пало Санто-г уламжлалт үүрэгт нь арц зэрэг цэвэр хамгаалалтын хэрэгслээс ялгаж өгдөг, учир нь арц илүү зайлуулах, түгжих нөлөөтэй гэж тооцогддог. Хамгаалал нь зөвхөн зайлуулахаас гадна сайн сайхныг татах явдал ч гэсэн санаа нь Андын уламжлалын онцлог шинж юм.

Энэ уламжлалын дагуу үр нөлөөнд хүрэхийн тулд мод байгалийн жамаар үхсэн байх нь чухал ач холбогдолтой. Огтолж авсан мод цуглуулахаасаа өмнө хэдэн жил газарт хэвтэж, өөрөөр хатсан модны адил ёслолын хүчтэй байх ёсгүй гэж үздэг.

Мод үнэрээ гаргахад шаардлагатай хугацаа нь уламжлалд санамсаргүй биш юм: энэ бол үр нөлөөний төлбөр юм.

Bursera graveolens мод зөвхөн тэнд ургадаг тул Пало Санто анхны хэлбэрээрээ Өмнөд Америкт хязгаарлагддаг. Гэхдээ байгалийн жамаар үхсэн эсвэл ялангуяа хугацаагаар боловсорсон модоор хужруу түлэх ижил төстэй ойлголт бусад соёл иргэншилд ч бий.

Төвдийн хужрын урлагт урт боловсрох хугацаа шаардагдах тодорхой мод, хучир бодисыг ашигладаг. Японд ч мөн Агарвуд (Уд/Бүргэдийн мод)-оор хужруу түлэх нь модны ховордол, аажим боловсролтой холбоотой; боловсорсон модны үнэ цэн, үр нөлөөний ёслолын логик нь бүтцийн хувьд төрөл юм.

Эквадор, Перу дотор Пало Санто өнөөдөр нэгэн зэрэг үндэсний бэлгэ тэмдэг болон эдийн засгийн бүтээгдэхүүн юм. Хяналтгүй хэрэглээ нь нөөцийн бэрхшээлд хүргэсэн тул модыг экспортлохыг хуулиар зохицуулдаг. Энэ нь Пало Санто-г цэвэр экологийн хамгаалалтын хэмжигдэхүүнтэй хужрын материалуудын ховор нэг болгож байна.

Куранделизм (curanderismo) болон бөө мөргөлийн уламжлал-ын дагуу Пало Санто (Palo Santo) дараах хортой нөлөөллийн ангиллын эсрэг хэрэглэгддэг:

• Мал айре (mal aire), шууд утгаараа “муу агаар”: тодорхой газар, цаг хугацаа буюу учрал тохиолдлоор наалдаж, өвчин үүсгэдэг нөлөөлөл
• Мал де охо (mal de ojo), муу нүд: атаархал буюу хэт их анхаарлаас болж санаатай эсвэл санамсаргүй учирсан нөлөөлөл
• Сусто (susto), айдас: уламжлал-ын дагуу хүн айсны улмаас сэтгэлийн нэг хэсэг биеэс гарч, хамгаалагч сахиусууд түүнийг буцаан авчрах ёстой гэдэг байдал
• Тодорхой газарт холбогдсон бөгөөд эмх замбараагүй байдал үүсгэдэг сахиусны нөлөөлөл
• Гуравдагч этгээдээс хүн рүү чиглэсэн ерөнхий хортой илбэ (даньо, daño)

Эдгээр ангилал нь Андын онцгой ертөнцийг үзэх үзэлд тохирсон боловч бусад соёлын ижил төстэй ангилалтай бүтэцлэгийн хувьд харьцуулж болно. Хамгаалалтын луужин нь Пало Сантог уламжлалт ёсоор түүнтэй холбоотой оршихуйн төрлүүдэд харгалзуулан ангилдаг.

Пало Сантог ихэвчлэн модны хэсэг эсвэл модны нимгэн хавтгай хэлбэрээр асаагаад, дараа нь унтраалгаж, утаа гаргах утлага мод шиг мулгуйдана. Утаа нь өрөө орон зайгаар эсвэл хүний биеийн дээгүүр хөдөлгөнэ. Уламжлал-ын дагуу энэ үйлдлийг тодорхой зорилготойгоор гүйцэтгэдэг; анхаарал төвлөрүүлэлгүй зүгээр л шатаах нь бага үр дүнтэй гэж үздэг.

Энэ дадал зангийн чухал хязгаарлалт бол гарал үүслийн асуудал юм. Байгалийн ширгэсэн модноос тогтвортой, хууль ёсны аргаар хураан авсан Пало Санто нь уламжлал-ын хувьд ч, экологийн үнэлгээний хувьд ч аж үйлдвэрийн аргаар үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнээс ялгаатай байдаг. Уламжлал-ын үзэл санаагаар Пало Санто хэрэглэхийг хүсэгч хүн Эквадор эсвэл Перугаас тохирох гэрчилгээтэйгээр гаралтай баталгаажсан бүтээгдэхүүнийг сонгох ёстой.

Бүх утлагын бодис адил, Пало Санто нь уламжлал-ын дагуу бүхнийг эдгээх шидэт эм биш, бас бусад хамгаалалтын арга хэмжээний орлуулагч биш юм. Түүний хүч нь цэвэрлэгээ болон сайн сайхныг урих хослолд оршдог; тодорхой хортой оршихуйн эсрэг уламжлал нэмэлт арга хэрэгслийг зөвлөдөг бөгөөд эдгээр нь Хамгаалалтын луужин-д баримтжуулагдсан байдаг.