Амулет, талисман, хамгаалалтын тэмдэг — нэр томьёо болон үйлчлэх зарчим

Мэдэгдэж буй бүх соёлд аюулаас хамгаалдаг гэж үзэгддэг зүйл, тэмдэг байдаг. Тэдгээрийг биед авч явдаг, хаалганд зүүдэг, эсвэл өлгийн дээгүүр өлгөдөг.

Эдгээр зүйлсийг тодорхойлох олон нэр томьёо хэрэглэгддэг. Амулет, Талисман, хамгаалалтын тэмдэг, азын бэлэг, Апотропайкон нь төстэй утгатай хэдий ч бие биенээ бүрэн орлож чадахгүй.

Энэ хуудас тоймоор мэдээлэл өгнө. Хамгийн чухал нэр томьёог тайлбарлаж, хамгаалалтын зүйлсийн ажилладаг зарчмуудыг тодруулна.

Үүнээс харагдаж байгаа нь дэлхийн хамгаалалтын уламжлалууд бие биетэйгээ огт хамааралгүй биш юм. Соёл бүрт нэг адилхан үндсэн санаа давтагдан гарч ирдэг.

Пазузу-амулетээс морины хөл хүртэлх хамгаалалтын зүйлсийн талаар тусдаа хуудсуудад дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Энд бид тэдгээрийг холбож буй зүйлийн тухай өгүүлнэ.

Амулет үг нь Латин хэлнээс гаралтай. Нарийвчилсан утгаараа амулет нь гэмтэл, хохирлоос хамгаалж, аюулыг зайлуулдаг зүйл юм.

Талисман нь харин уламжлал ёсоор илүү татаж авчрахад чиглэгддэг. Талисман хүч, аз, амжилтыг авчрах ёстой. Энэ үг Араб хэлээр дамжин, ариусгагдсан зүйлийг илэрхийлдэг Грек нэр томьёоноос гаралтай.

Энэ ялгаа туслах ач холбогдолтой хэдий ч хэрэглээнд ихэвчлэн зааг нь бүдгэрдэг. Олон зүйл нэгэн зэрэг аюулыг зайлуулж, сайн сайхныг татдаг тул хоёр нэр томьёо ч тохирдог.

Өөр нэг эртний нэр томьёо бол Грек хэлнээс гаралтай, зөвхөн хамгаалагч зүйлийг илэрхийлдэг филактерион юм. Шашин судлалд бас апотропайкон гэдэг нэр томьёо түгээмэл хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь аюул зайлуулагч зүйлийг илэрхийлдэг.

Тоймлон харахад хоёр үндсэн чиглэлийг ялгах хангалттай: хохирлыг зайлуулах, сайн сайхныг татах. Хамгаалалтын зүйлсийн ихэнх нь эдгээр хоёрыг нэгтгэдэг.

Хамгаалалтын зүйлс нь тодорхой соёлын онцгой үзэгдэл биш, харин дэлхий даяарх нийтлэг үзэгдэл юм. Месопотамиас Египет, Европоор дамжин Зүүн Ази, Америк хүртэл соёл бүр өөрийн хамгаалалтын тэмдгийг мэддэг.

Энэ өргөн тархалт нь энгийн шалтгаантай. Хүмүүс хаа сайгүй адилхан аюулыг мэдэрдэг, өвчин, үхэл, алдагдал, хүүхдэдээ учрах аюул, тэгээд хаа сайгүй үүнээс хамгаалагдах хүсэл төрдөг.

Хариулт нь ихэвчлэн гайхалтай төстэй байдаг. Биед авч явдаг амулет, хаалганы дээгүүрх тэмдэг, өлгийн хамгаалалт нь хол зайтай соёлуудад ч харагддаг.

Заримдаа хамгаалалтын зүйлс, үзэл санаа худалдаа, аялалаар дамжин нэг соёлоос нөгөөд шилждэг байсан. Заримдаа хэрэгцээ адилхан байсны улмаас төстэй шийдлүүд бие биенээсээ хамааралгүйгээр бий болдог байсан.

Ийнхүү дэлхийн хамгаалалтын уламжлалууд өргөн, харилцан хамааралтай нэгэн орон зайг үүсгэдэг. Нэг хамгаалалтын зүйлийг ойлгосон хүн бусад бүх зүйлийн талаар ч зэрэг ойлголт олж авдаг.

Түгээмэл үйлчлэх зарчим бол айлган цочроох арга юм. Хамгаалалтын зүйл аймшигтай дүрс харуулж, хортой хүчийг ухраах ёстой.

Тодорхой жишээ бол Месопотамийн Пазузу-амулет юм. Энэ нь аймшигтай чөтгөрийн толгойг харуулдаг бөгөөд түүний аймшиг илүү аюултай хүчийг холдуулах ёстой байсан.

Грек ертөнцийн Медузагийн толгой болох Горгонейон ч мөн энэ бүлэгт хамаардаг. Түүний аймшигтай царай бамбай, байшингийн орой дээр аюулыг зайлуулах зорилгоор тавигддаг байв.

Энэ зарчмын цаана айдсыг айдсаар эсэргүүцэх боломжтой гэсэн санаа оршдог. Хамгаалалтын зүйл өөрөө аймшигтай харагдаж, эзэн болон аюулын хооронд зорилготойгоор оршдог.

Олон соёлд мэдэгддэг хаалга, дээвэр дээрх сүрдэм царай ч мөн ижил зарчмыг дагадаг. Айлган цочроох дүрс нь хамгаалалтын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг юм.

Хоёр дахь нөлөөллийн зарчим айлган цочроох биш, харин татах зарчимд суурилдаг. Хамгаалах зүйл хортой хүчийг өөртөө татаж, түүнийг шингээж авдаг.

Хамгийн тод жишээ бол Газар дундын тэнгисийн орнуудын хөх шилэн нүд Назар Бонжугу (Nazar Boncuğu) юм. Энэ нь хорон нүдэнд өөрийн нүдээ эсрэглэн тавьж, хортой анхаарлыг өөртөө татан авдаг.

Хойд Америкийн уугуул иргэдийн мөрөөдөл барих сав (Traumfänger) ч мөн энэ санааг дагадаг. Түүний тор нь муу мөрөөдлүүд унтагч хүнд хүрэхээс өмнө барьж авдаг.

Эдгээр хамгаалах зүйлс нь өөрийгөө нэгэн зэрэг сум онгосны замд тавьснаар нөлөөлдөг. Тэдгээр нь эсрэг тохиолдолд хүнд тохиох гэм хохирлыг өөртөө хүлээж авдаг.

Ихэнхдэн эдгээр зүйлс их хэмжээний хохирол хүлээж авсан үедээ шавхагдсан гэж тооцогддог. Тухайлбал, хагарсан Назар Бонжугуг сольдог, учир нь энэ нь өөрийн үүргийг биелүүлж дуусгасан гэж үздэг.

Гурав дахь нөлөөллийн зарчим ариун зүйл дээр тулгуурладаг. Хамгаалах зүйл ариун тэмдэг агуулдаг эсвэл ерөөгдсэн байдаг бөгөөд түүнээс хамгаалалт нь эх сурвалжтайгаа холбогддог.

Христийн шашны загалмай энэ ангилалд багтдаг. Христийн итгэлийн ойлголтоор энэ нь Христ ба түүний үхлийг ялсан ялалтыг илэрхийлдэг учраас хамгаалдаг.

Христийн шашны хамгаалах медальонууд ч мөн ийм байдлаар нөлөөлдөг. Тэдгээр нь итгэлийг сануулж, гэгээнтнүүдийн зуучлалыг гуйдаг ерөөгдсэн тэмдгүүд юм.

Хинду шашны Ом (Om) ба Японы Омамори (Omamori) ч төрөл санаа дагадаг. Тэдгээр нь газар эсвэл эхлэлийн цэгийг ариусгаж, сайн шинж тэмдгийн дор тавьдаг.

Энэ бүлэгт шашинтай хил хязгаар нь тодорхойгүй байдаг. Шашнууд ихэвчлэн тэмдэглэдэг нь зүйл өөрөө нөлөөлдөггүй, харин итгэл ба тэр итгэлийг зааж буй ариун зүйл нөлөөлдөг гэдгийг.

Дөрөв дэх нөлөөллийн зарчим тодорхой материалд өөрөө хамгаалах хүч байдаг гэж үзэн шингээдэг. Дүрс биш, тэмдэг биш, харин материал өөрөө бузар мууг эсэргүүцдэг.

Европын ардын итгэлд ялангуяа төмрийг хамгаалалтын металл гэж тооцдог байсан. Хаалганы дээгүүр байрлах адууны туурай (Hufeisen) нь энэ төмөр материалаас ихээхэн хамааралтай ач холбогдолтой болжээ.

Давс ч мөн олон газарт хамгаалдаг гэж тооцогддог байсан. Үүнийг үүдэн дээр цацаж, хамгаалах зан үйлд ашигладаг байсан. Зарим чулуу ба ургамлыг адилтгаж авч үздэг байв.

Энэ зарчмын үндэс нь хүч нь материал өөрт нь оршдог гэсэн санаа юм. Тэр материал дүрс эсвэл тэмдэг болж хэлбэржсэн эсэхээс үл хамааран нөлөөлдөг.

Ихэнхдэн эдгээр зарчмууд хамтдаа нэгддэг. Тухайлбал, адууны туурай нь төмрөөр, мөн хагас сарыг санагдуулах хэлбэрээрээ нэгэн зэрэг нөлөөлдөг.

Тав дахь нөлөөллийн зарчим шугамын хэлбэр дээр тулгуурладаг. Тасалдалгүй, өөртөө хаалттай шугам ямар нэг зүйл нэвтрэхгүй хил гэж тооцогддог.

Пентаграмм хамгийн алдартай жишээ юм. Үүнийг нэг татлагаар зурдаг бөгөөд шугам нь цоорхойгүй хаагддаг. Ардын итгэлд ийм тэмдгийг нэвтэршгүй гэж үздэг байсан.

Зурсан хамгаалах тойрог ч мөн ойролцоо байдаг бөгөөд энэ нь орон зайг хязгаарлаж, баталгаажуулдаг. Олон соёлын хязгааргүй зангилаа хэв маягууд ч энэ санааг дагадаг.

Энэ зарчмын ард ихэвчлэн байдаг санаа нь хортой оршнол тэмдгийн бүх шугамыг дагаж гарах ёстой бөгөөд эхлэл ба төгсгөлгүй дүрсэнд орооцолддог гэсэн итгэл юм.

Ийнхүү хаалттай шугам аймшгаар, ерөөлийн замаар, эсвэл материалаар биш, зөвхөн өөрийн хэлбэрээрээ хамгаалдаг. Энэ нь давагдашгүй хил үүсгэдэг.

Нөлөөллийн зарчмууд ямар ч төрөлхийн байсан, хамгаалалт хайдаг газрууд гайхалтай төстэй байдаг. Соёлуудыг дамжин мөн ижил газрууд давтагдан гардаг.

Эхний газар бол бие. Биед зүүсэн зүүлт хүнийг хаана явна тэнд дагаж явдаг. Хоёр дахь газар бол босго. Хаалга ба цонх нь бузар муу хамгаалагдсан орон зай руу нэвтэрч чадах газрууд гэж тооцогддог.

Гурав дахь газар бол дэлдэн. Хамгаалалт нь ялангуяа хүүхэд, төрөлт, унтах цаг руу ихэвчлэн чиглэгдэж байдаг, учир нь тэр цагт хүн хамгийн эмзэг байдаг.

Хүүхдийн, аяллын, гэр орон ба эрүүл мэндийн тухай нэгэн зэрэг санаа зовнил бүх соёлын хамгаалах уламжлалуудад олддог. iWell Guard бие дээр зүүж, хүнийг дагалдан явах хамгаалах зүйлийн санааг ашигласнаар яг энэ маш урт уламжлалын шугамд нэгддэг.

Энэ хэсгийн бусад хуудсуудад дараагийн хамгаалах зүйлсийг уншиж байгаа хүн энд тайлбарласан зарчмуудыг дахин дахин таних болно. Тэдгээр нь дэлхийн хэмжээний, маш эртний уламжлалын нийтлэг үндэс юм.