Заримт хамгаалалт

Ардын өвийн ёсоор заримт нь Зүүн Европ болон Газар дундын тэнгисийн орнуудад вампир болон вампир төрлийн биетээс хамгаалах хамгийн чухал зэвсгийн нэг гэж үздэг. Түүнчлэн олон соёлд муу нүд, чөтгөр, өвчин авчирдаг сүнснүүдээс хамгаалахад ашигладаг.

Түгээмэл хэлбэрүүд нь хатаасан заримтын гуалин хаалга, цонхны дээгүүр зүүх, унтлагын ор болон хүүхдийн орны дэргэд заримтын хэсгийг тавих, мөн хаалганы босго, ханын нүхийг заримтаар түрхэх явдал юм. Хамгаалах нөлөөг ургамлын өргөстэй амт, шингэн үнэрт холбон тайлбарладаг.

Заримтыг хамгаалах шидийн зорилгоор ашиглах нь эртний үе-ээс бичмэл эх сурвалжид тэмдэглэгдсэн байдаг. Египетийн папирус, эртний грекийн эх сурвалжид заримт нь сүнс биетнүүдээс хамгаалах хүчтэй гэж дурддаг. Грекийн ардын итгэл үнэмшилд заримтыг Гекате болон түүний сүнсний дагалдагчид байдаг гэж үздэг замын уулзварт тавьж, тэднийг холдуулах зорилгоор ашигладаг байв.

Европт заримт болон вампирын эсрэг хамгаалах холбоо дунд зууны үеэс баримтжуулагдсан байдаг, гэвч түгээмэл хэлбэр нь голчлон 17-19-р зууны Балканы ардын өвөөр тодорхойлогддог.

Тэр цаг үеийн Австрийн болон Сербийн тайланд, Арнауд Паолегийн хэрэг (1726) гэх мэт вампирологийн эх сурвалжид тэмдэглэгдсэнээр, вампир байж болзошгүй гэж сэжиглэгддэг хүнд заримтыг стандарт хэрэглэдэг байсан: сэжигтэн хүний ​​аманд, эсэн хашааны эсвэл хаалганы босгонд, булшинд.

Үүний зэрэгцээ вампирын өвөрхонд хамааралгүй, муу нүднээс хамгаалах заримтын тусдаа уламжлал байдаг.

Энэ уламжлал Газар дундын тэнгисийн бүсэд онцгой хүчтэй байдаг: Грек, Өмнөд Итали, Турк, Ойрхи Дорнодод заримтын хэсгийг зүүх буюу заримтын гуалин зүүх нь Назараас, муу нүднээс хамгаалах гэж үздэг. Давс болон цэнхэр нүдний бөмбөлгүүдтэй хамт заримт энэ бүс нутгийн уламжлалт хамгаалах зэвсгийн иж бүрдэлд багтдаг.

Уламжлал нь сармисны хамгаалах чадварыг хэд хэдэн шинж чанартай холбон тайлбарладаг.

Хамгийн олонтаа дурддаг тайлбар бол түүний хурц үнэр юм. Ардын итгэл үнэмшлийн дагуу агаарын тодорхой чанартай, харанхуй, чимээгүй байдал, хүйтэн байдалтай холбоотой оршихуйнууд сармисны эрчимтэй мэдрэхүйн нөлөөг тэсвэрлэж чаддаггүй гэж үздэг.

Үнэрийг хил хязгаарын тэмдэг болгож ойлгох нь ардын уламжлалд өргөн тархсан үзэл юм: хүчтэй үнэртэй зүйл нүдэнд үл үзэгдэх зүйлийг холдуулж чаддаг.

Христийн шашны нөлөө бүхий Европын соёлуудад нэмэлт бэлгэдлийн тайлбар байдаг: газрын доор бүрэлддэг, сугалж авахад шинэ орчинд шилждэг сармисны толгой нь хилийн ургамал буюу газар доорхи болон дэлхийн орчлон хоорондын зуучлагч гэж тооцогддог. Ардын логикийн дагуу энэ шинж чанар нь түүнийг яг тэр л хил хязгаарыг ашигладаг оршихуйнуудын эсрэг тохиромжтой хэрэгсэл болгодог.

Уламжлал түүнчлэн энэ ургамлын эрчимтэй амин чанарыг тайлбарын нэг үндэслэл болгон дурддаг: сармис бусад ургамал ургаж чадахгүй нөхцөлд ч ургадаг, түүний толгой хуурайшилт болон хүйтнийг тэсвэрлэн амьд үлддэг. Ардын үзлийн дагуу энэ амьдрах хүч нь хамгаалах чадвар руу шилжин очдог гэж үздэг.

Заримтыг хамгаалах зэвсэг болгон ашиглах нь хэд хэдэн тив дээр тэмдэглэгдсэн байдаг, гэвч онцлог нь ялгаатай.

Зүүн Европт вампираас хамгаалах холбоо хамгийн хүчтэй илэрхийлэгддэг. Сербээс Румын, Украин, Болгар хүртэл, тэндээс Польш хүртэл заримт нь вампир болон вампир төрлийн биетнээс хамгаалах стандарт хэрэгсэлд тооцогддог. Хоол хүнс дэх заримт, хаалганы дээгүүр болон орны дэргэд байрлуулсан заримт нь 19-р болон 20-р зууны эхэн үеийн угсаатны зүйн тайланд байнга гарч ирдэг.

Газар дундын тэнгисийн бүсэд муу нүднээс хамгаалах чиг үүрэг тэргүүн зэрэгт тавигддаг. Хаалганы дээгүүр зүүсэн заримтын гуалин, хүүхдийн ор дэргэд байрлуулсан заримтын хэсэг, мөн жижиг заримтын хэсгийг зүүх зэрэг нь Грек, Өмнөд Итали, Испани, Левант зэрэг бүс нутагт түгээмэл байдаг.

Ойрхи Дорнодод зарим Исламын ардын уламжлалд заримтыг чөтгөр (джинн) болон хор учруулдаг сүнс биетнээс хамгаалах хэрэгсэл гэж дурддаг.

Зүүн Азид Японы ардын өвд заримтыг чөтгөр, муу сүнснээс хамгаалах хязгаарлагдмал хэмжээгээр ашигладаг бол ижил төстэй хэрэглээ зарим Хятадын нутгийн соёлд ажиглагддаг.

Энэтхэгийн ардын өвд заримтыг чөтгөр болон муу нөлөөллөөс хамгаалах зан үйлд заримдаа дурддаг байдаг, гэхдээ тэнд Европын уламжлалтай харьцуулахад тийм ч төв байрандаа биш.

Уламжлалт мэдээгээр сармис нь дараах төрлийн оршихуйнууд болон нөлөөллийн хэлбэрүүдийн эсрэг голчлон хэрэглэгдэж иржээ:

Вампир болон цус сорогчдын эсрэг: Энэ бол ард түмний дунд хамгийн танигдсан хэрэглээ юм. Зүүн Европын уламжлалд сармис вампирыг хамгаалах гол хэрэглүүрийн нэг байсан. Стригой (Strigoi), Врюколакас (Vrykolakas), Упыр (Upyr) болон холбогдох оршихуйнууд сармисыг тэвчихгүй гэж үздэг.

Хар нүдний эсрэг: Газар дундын тэнгисийн орнууд болон Ойрхи Дорнодод сармис нь хар нүдний нөлөөллийн эсрэг үр дүнтэй эм гэж тооцогддог бөгөөд эдгээр соёлд хар нүд бодит хор хөнөөл учруулах хүч гэж үздэг.

Чөтгөр болон хор хөнөөл учруулах сүнс оршихуйнуудын эсрэг: Хэд хэдэн соёлд сармисыг өрөө тасалгааг чөтгөрийн оршихуйгаас ариулах, эсвэл чөтгөрийг дотогшлуулахаас сэргийлэхэд ашигладаг.

Өвчний сүнснүүдийн эсрэг: Өвчнийг сүнс оршихуйнуудын учруулсан гэж үзэх зарим ард түмний итгэл үнэмшилд сармис нь эдгээр сүнснүүдийн нэвтрэлтээс хамгаалах хэрэгсэл болдог.

Хатаасан сармисны товруу үүд, цонхны дээгүүр өлгөх нь хамгийн түгээмэл хэлбэр юм. Дан ширхэг сармисыг ан цав, үүдний баганад эсвэл босгын доор тавьдаг. Зарим Зүүн Европын уламжлалд сармисыг хувцас дотор оёж хийх эсвэл хамгаалалтын уутанд хийж авч явдаг. Унтахаасаа өмнө сармисны ширхэгийг дэрний доор эсвэл дэрний дотор хийдэг.

Зарим уламжлал хамгаалалтын нөлөөнд шинэ сармис шаардлагатай гэж үздэг бол хатаасан эсвэл цуустай хийсэн сармисыг зарим уламжлалд нөлөө нь суларсан гэж үздэг. Бусад эх сурвалж ялгаа байхгүй гэж үздэг.

Анхаарах зүйл: Сармисны фольклорын хамгаалалтын уламжлал нь зөвхөн уламжлалд дурдагдсан сүнс оршихуйнууд болон харь ертөнцийн нөлөөллөөс хамгаалахтай холбоотой юм. Үүнд ямар нэгэн эмнэлгийн үр дүнгийн мэдэгдэл хамааралгүй.