Хамгаалалтын шивээс: арьсанд байнга үлдэх хамгаалалтын тэмдэг

Хамгаалалтын шивээс нь арьсанд шивж хийсэн, гай зэлийг зайлуулах утга агуулсан тэмдэг юм. Энэ нь будаг арьсны гадаргуугийн доор байнгын хэвээр орогнохоос бий болдог.

Хамгаалалтын шивээсийн онцлог нь түүний тогтвортой байдал, биетэй нэгдсэн байдал юм. Бэлэг тэмдэг (Amulett)-ийг тайлж хаяж, гээж алдаж, эсвэл мартаж болно. Харин шивээс нь эзнийхээ биетэй нэгдсэн хэвээр үлддэг.

Хамгаалалтын шивээсийн дүрс маш өөр өөр байдаг. Тэмдэг, бэлгэдэл, бичвэр, шашны дүрс, геометрийн хэлбэрүүд уламжлагддаг. Тэдгээрийн сонголт тухайн соёлоос хамаарна.

Шивээс хамгаалалтын хоёр санааг нэгтгэдэг. Нэгдүгээрт, энэ бол тодорхой утга бүхий тэмдэг, хоёрдугаарт, эзнийхээ насан туршид дагалддаг байнгын мөр юм.

Хамгаалалтын бэлгэдлүүд-ийн дунд хамгаалалтын шивээс тусгай тохиолдол юм. Энэ бол тусдаа зүйл биш, харин биеийн нэг хэсэг болсон зүйл. Тайлж болдог бүх хамгаалах зүйлээс энэ нь ялгардаг шалтгаан нь энэ юм.

Хамгаалалтын шивээс мөн ихэвчлэн харьяалагдах тэмдэг байдаг. Энэ нь хүн нэгэн бүлэг, шашин, эсвэл газарт харьяалагддагийг илэрхийлж, энэ харьяалалыг хамгаалалтын нэг хэсэг гэж ойлгож болно.

Хамгаалалтын шивээс чимэглэл, тунхаглал, хамгаалалтын хэрэглэл гэсэн гурвын завсарт байрлаж, аль нэгэнд нь бүрэн хамаарахгүй. Ижил тэмдэг зэрэг чимэглэж, харьяалалыг илэрхийлж, хамгаалалтын утга агуулж чадна. Энэ олон давхарга шинж чанар нь шивээсийн мөн чанарт хамаарна.

Шивээс бол биед хийдэг мэдэгдэж буй хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг юм. Түүхийн эртний үеэс хадгалагдан үлдсэн биетүүдээс олдсон нотолгоо нь хүмүүсийг хэдэн мянган жилийн өмнө шивээслэдэг байсныг харуулж байна.

Хамгийн алдартай олдвор бол Альпын мөндөр мумми бөгөөд түүний биед олон шивээс байдаг. Эдгээр тэмдгийн үнэн утгын талаар өөр өөр тайлбарууд байдаг ба тодорхой хариулт өгөх боломжгүй байна.

Фараонуудын Египетээс шивээслэсэн биетүүд, ялангуяа эмэгтэйчүүдийнх мэдэгдэж байна. Эдгээр шивээсийн тайлбар нь судалгаанд маргаантай хэвээр байгаа бол хамгаалалтын холбоо гэсэн таамаг ч гарч байна.

Грек, Ромын ертөнцөд шивээс түгээмэл байсан ч ихэвчлэн сөрөг үнэлгээтэй байв. Энэ нь заримдаа боол хүмүүсийг тэмдэглэхэд, заримдаа тодорхой бүлгүүдийн зүгээс зүүхэд хэрэглэгдсэн.

Европоос гадуурх олон соёлд шивээс баялаг бөгөөд эерэг үнэлгээтэй түүхтэй байдаг. Азийн зарим хэсэг, Номхон далайн бүс болон бусад орон нутагт энэ нь шашны, нийгмийн амьдралд гүн шингэсэн байдаг.

Нийтдээ шивээс маш урт хугацаа, олон соёлыг дамжсаныг харж болно. Түүний үнэлгээ маш өөр байсан, эсэргүүцлээс өндөр хүндэтгэл хүртэл.

Европт шивээсийн үнэлгээ хэд хэд өөрчлөгдсөн. Дундад зуун ба орчин үеийн эхэн үед энэ бага түгээмэл байсан, аравдугаар зуунд (XIX зуунд) тодорхой мэргэжлийн бүлгийн тэмдэг гэж тооцогддог байсан, хорьдугаар зуунд аажмаар нийтлэг загварт багтжээ. Энэ өөрчлөгддөг үнэлгээ нь шивээс нийгмийн ойлголттой хэр их холбоотой болохыг харуулна.

Хамгаалалтын шивээсний санааны цөм нь түүний оршин тогтнох чанар юм. Тэмдэг арьсанд шивж хийгдсэн бөгөөд үргэлж хэвээр үлддэг. Түүнийг хаяж мартах боломжгүй бөгөөд яг энэ тогтвортой байдал нь давуу тал гэж тооцогддог байв.

Хоёр дахь санаа бол биетэй хуваагдашгүй нэгдэл юм. Биед зүүсэн амулет нь биеийн дэргэдэх тусдаа зүйл байдаг. Харин шивээс нь биеийн нэг хэсэг болж, түүнтэй хамт байдаг.

Түүнчлэн шивээс хийх үед мэдрэх өвдөлтийн тухай ойлголт бий. Зарим уламжлалд шивээстэй холбоотой өвдөлт өөрөө ач холбогдолтой бөгөөд тэмдгийг үр дүнтэй болгох нэг хэсэг гэж тооцогддог байв.

Шивсэн тэмдэг нь дүрслэлтэй адилхан утга агуулдаг бөгөөд энэ нь амулет дээрх дүрслэлтэй адил юм. Шивсэн нүдний тэмдэг эсвэл шивсэн бичиг тэмдэг нь эдгээр дүрслэлийн тайлбартай холбоотой байдаг.

Мөн харагдах итгэлийн илэрхийлэл гэсэн утга нэмэгддэг. Шивээс нь харьяалалыг илэрхий харуулдаг. Ямар нэгэн бүлэг эсвэл шашинтай ил харагдах холбоо нь заримдаа өөрөө хамгаалалт гэж тооцогддог байв.

Энд дүрсэлсэн ойлголтууд соёл-түүхийн тайлбар юм. Тэдгээр нь яагаад тогтвортой тэмдэгт хамгаалах утга өгсөн болохыг тайлбарлаж, итгэл үнэмшлийг баримтжуулдаг. Эдгээр нь бодит үр дүнгийн нотолгоо биш. Судалгаа нь энэ итгэлийг батлахгүйгээр тайлбарладаг.

Түүнчлэн тэмдэг нь эзэмшигчтэйгээ хамт хөгширч, түүнтэй хамт үгүй болдог гэсэн ойлголт бий. Хүнээс хамаагүй урт хугацаагаар үлддэг амулет-аас ялгаатай нь, шивээс нь ганц хүний амьдралтай холбоотой байдаг. Хүнтэй ийм нягт холбоотой байх нь заримдаа түүний утгын нэг хэсэг гэж тооцогддог байв.

Альпийн мөстлөгийн мумийн биед зураас, цэгүүдийн хэлбэртэй олон шивээс байдаг. Эдгээр тэмдэг хамгаалалтын утга агуулж байсан эсэх нь батлагдаагүй бөгөөд эмнэлгийн тайлбар ч мөн авч үзэгдэж байна.

Эртний Египетээс шивээстэй эмэгтэй биеийн үлдэгдэл олдсон байна. Зарим судлаачид эдгээр шивээсийг жирэмслэлт, төрөх үеийн хамгаалалттай холбож үзэж байгаа бол бусад нь өөр өнцгөөс тайлбарладаг.

Грек, Ромын ертөнцөд шивээс мэдэгддэг байсан бол ихэвчлэн доод давхарга эсвэл гадаадын гарал үүслийн тэмдэг гэж үзэгддэг байв. Энэ бүсэд хамгаалалтын зорилгоор ашиглах нь тухайн үед онцгой чухал байгаагүй.

Ойрхи Дорнодоос ямар нэгэн ариун сүм эсвэл шашны нийгэмлэгт харьяалагдахтай холбоотой шивээсний тухай мэдээ дэлгэрсэн байдаг. Ийм тэмдгийг харьяалалыг илэрхийлэх гэж үздэг байв.

Христийн заншил дундаа хожим нь ариун газруудад шивээс хийлгэх зан заншил бий болжээ. Энэ мөргөлчний шивээс тогтвортой тэмдгийг шашны аяллтай холбож байв.

Эдгээр жишээнүүд нь эртний Газар дундын тэнгисийн бүс болон Ойрхи Дорнодод шивээс мэдэгдэж байсныг харуулж байна. Тэдгээрийн үнэлгээ, утга соёл тус бүрдээ маш өөр байжээ.

Скифийн улсаас ч мөн шивээстэй биеийн үлдэгдэл олдсон бөгөөд эдгээр нь Евразийн тал нутгийн оршуулгын толгодоос хадгалагдан ирсэн байна. Тэдний арьсанд урлагийн чадвартай амьтны дүрслэл байдаг бөгөөд түүний утгыг судлаачид хэлэлцэж байна. Эдгээр олдвор нь эртний үед шивээс Газар дундын тэнгисийн бүсээс хамаагүй хол дэлгэрсэн байсныг харуулж байна.

Европт шивээс урт хугацаанд бага дэлгэрсэн бөгөөд ихэвчлэн сөрөг үнэлгээ авдаг байв. Европоос гадуурх соёлуудтай харьцуулахад шивээс нь гэрийн уламжлалт зан заншилд бага үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Чухал Европ жишээ нь мөргөлчний шивээс юм. Мөргөлчид мөргөлийн газарт шивээс хийлгэдэг байсан бөгөөд энэ нь аяллыг нотлохын зэрэгцээ шашны харьяалалыг илэрхийлэх тэмдэг гэж тооцогддог байв.

Зүүн Европын зарим бүс нутгуудад христийн хамгаалалтын шивээсний хуучин уламжлал бий болсныг мэдээллэсэн байдаг. Загалмай болон шашны тэмдгийг арьсанд шивж, хамгаалалтын утгатай холбож байв.

Эдгээр Зүүн Европын шивээсийг заримдаа шашны хавчлагатай үед зүүж байв. Тогтвортой тэмдэг нь итгэлийн нийгэмлэгт харьяалагдалыг илэрхий харуулдаг байв.

Ийм шивээсний тухай мэдээ нь эзэмшигчийнх нь хүлээлтийг баримтжуулж, батлагдсан үр дүнг илэрхийлдэггүй. Эдгээр нь тогтвортой тэмдгийг харьяалал, аюулгүй байдлын илэрхийлэл гэж үздэг байсныг харуулж байна.

Аравдугаар ес, эхэн хорин зуунд Европт шивээс тодорхой мэргэжлийн бүлгүүдэд, тухайлбал далайчдын дунд дэлгэрсэн байв. Хамгаалалтын дүрслэл тодорхой хэмжээгээр үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Дундад зууны сүүлч үеэс Ариун газраас нэгэн урлалын газар мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэнд мөргөлчид аяллынхаа тэмдгийг шивж авдаг байв. Хэдэн үеийн турш тэнд ижил гэр бүлүүд ажилладаг байсан бөгөөд тэдний модон дардас хэвлэлт хэрэглэлүүд хадгалагдан үлджээ. Мөргөлчний шивээс нь ийнхүү тогтвортой тэмдгийг тогтвортой газар, урт уламжлалтай холбож байв.

Зүүн Өмнөд Азид хамгаалалтын шивээс баялаг, амьд уламжлалтай. Тухайн бүс нутгийн хэд хэдэн улс оронд хамгаалах утга учир өгсөн шивээслэсэн бичиг тэмдэг, дүрс, зургуудыг зүүж явдаг.

Зарим уламжлалд ийм шивээсийг шашны мэргэжилтнүүд хатгаж, ерөөлтэй холбодог. Хийц нь уламжлалт дэг журмыг дагадаг.

Японд шивээс өөрийн онцгой, урлагийн түүхтэй. Тэнд шашны болон домог зүйн сэдэвтэй том хэмжээний шивээснүүд алдартай бөгөөд түүнд өгсөн үнэлгээ цаг хугацааны туршид өөр өөр байсан.

Номхон далайн бүс нутагт шивээс нийгмийн болон шашны амьдралд гүн бат үндэслэгдсэн байдаг. Шивээслэсэн хээ хамаарал, зэрэг дэв, хүний түүхийг илэрхийлж, олон талт утга учрыг илэрхийлдэг.

Эдгээр бүс нутгийг харьцуулж үзвэл хамгаалалтын шивээс нь ганц соёлын сэдэв биш болохыг харж болно. Маш өөр өөр уламжлалуудад мөнхийн тэмдэгт хамгаалах утга учир өгсөн байдаг.

Жишээнүүдийн олон талт байдал нь хамгаалалтын шивээсийг зарчим гэж ойлгох ёстойг харуулж байна. Энэ нь хамгаалалтын тэмдэгтийг биедтэй мөнхөд холбохыг хүссэн газар бүрт бий болдог.

Хойд Африк болон Ойрхи Дорнодын зарим хэсэгт эмэгтэйчүүдийн шивээс хорьдугаар зуун хүртэл түгээмэл байсан. Нүүр, гар дээрх цэг, шугамын хээг хамгаалал, эдгэрэл, хамаарал гэсэн утгатай холбодог байв. Энэ уламжлал өнөөдөр ихээхэн буурсан, гэхдээ угсаатны зүйн бичиг баримтад сайн тэмдэглэгдсэн байна.

Хамгаалалтын шивээс хатгах ажиллагаагаар эхэлдэг. Олон уламжлалд энэ явц өөрөө зан үйл бөгөөд шашны мэргэжилтэн гүйцэтгэж, үг хэлэлцүүлэг, ерөөлээр дэмжигддэг.

Ихэнхдээ сэдэв, биеийн байрлал, цаг хугацаа тодорхой байдаг. Тодорхой тэмдэгтүүдийг биеийн тодорхой хэсэгт хийдэг бөгөөд шивээслэх шалтгаан амьдралын тодорхой үе шаттай холбогддог.

Гэсгээлтээс ялгаатай нь шивээсийг дахин шинэчлэх буюу авч явах шаардлагагүй. Хатгасны дараа энэ нь байнга оршдог бөгөөд ямар нэгэн нэмэлт үйлдэлгүйгээр эзнийг дагадаг.

Зарим уламжлалд хамгаалалтын шивээс нь зан үйлийн дүрэмтэй холбоотой байдаг. Ийм тэмдэг зүүсэн хүн тодорхой заавар журмыг дагаж мөрдвөл тэмдэг нь өгсөн утга учрыг хадгалдаг гэж үзэн ойлгодог.

Мөргөлийн шивээс шашны аяллтай холбоотой байсан. Энэ нь мөргөлийн зорилтод газарт хатгагдаж, гүйцэтгэсэн аяллыг мөргөлчний биед байнга бичиж үлдээдэг байсан.

Хамгаалалтын шивээсийн нэгдсэн зан үйлийн дэг журам байдаггүй. Яг хэлбэр нь бүс нутаг, шашин, уламжлалаас хамаардаг гэдгийг угсаатны зүй болон угсаатны судлалын судалгаа хэд хэдэн удаа тэмдэглэсэн байна.

Мөн шинэ шивээсийн арчилгаа зарим уламжлалд журамласан байдаг. Эдгэрэх хугацаанд тодорхой хоол хүнс, үйлдэл, газар зайлсхийх ёстой гэж үздэг байсан. Ийм заавар нь хамгаалалтын шивээс хатгаснаар дуусдаггүй, харин уламжлалт, тогтмол давтагддаг заншилтай холбоотой хэвээр байсныг харуулж байна.

Хамгаалалтын шивээс нь дүрст бүтээлч (амулет) хэмээх зүйлтэй нягт холбоотой. Шивээсэнд хийдэг олон дүрс нь амулет буюу тайлсман хэлбэрээр зүүдэг дүрстэй ижил байдаг. Дүрс нь адилхан ч, түүнийг зүүж явдаг зүйл нь өөр байдаг.

Шивээс нь бас бичгэн амулеттай нягт холбоотой. Шивээслэсэн бичвэр, томьёо, тэмдгүүд нь бичиг үсэг өөрөө хамгаалах утга агуулж чадна гэсэн үзэлтэй холбогддог.

Биед зүүдэг амулетаас шивээс нь тусгаарлашгүй байдгаараа ялгардаг. Амулет нь биеийн гадна байх эд зүйл бөгөөд авч хаяж болно. Харин шивээс нь биеийн нэг хэсэг болчихсон байдаг.

Шивээс нь мөн бусад байнгын биеийн тэмдгүүдтэй, тухайлбал сорволттой холбоотой. Энэ ч мөн адил арьсанд арилшгүй тэмдэг үлдээж, хамгаалалт эсвэл харьяалалтай холбоотой утга агуулж болдог.

Харин зөвхөн гоёл чимэглэл болгон эсвэл хувийн бүтээлч илэрхийлэл болгон хийдэг шивээсээс ялгах хил байдаг. Бүх шивээс хамгаалалтын учир агуулаагүй байдаг. Чухал нь түүнд оноогдсон гай зовлон хөөх үүрэг юм.

Ийм ойр дотнын харилцааг тодорхойлох нь хамгаалалтын шивээсийг нарийвчлан тодорхойлоход тусалдаг. Энэ нь биетэй байнга холбоотой хамгаалалтын тэмдэг бөгөөд авч хаяж болох амулет болон зөвхөн гоёл чимэглэлээс ялгаатай.

Мөн шийтгэл буюу албадан тэмдэглэгээ болгон хийдэг шивээсээс ялгах хил байдаг. Олон соёлд хүмүүсийг хүсэл зоригийнх нь эсрэгээр тэмдэглэх зорилгоор шивээслэдэг байсан. Энэ албадан тэмдэглэгээ нь өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд сайн дураараа зүүдэг хамгаалалтын шивээснээс тодорхой ялгагдана.

Тайтуулга өнөөдөр олон нийгэмд өргөн тархсан бөгөөд ихэвчлэн хувь хүний өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр гэж ойлгогддог. Хамгаалалтын хуучин утга нь харин арын шат руу шилжсэн.

Зүүн Өмнөд Азид хамгаалалтын тайтуулгыг өнөөг хүртэл шашны уламжлалын хүрээнд хийж байна. Энэ нь олон улсын анхаарлыг татаж, харь уламжлалтай зохистойгоор харьцах тухай асуултыг үүсгэдэг.

Орчин үеийн эзотерикийн хүрээнд зарим тайтуулгын дүрсийг хамгаалах эсвэл хүч өгөх шинж чанартай холбодог. Ийм тайлбарууд нотолгоогүй бөгөөд шүүмжлэлтэй хандах ёстой.

Түгээмэл соёлд хамгаалалтын тайтуулга ихэвчлэн өгүүлэмжийн хэрэглүүр болж гардаг. Кино, роман, тоглоомд тайтуулсан тэмдэглэгээг зурж, тэдгээрийг зүүсэн хүнд онцгой чадвар өгдөг гэж дүрсэлдэг.

Шашин судлалын хувьд хамгаалалтын тайтуулга сурган хүмүүжлийн ач холбогдолтой жишээ юм. Энэ нь хамгаалалтын тэмдэг хэрхэн тусдаа зүйлээс биеийн байнгын хэсэг болж хувирсныг харуулдаг.

Өнөөдөр хамгаалалтын тайтуулгыг судлах хүн үүнд юуны түрүүнд соёлын түүхийн сэдвийг олдог. Бодит хандлага нь тайтуулгын нотлогдсон түүхийг шалгалтад тэсвэрлэдэггүй орчин үеийн үр нөлөөний амлалтуудаас ялгаж харуулдаг.

Мөс, намаг, элсэн цөлд хадгалагдан үлдсэн шарилуудын судалгаанд тайтуулга бол хүлээн зөвшөөрөгдсөн судалгааны сэдэв юм. Дүрс баригч аргуудын тусламжтайгаар бүдгэрсэн тэмдгүүдийг ч дахин харагдуулж тодорхойлж байна. Ийнхүү бичмэл эх сурвалж байхгүй газарт ч тайтуулгын түүх хүртээмжтэй хэвээр байна.