Хайлаас (Eberesche): Европын ардын шидэт ёсны хамгаалагч мод, хамгаалалтын мод

Хайлаас, ургамал судлалын нэрээр Sorbus aucuparia, Европт өргөн тархсан навчит мод юм. Ардын шидэт ёсонд энэ мод хамгаалагч модны нэг гэж тооцогддог байсан. Түүнд шившлэг, аянга цахилгаан, хортой хүчийг холдуулах чадвар гэж үздэг байв.

Энэ мод олон ардын нэртэй. Түгээмэл нэрсийн дунд шувууны жимс, Drudenbaum, Quitschenbaum, Krametsbeere зэрэг байдаг. Шувууны жимс нэр нь шувуунууд жимсийг хэрэглэдэгтэй холбоотой бол Drudenbaum нэр нь Drude-гээс хамгаалах чадвартай гэж үзсэнтэй холбоотой.

Ардын соёл судлалын хувьд хайлаас нь хамгаалагч ургамлуудын нэг бөгөөд эсрэг хүчтэй гэж тооцогддог мод, өвсний бүлэгт багтдаг. Тэрээр интоор, арц, самар модтой нэг эгнээнд байдаг.

Хийсэн хамгаалалтын тэмдэгүүдээс ялгаатай нь хайлаас амьд хамгаалалт байсан. Бүхэл мод, тусдаа мөчир, мод болон жимс нь зан заншилаас хамааран хэрэглэгддэг байв.

Хамгаалалтын утга учир нь ургамлын өөр өөр хэсэгт хуваарилагдсан байв. Мод нь багаж хэрэглэл, таяг хийхэд, мөчир нь байшин, хотонд зүүхэд, улаан жимс нь чимэглэл болон хамгаалалтын хэрэглэл болж хэрэглэгддэг байв.

Хайлаасны хамгаалалтын нөлөө нь түүхэн итгэл үнэмшлийг тодорхойлж байгааг онцлон тэмдэглэх нь чухал. Энэ мод нь ардын соёл судлалын гэрч бөгөөд байгалийн шинжлэх ухааны утгаараа үр дүнтэй хамгаалалтын хэрэглэл биш юм. Эмчилгээний амлалт үүнтэй холбоогүй.

Хайлаас модыг бараг бүх Европт, нам дор газраас уулын өндөрлөг хүртэл ургадаг. Түүний өргөн тархалт, улаан жимсний нүдэнд харагдах шинж чанар нь энэ модыг ардын итгэл үнэмшилд онцгой байр суурь эзлэхэд эрт үедээ хүргэсэн.

Христийн шашнаас өмнөх үед энэ мод шашны ёслолын ач холбогдолтой байсан байх магадлалтай, гэхдээ эх сурвалж энэ талаар цомхон байдаг. Умар Европын уламжлалд хайлаас мод Тор бурхантай холбоотой гардаг нь эртний хүндэтгэлийг харуулж байна.

Хамгаалалтын зан заншлын найдвартай баримт Дундад зуун болон Эртний шинэ үеэс эх сурвалжтай. Тэр үед шившлэгт итгэх нь өргөн тархсан байсан бөгөөд хайлаасыг хортой хүчний эсрэг батжсан хамгаалалтын хэрэглэл гэж үздэг байв.

19-р зууны ардын соёл судлалын цуглуулгуудад хайлаасны зан заншлыг нарийвчлан тэмдэглэсэн байдаг. Тэдгээр нь энэ мод Герман, Англи, Скандинав, Балтийн орнуудад ижил төстэй хамгаалалтын итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсныг харуулж байна.

Ялангуяа хөдөө орон нутагт энэ зан заншил уртаар тогтсон. 19-р зуун, тодорхой үед 20-р зуунд ч хайлаасны мөчрийг Валпургисын шөнөд, ялангуяа хотон, байшинд хамгаалалт болгож зүүдэг байв.

Хайлаасны хамгаалагч мод гэдэг түүх нь урт тасралтгүй уламжлалыг харуулж байна. Христийн шашнаас өмнөх шашны ёслолын мод гэж тооцогддог үеэс Эртний шинэ үеийн хамгаалалтын хэрэглэл, 19-р зууны баримтжуулсан зан заншил хүртэл мөрдөж болно.

Англо-Саксон болон Умар Европын уламжлалд хайлаас мод Тор бурханд шуургатай голыг гатлахад тулгуур болсон гэсэн өгүүллэгт мөн гардаг.

Ийм өгүүллэгийн сэдэв нь зөвхөн дундад зууны бичвэрт л тэмдэглэгдсэн бөгөөд христийн шашнаас өмнөх шүтлэгийн талаар найдвартай дүгнэлт хийхэд хангалтгүй, гэхдээ модыг хамгаалалт болон бат бэхийн санаатай холбож ирсэн эртний уялдаа холбоог харуулж байна.

Улиан (эберешче) бол намирсан навчтай, жижиг буурал модны хэмжээтэй мод юм. Намрын улиран улаан жимс нь эрчилсэн дэрвэгэрт унжсан байдгаараа онцлог. Энэ улаан жимс нь ардын шидэт итгэл үзэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан.

Модны өөр өөр хэсгүүдийг ашигладаг байв. Навч, жимстэй хамт шинэ мөчрийг хаалга, цонх, хашаанд зүү зүхэхэд хэрэглэдэг байсан. Тэдгээрийг тодорхой цагт хайчилж, хаалга, цонх, хашааны шонгонд бэхлэдэг байв.

Улианы мод бол хатуу, уян хатан шинжтэй мод юм. Үүнээс багаж ажлын бариул, алхах, хоньчны таяг, шамшигын бариул болон бяцхан хэрэглэлүүд хийдэг байв. Улианы модоор хийсэн ийм хэрэглэлүүдэд хамгаалах чанар байдаг гэж үздэг байсан.

Жимснээс мяльдруу хийж болдог байв. Улаан улианы жимсний мяльдруугыг гоёл чимэглэл болгон зүүх, эсвэл байшинд өлгөж тавьдаг байсан. Тод улаан өнгийг чухал ач холбогдолтой гэж үздэг байсан.

Шашны утга агуулсан онцгой хийдэл ихэвчлэн шаардлагагүй байсан. Гэвч хайчлах зөв цаг чухал байв. Зарим заншлаас тодорхой өдрүүдэд эсвэл төмөр багаж хэрэглэлгүйгээр мөчрийг тайрахыг шаарддаг байв.

Модны ургасан газар байрлал ч мөн чухал ач холбогдолтой байв. Хад чулуу дээр эсвэл өөр модны мөчрийн салаа дунд, өөрөөр хэлбэл газарт үндэслэлгүйгээр ургасан улиан модыг онцгой хүчирхэг гэж үздэг байв. Ийм модыг нисдэг улиан гэж нэрлэдэг байв.

Заримдаа улианы жимсийг цаг агаарын мод гэж үзэн, түүний жимс тэвэлт нь ирэх өвлийг таамаглах боломж гэж үздэг байв. Их жимс тэвэлдсэн мод хатуу, цасаар арвин баялаг улирлыг зарлаж байгаа гэдэгт итгэдэг байв. Энэ цаг агаарын дүрэм нь хамгаалах чиг үүрэгтэй анхандаа шууд холбоогүй ч гэсэн, улиан мод хөдөөгийн амьдралын хэвшилтэй хэчнээн нягт холбоотой байсныг харуулдаг.

Улианы мод дор тодорхой модод шид засал болзошгүйтэй эсрэг хамгаалах хүч эзэмшдэг гэсэн итгэл үзэл суурьшсан байв. Улианы мод ийм модны хамгийн үр дүнтэй нь гэж тооцогддог байв.

Жимсний улаан өнгө гол үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Улаан өнгийг европ ардын шидэт итгэлд өвөрмөц хамгаалах өнгө гэж, хортой хүч болон муу хараагаас холдуулах чадвартай гэж өргөнөөр үздэг байв. Улаан улианы жимс энэ хамгаалах өнгийг байгальд илэрхийлж байв.

Модыг өөр өөр аюулаас хамгаалахад хэрэглэдэг байсан. Энэ мод шидтэн болон тэдний хор хөнөөлийн шидийг зайлуулах, дарамт зүүдийг бий болгохоос сэргийлэх, хүн болон мал сүргийг муу хараанаас хамгаалах зорилготой байв. Ийм чиг үүргийн цугласан байдал хамгаалах ургамалд ердийн зүйл юм.

Улианы мод аянгаас хамгаалах чанартай гэж тооцогддог байв. Энэ шинж чанараар өөр аянга хамгаалагч гэж тооцогддог модуудтай өрсөлдөж, холбогдож байв. Энд хойд европын аянгын бурхан Тортой холбоо мэдрэгддэг.

Нисдэг улианы мод буюу газарт үндэслэлгүйгээр ургасан модны онцгой ач холбогдол ардын шидэт итгэлийн өргөн тархсан логикоор тайлбарлагддаг. Ер бусаар ургасан, харилцан бодит зохион байгуулалтын эсрэг мэт харагдах зүйлийг онцгой хүчирхэг гэж үздэг байв.

Улианы мод ийнхүү хэд хэдэн итгэл үзлийг холбож байв. Энэ мод шид засалын эсрэг хамгаалагч мод, аянгаас хамгаалагч, чухал улаан өнгийг агуулсан мод байв. Энэ утга учрын арвин байдал түүнийг ардын шидэт итгэлийн хамгийн чухал модны нэг болгосон.

Хортой хараа хэлхээний эсрэг улианы мөчиртэй хүн буюу амьтан муу хараанаас чөлөөлөгддөг гэсэн итгэл байв.

Энэ логикоор мөчир хортой анхаарлыг өөр рүүгээ татдаг байсан бөгөөд энэ нь анхаарал татам амулет шиг үйлчилж, ийнхүү жинхэнэ зүүгчийг хамгаалдаг байв. Энэ итгэл хамгаалах модыг муу хараанаас хамгаалах өргөн салбартай холбож байв.

Улианы мөчрийг байшин болон хашаанд зүү зүхэх нь өргөн тархсан заншил байв. Ялангуяа шидтэнг онцгой хөвгүй гэж итгэдэг Валпургисын шөнө шинэ мөчрийг хаалга, хашааны шонгонд бэхлэдэг байв.

Хашаанд улианы мод малыг хамгаалах зорилготой байв. Мөчрийг хашааны хаалганы дээгүүр эсвэл хашаан дотор тавьж, морь, үхэр малыг өвчин, дарамт зүүд, шид зэргээс хамгаалахыг зорьдог байв.

Улианы модоор хийсэн хэрэглэл болон таягнууд өөрийн гэсэн ач холбогдолтой байв. Улианы модоор хийсэн хоньчны таяг сүрэг малыг хамгаалах, шамшигын бариул хөсөг малыг хамгаалах зориулалттай байв. Мөн энэ модоор хийсэн бутлуур, хутгуур зэрэг хэрэглэлийг ашигтай гэж үздэг байв.

Хаалга, босгонд улианы модыг бусад барилгын хамгаалалтын хэрэглэлтэй адилаар ашигладаг байв. Босгонд шигтгэсэн мөчир эсвэл модны хэсэг хортой хүчийг нэвтрүүлэхээс сэргийлэх зорилготой байв.

Улаан жимсийг мяльдруу хийж, хүүхэд эсвэл амьтдын хүзүүнд зүүдэг байв. Ийм жимсний мяльдруу нь модны хамгаалалт болон улаан өнгийн хамгаалах хүчийг нэгтгэдэг байв.

Энэ заншил хялбархан гүйцэтгэгддэг байсан бөгөөд онцгой хүнд хамааралгүй байв. Ямар ч гэр бүл мөчрийг хайчилж, зүхэж болдог байв. Энэ хялбар байдал улианы заншлыг өргөн тархахад нөлөөлсөн байв.

Мөн шинэ дэлдсэн цөцгийн тосыг улианы модоор хийсэн бутлуураар хутгах заншил өргөн тархсан байв. Тос дэлдэлт бүтэлгүйтвэл, ихэвчлэн шидтэн сүүнээс хүчийг нь хассан гэж тайлбарладаг байв. Хамгаалах модоор хийсэн хутгуур ийм хор хөнөөлт шидээс урьдчилан сэргийлж, ажлын амжилтыг баталгаажуулах зорилготой байв.

Улиангар (эберешка) уламжлал нь бүс нутгаас хамааран өөр өөр байдаг. Хойд Германд болон Балтийн орнуудад мал сүргийг хамгаалахын тулд мөчрийг зүлгэж тавих нь давамгайлж байсан бол Дунд уулархаг нутагт шулмас болон дарамтлах зүүд (алп)-аас хамгаалах нь илүү тод харагдаж байв.

Шотланд болон Ирландад «rowan» нэрээр алдаршсан улиангар нь ялангуяа хүчирхэг хамгаалагч мод гэж тооцогддог байв. Улиангарын хоёр мөчрөөс хийсэн, улаан утаснаар бэхлэгдсэн загалмай нь түгээмэл хамгаалалтын арга байсан.

Скандинавт улиангар нь гэр орон, аж ахуйг хамгаалахтай нягт холбоотой байв. Тэнд ч бусад модод дээр ургадаг «нисдэг улиангар» онцгой байр эзэлдэг байсан.

Улиангар нь Европын ардын шид зүйн бусад хамгаалагч ургамалтай төрөл садан юм. Мойл модыг байшингийн мод, хамгаалагч гэж үзэж, арц модыг цэвэрлэгч утлагын мод, самрын модыг онцгой хүчтэй тарвага гэж тооцдог байв.

Хагстейн шиг улиангар ч хамгаалах хүчийг хүний бүтээмжээс бус, харин ургамал өөрөөс нь гаралтай гэж үзсэн байгалийн зүйлсийн тоонд багтдаг. Хоёулаа байгальд тулгуурласан хамгаалалтын шид зүйг илэрхийлдэг.

Бүс нутгийн ялгаа байгаа хэдий ч нийтлэг хэв маяг харагдана. Хаана ч гэсэн улаан жимс чухал ач холбогдолтой гэж үзэгддэг, хаана ч хамгаалалт нь шулмас болон дарамтлах зүүдийн эсрэг чиглэдэг, хаана ч энэ мод гэр орон, малын хамгаалалтад тогтвортой байр суурьтай.

Уэльсд улиангарын модыг ид шидийн саваа (wishing rod) болон нооль эрхлэх багажны бариулд ашиглаж байсан бол зарим сүмийн шарилын газарт үхэгсдийн амар амгаланг хангахын тулд энэ модыг зориудаар суулгадаг байв. Сүмтэй ойр орчны ийм хэрэглээ нь улиангар мод, бусад хамгаалагч ургамлын нэгэн адил, ардын шид зүй болон христийн шашны хүрээ хоёрын хооронд зөрчилгүйгээр хэрэглэгддэг байсныг харуулж байна.

Улиангарын хамгаалалтын ач холбогдол нь хэд хэдэн ойлголтын нэгдлээс үүдэлтэй. Энэ мод нь шинж чанараараа шулмасын эсрэг байдаг гэж үзэгддэг байсан бол улаан жимс нь хамгаалалтын шинж чанартай өнгийг агуулж байсан.

Малыг хамгаалах нь төв байрыг эзэлдэг байв. Малын өвчнийг ихэвчлэн гэм хийсэн шидийн үр дагавар гэж тайлбарлаж байсан тул үр дүнтэй гэж итгэгддэг хамгаалалтын арга нь тариалангийн аж ахуйд асар их ач холбогдолтой байв. Улиангар энэ хүлээлтийг биелүүлж байв.

Гэрийг хамгаалах нь малыг хамгаалахыг нөхөж байв. Хаалга, цонхонд зүлгэсэн мөчир нь бүхэл орон сууцыг хортой хүчнээс хамгаалах зориулалттай байсан бөгөөд энэ нь сийлсэн хамгаалалтын тэмдэгтэй адил байв.

Аянгаас хамгаалдаг гэж үзэгддэг шинж чанар нь хамгаалалтын үүргийг байгалийн аюулд өргөжүүлдэг байв. Техникийн аянга хамгаалагч байхгүй үед аянгаас хамгаалдаг мод гэсэн итгэл хүмүүст асар их ач холбогдолтой байв.

Хүмүүсийн хувьд улиангарын үнэ цэн нь түүний хүртээмжтэй байдалд оршиж байв. Энэ мод бараг хаана ч ургадаг байсан бөгөөд мөчрийг үнэ төлбөргүйгээр таслаж авах боломжтой байв. Иймд хамгаалалт нь бүх өрх гэрт хүрч чадах зүйл байв.

Энэ хамгаалалтын ач холбогдол түүхэн итгэл үнэмшлийг тусгаж байгааг тэмдэглэх нь зохистой. Улиангар нь өвчин, гэм хийх шид, эсвэл аянгаас бодит байдлаар хамгаалж чадахгүй. Түүний үнэ цэн нь өнгөрсөн үеийн сэтгэлгээний тухай соёлын түүхийн мэдээлэлд оршдог.

Улиангарыг хамгаалагч мод гэж үзэх эх сурвалжийн байдал Орчин үеийн эхэн үе болон 19-р зуунд харьцангуй баялаг байдаг бол түүнээс өмнөх эрин үедээ дүрс нь зайлшгүй дутуу дулимаг үлддэг. Христийн шашнаас өмнөх үеийн талаарх ихэнх зүйл таамаг хэвээр байна.

Хойд Европын аман уламжлал-ын хувьд, дундад зууны Исланд бичвэрүүд улиангарыг Тор бурхантай холбоотой ач холбогдлын талаар мэдээлэл өгдэг. Гэвч эдгээр баримт нь ховор бөгөөд болгоомжтой тайлбарлах шаардлагатай.

19-р зуун болон 20-р зууны эхэн үеийн ардын судлалын цуглуулга нь хамгийн чухал үндэс суурь болдог. Судлаачид асуулга явуулж, улиангарын уламжлалын бүс нутгийн олон талт байдлыг харуулсан баялаг материал цуглуулсан.

Германы харанхуй үзлийн гарын авлага толь бичиг улиангарын талаар нэлээд дэлгэрэнгүй бичвэр агуулдаг. Энэ нь уламжлалыг системтэйгээр ангилж, шулмас, дарамтлах зүүд, хамгаалалтын өнгийн тухай ойлголттой холбодог.

Аргазүйн бэрхшээл нь хожуу үеийн уламжлалаас христийн шашнаас өмнөх шүтлэгийн ач холбогдлыг дүгнэх явдалд оршдог. Хожуу үеийн уламжлалыг эргэлзээгүйгээр алс холын өнгөрсөн үе рүү шилжүүлэн тайлбарлаж болохгүй тул судлаачид энэ талаар болгоомжтой байхыг сануулдаг.

Судалгааны түүх улиангар нь Европын хамгийн сайн баримтжуулагдсан хамгаалагч модны тоонд багтдаг болохыг харуулж байна. Ардын судлалын цуглуулгын ажил түүний ардын шид зүйд эзэлж байсан олон талт үүргийг иж бүрэн харуулж чадсан.

Судалгааны байнга тохиолддог асуудал бол улиангарыг хуучин бичвэрүүдэд бусад модтой андуурах явдал юм. Ардын нэршил тодорхойгүй байдаг бөгөөд Quitsche, Drudenbaum зэрэг нэр томьёог бүс нутгаас хамааран өөр өөрөөр хэрэглэдэг байсан. Тухайн эх сурвалжид ямар мод дурдагдсаныг нарийн тогтоохын тулд бүс нутгийн хэл хэрэглээтэй харьцуулах шаардлагатай.

Уулын үнс (Eberesche) өнөөдөр юуны түрүүнд чимэглэлийн бут, шувуудыг хамгаалах модлог ургамал болгон алдартай. Улаан жимс нь шувуудын чухал хүнсний эх үүсвэр бөлгөө, тийм ч учраас байгальд ойр цэцэрлэгт таалагддаг.

Орчин үеийн байгалийн анагаах ухаан болон эзотерик үзэлд уулын үнсийг заримдаа хамгаалагч мод хэмээн авч үздэг. Зөвлөмжийн уран зохиолд түүнийг хамгаалах хүчтэй мод болгон дүрсэлдэг. Эдгээр дүрслэл эртний итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг ч түүхэн уламжлалаас ялгах хэрэгтэй.

Уламжлал хамгаалах хөдөлгөөн болон нутаг судлалын хүрээнд уулын үнсийг хамгаалагч мод гэж үзэх мэдлэг өнөөг хүртэл амьдардаг. Бүс нутгийн ард түмний соёлыг таниулахдаа энэ модыг болон түүний эртний заншлыг тайлбарладаг.

Кельтийн уруу нөлөөтэй орчин үеийн лалт бус шашинд уулын үнс «Rowan» нэрээр чухал байр эзэлдэг. Тэнд түүнийг хамгаалагч мод хэмээн тайлбарладаг бөгөөд түүхэн уламжлал болон орчин үеийн шинэ тайлбар хоорондоо холилдсон байдаг.

Өнөөгийн хүлээн авалт хоёр урсгалыг харуулдаг. Уулын үнс нь үнэлдэг байгалийн мод бөгөөд уламжлал хамгаалах хөдөлгөөн, орчин үеийн лалт бус шашны хүрээнд хамгаалагч мод хэмээн амьдарсаар байна, гэхдээ тэнд шинэ утга агуулгаар тайлбарлагдсан хэлбэрээр.