Вендиго, Хойд Америкийн ойн ард түмний хүн идэшт сүнс болон хүйтний чөтгөр

Вендиго нь Хойд Америкийн ойн бүсэд амьдардаг алгонкин хэлтэй ард түмний хор хөнөөлтэй сүнсдийн пантеонд багтдаг: анишинабе (ожибва, чиппева, алгонкин), кри, инну, наскапи.

Газарзүйн хувьд Вендигогийн тухай өгүүлэмжийн тархалтын хүрээ өмнөд талд орших Их нууруудаас хойд талд орших Лабрадорын хойгоор хязгаарлагддаг бол зүүн талд Атлантын далайн эргээс баруун талд Рокки уулс хүртэл үргэлжилдэг. Тиймээс Вендиго бол хэл болон овгийн хил хязгаарыг давсан гайхалтай тогтвортой байдлаар тархсан бүх алгонкин ард түмний нийтлэг уламжлал юм.

Шашин судлалын үүднээс Вендиго нь хүн идэшт сүнсийн ангилалд багтдаг. Эдгээр нь хүний мах идэх замаар бий болсон, эсвэл өөрөө хүмүүсийг иддэг оршихуйнууд юм. Бүтцийн хувьд харьцуулж болох дүрс нь Австралийн уугуул иргэдийн курдайча оршихуйнууд, славян-өмнөд Европын вампир оршихуйнууд, японы онибаба, мөн соёлын хувьд ихээхэн ялгаатай хэдий ч Карибын сукуян оршихуйнууд юм.

Гэвч алгонкин Вендигогийн онцлог зохион байгуулалт хүн идэшт мотивыг хүйтний мотивтай хослуулдаг: Вендиго нь зөвхөн хүн идэшт биш, харин бас хүйтний болон өлсгөлөнгийн биежсэн хэлбэр юм.

Вендигогийн тухай хамгийн эртний Европ хэмжигдэлт бичлэгүүд 17-р зууны эхний хагаст Францын иезуит номлогчдын тэмдэглэлээс гаралтай. Пол Лежён 1636 онд өөрийн Relations хэмээх бичвэрт энэ оршихуйн тухай дуулгасан бол хожуу үеийн иезуитчүүд илүү нарийвчилсан тодорхойлолт үлдээсэн.

Орчин үеийн угсаатны судлалын үзлэг ялангуяа Даймонд Женнессийн (The Ojibwa Indians, 1935), Рут Ландесийн (Ojibwa Religion and the Midewiwin, 1968) болон Базил Джонстоны (The Manitous, 1995) бүтээлүүдээр тодорхойлогддог.

Нэгэн онцгой ажиглалт нь Вендигогийн уламжлал газарзүйн хувьд өргөн тархсан хэдий ч нарийвчилсан хэлбэрээрээ бүс нутгийн хувьд мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг явдал юм. Хойд талд орших крид болон инну ард түмний дунд мөсний тал онцгойлон илэрхийлэгддэг, учир нь тэнд өвөл хамгийн хатуу байдаг.

Их нууруудын бүсийн өмнөд талд орших анишинабе ард түмний дунд харин нийгмийн тал илүү тод илэрдэг: энд Вендиго нь биежсэн хүйтний илэрхийлэл гэхээсээ илүү нийгмийг сүйрдэг шунал хайрын биежсэн хэлбэр юм. Энэ бүс нутгийн ялгааг Канадын угсаатны судлаач Хизер Ховард Aboriginal Peoples in Canadian Cities (2011) бүтээлдээ нэг цогц уламжлалын дотор бий болсон уугуул шашны соёл түүхийн олон талт байдлын нэгэн жишээ болгон тодорхойлсон байдаг.

Алгонкин нэр нь хэлнээс хамааран өөр өөр байдаг. Ожибва хэлээр энэ оршихуйг Wiindigoo буулмо Windigo, кри хэлээр Witiko буулмо Wetiko, инну хэлээр Atshen, харин Франц-Канадын вояжёр уламжлалд (уугуул бус арьс худалдаачдын уугуул уламжлалыг өвөрмөц байдлаар өөртөө шингээсэн жишээ) Wendigo гэж нэрлэдэг. Англи хэлний стандарт бичиглэл Wendigo нь 19-р зуунд л түгээмэл болсон.

Үг гарлын судалгаа нэг мөр тодорхойгүй байдаг. Канадын хэл судлаач Ранд Валентин wiindigoo үгийг wiind- (муу, хор хөнөөлтэй) хэмээх үндэс болон -igoo оршихуйн залгаваас гаралтай гэж дүгнэдэг. Тэгвэл Wiindigoo нь шууд утгаараа муу нэгэн гэсэн үг байх юм. Өөр нэг үг гарлын онол энэ үндсийг идэх гэсэн утгатай холбож, үүнээс идэгч нэгэн гэсэн утга гарна.

Онцгой анхаарал татдаг зүйл бол wiindigoo үгийн хэл шинжлэлийн үүрэг юм: энэ нь ожибва хэлэнд зөвхөн нэр үг (Вендиго оршихуй) хэлбэрээр биш, харин үйл үг (wiindigowin, Вендиго болж хувирах) болон тэмдэг нэр (Вендигодуй зан авир) хэлбэрээр ч хэрэглэгддэг. Энэ уян хатан дүрмийн хэрэглээ алгонкин ертөнцийн үзэлд энэ ойлголтын эзэлж буй төв байр суурийг харуулдаг.

Уламжлалт алгонкин өгүүлэмжид Вендигог өндөр, туранхай, элэгдэж туйлдсан дүрстэй хэмээн тодорхойлдог. Түүний бие туранхай бөгөөд ясанд наалдсан арьсаар бүрхэгдсэн; түүний ам урт, хурц шүдтэй, амьсгал нь мөсдсэн хүйтэн бас муутгасан үнэртэй байдаг.

Заримдаа түүнийг хэдэн метр өндөр, хүний биеийн илүү өндөр хувилбар мэт дүрсэлдэг, заримдаа мөсний арьстай гажигтай, ус алдсан дүрс мэт харуулдаг.

Онцлог зүйл бол мөсний утгын холбоо юм: Вендигог ихэвчлэн мөсөөс тогтсон буулмо мөсээр дэвссэн хэмээн дүрсэлдэг. Түүний амьсгал хяруу манан гаргадаг гэж үздэг; тэр хаашаа явсан ч агаар хөлддөг. Энэ мөсний тал нь түүнийг Канадын хатуу өвлийн уламжлалтай холбож, түүнийг өвлийн аюулын биежсэн ойлголт болгодог.

Орчин үеийн нийтлэг дүрслэлийн уламжлалд, ялангуяа 1980-аад оноос хойш аймшгийн кино болон уран зөгнөлт зохиолуудад Вендигогийн мотив өргөн тархсанаар түүнийг буга эвэр, амьтны толгой, хэт хэвийн бус хэмжигдэлтэй болгож дүрсэлдэг өвөрмөц дүрслэлийн уламжлал бий болсон байна. Гэвч энэ дүрслэлийн уламжлал алгонкин уламжлал биш, харин орчин үеийн олон нийтийн соёлын өөртөө шингээлт бөгөөд уугуул иргэдийн ярилцлагад ихэвчлэн шүүмжлэгддэг.

Вендиго-гийн тухай домог зүйн уламжлал нэлээд өргөн бөгөөд олон хувилбараар өдийг хүртэл хадгалагдан ирсэн байдаг. Гол өгүүлэмжийн нэг нь хүн махыг иддэг болсноор хүн хэрхэн вендиго болж хувирдгийг өгүүлдэг.

Алгонкин ард түмний итгэл ёсоор энэ үзэгдэл эргэлт буцалтгүй байдаг: хэрэв хүн нэгэнтээ (жишээ нь Хойд Канадын өвлийн туйлын хүнд бэрхшээлийн үед) хүний мах идсэн бол улам их махны цангах хязгааргүй хүслийг олж, хүн мах иддэг сүнс болж хувирдаг.

Хоёр дахь өгүүлэмжийн ангилал бол вендиго-зүүд: залуу эр эсвэл эмэгтэй өөрийгөө вендиго болж хувирч байгаа мэдрэмжтэй зүүдийг давтан зүүдэлдэг. Энэ зүүдний үзэгдлийг ноцтой сэтгэл санааны хямрал гэж үзэн, зайлшгүй зан үйлийн оролцоо шаарддаг.

Хэрэв энэ зүүдийг даван туулаагүй бол зүүдэлж буй хүн бодитоор вендиго болох аюул тулгардаг. Энэ сэтгэл заслын өвчлөлийг угсаатны сэтгэл засал судлалын уран зохиолд вендиго-психоз буюу Wiindigoo Syndrome нэрээр тодорхойлсон байдаг.

Гурав дахь өгүүлэмжийн ангилал бол зэрлэг байгальд вендиго-той тааралдах тухай өгүүлэмж юм. Гол бүлгээсээ хэт хол алгасан агнуур хийж яваа залуу анчид, ихэвчлэн харанхуй болсны дараа, ихэнхдээ цасны их үед орох өвлийн саруудад, вендиго-той тааралдах магадлалтай.

Ийм тааралдал ихэвчлэн үхлийн эрсдэлтэй байдаг; тохиолдол цөөхөн хүн энэ тухай өгүүлсэн бөгөөд ийм тохиолдолд тухайн хүн өөрөө вендиго болохоос сэргийлж, нарийвчлан зохион байгуулсан цэвэрлэх зан үйлд даруй хамрагдах ёстой байсан.

Дөрөв дэх чухал өгүүлэмжийн ангилал бол вендиго-гэр бүл: зарим уламжлалд вендиго вендиго-гэргий, вендиго-хүүхэд, вендиго-төрөл садангаараа хамт орж ирдэг.

Вендигогийн ийм нийгмийн хэлбэр нь энэ нь ганцаардсан аймшигтай дүр биш, харин Хойд Канад болон Great Lakes бүсийн алслагдсан зэрлэг байгалийн дунд өөрийн зэрэглэл нийгмийн эсрэг-ертөнцийг бүрдүүлж, өөрөө оршин тогтнож буйг харуулж байна.

Ийм вендиго-нийгэм өгүүлэмжид хүн нийгмийн бүтэцтэй адилтгаж, харин бүхэлдээ хүн мах идэх шинжтэй, гэмтэл учруулах мутацласан толь мэт харагддаг.

Угсаатны-сэтгэл заслын судлалын уран зохиолд, нэрлэгддэг вендиго-психоз буюу Wiindigoo Syndrome бол өргөн хэлэлцүүлдэг ойлголт юм. Энэ нь тухайн хүн өөрийгөө вендиго болж хувирч байгаа гэж итгэдэг, хүний мах идэх хязгааргүй хүслийг мэдрэдэг, ирээдүйн хүн мах идэх үйлдлээ урьдчилан таамаглах, мөн зарим тохиолдолд бодит хүн мах идэх зан үйлийг үзүүлдэг эмнэлзүйн байдлыг тодорхойлдог.

Вендиго-психозын сэтгэл заслын статус эргэлзээтэй хэвээр байна. Хуучин угсаатны-сэтгэл заслын судлал (Morton Teicher, Windigo Psychosis, 1960) энэ оношийг соёлын онцлогтой сэтгэл заслын синдром гэж ангилсан байдаг.

Хожуу үеийн шүүмжлэлтэй судалгаанууд, ялангуяа Lou Marano-ийн бүтээлүүд (Windigo Psychosis: The Anatomy of an Emic-Etic Confusion, 1982) энэ оношийг угсаатны зүйн зохиомол бүтэц гэж үзэн эсэргүүцсэн бөгөөд энэ нь Хойд Канадын өвлийн өлсгөлөнгийн бодит нийгэм-эдийн засгийн бодит байдлыг халхлаж байна гэж дүгнэсэн.

Шашин судлалын үзэл бодлоор вендиго-уламжлал нь юуны түрүүнд Хойд Канадын өвлийн оршихуйн хүнд бэрхшээлийн соёлын боловсруулалт гэж үздэг.

Тусгаарлагдсан анчин-гэр бүлүүд хэдэн долоо хоног эсвэл хэдэн сарын турш нөөц хангамжгүйгээр амьдрах ёстой болдог туйлын нөхцөлд, хүн мах идэх нь зөвхөн бие махбодийн бус, харин шашин-сүнслэг асуудал гэж үздэг бодит аюул байсан. Вендиго бол энэ аюулын биежсэн дүр төрх бөгөөд түүнийг тэвчиж, эсэргүүцэх зан үйлийн боловсруулалтын хэлбэр юм.

Вендигогоос хамгаалах зан үйл нь Алгонкин шашны чухал салбарыг бүрдүүлдэг. Энэ нь дөрвөн чиглэлд төвлөрдөг: хүн мах идэхээс зайлсхийх (хэдийгээр туйлын хүнд бэрхшээлтэй байсан ч), боломжит вендиго-хордлогоос цэвэрлэх, өөрөө эсвэл бусдад илэрч буй вендиго-шинжийг таних, мөн тодорхойлогдсон вендигог зан үйлийн дагуу устгах.

Тодорхой хамгаалах зан үйлд: урт зэрлэг байгалийн аяллын өмнө дөрвөн зүг рүү тамхи шатаах, буйдын-домог болон анхилуун өвсийг хуарган хотонд тарааж хэрэглэх, дотоод дулааныг бэхжүүлэх зорилгоор өөх идэх зан үйл (тодорхой хүн мах идэхийг эсэргүүцэх практик), мөн зөнд өгсөн яс эсвэл чулуугаар хийсэн жижиг хамгаалах ланзыг зүүх зэрэг орно.

Онцгой сэтгэгдэл төрүүлэх хамгаалах зан үйл бол баталгаажсан вендигог зан үйлийн дагуу устгах явдал юм. Хэрэв хүн эцэслэн вендиго болж хувирсан бол, ихэвчлэн түүний зан авир, урьдчилсан таамаглал эсвэл хүн мах идэх үйлдлээр танигддаг бол, Алгонкин уламжлалын дагуу түүнийг зан үйлийн дагуу устгах ёстой байсан.

Энэ устгалыг нийгмийн хамт олон хамтдаа шийдвэрлэн гүйцэтгэдэг байсан; хойшид цогцсыг дахин амилахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд гал дээр шатааж, зүрхийг төмөр эсвэл чулуугаар нэвт цоолох шаардлагатай байсан. Энэ зан үйл Канадын эрх баригчдын дунд хэд хэдэн түүхэн тохиолдолд бичиг баримтжуулагдсан бөгөөд энэ нь колончлолын хууль эрх зүйн нарийн төвөгтэй маргаанд хүргэсэн байдаг.

Анишинабе-Мide шашны дотор (Midewiwin, Ожибва угсаатны институцчлагдсан ариун нийгэмлэг) вендиго-аюулыг шийдвэрлэх тусгай зан үйлийн журам байдаг. Мide-эмчлэгч, Мide-нийгэмлэгийн өндөр зэрэгтэй санваарлагдсан гишүүн, вендиго-хувирлын анхны шинж тэмдгийг эмчлэх аргачлалтай байдаг.

Тэдгээр аргачлалд өөх шар тос уух, гацуур модны давирхайгаар утлага хийх, тусгай Мide-дуулал дуулах зан үйл, мөн туйлын тохиолдолд хамтын хэнгэрэг тоглолтоор вендиго-сүнсийг зайлуулах явдал орно. Ruth Landes энэ Мide-вендиго-эмчилгээний практикийг угсаатны зүйн бүтээлдээ системтэйгээр тодорхойлсон байдаг.

Вендиго нь харьцуулсан шашин судлал-ын хүрээнд бусад мах идэшт сүнсний тухай ойлголтуудтай тогтмол харьцуулагдсан байдаг. Бүтцийн хувьд харьцуулах боломжтой нь Зүүн Европ, ялангуяа серб Vrykolakas уламжлалын вампир, Баруун Африкийн Were-Hyaena, Мексикийн Тлазолтеотл (Tlazolteotl)-ийн мах идэшт талууд, Японы Онибаба (Onibaba) болон Полинезийн Атуа-Касай (Atua-Kasai) юм.

Хойд Америкийн хүрээнд Вендигогийн уламжлал Вабанаки овгийн Скадегамутц (Skadegamutc) болон Номхон далайн баруун хойд эргийн ард түмнүүдийн мах идэшт сүнснүүдтэй (жишээлбэл, Кваквака’вакв овгийн Хаматса мах идэшт бүжгийн зан үйлтэй) нягт холбоотой. Сүүлчийн жишээ шашин угсаатны судлалын хувьд ялангуяа сонирхолтой юм, учир нь энэ уламжлал Вендигогийнхтэй төстэй санааг залуучуудын эхлэл–зан үйл хэлбэрт шилжүүлдэг.

Юнгээс хойшхи психоаналитик хэлэлцүүлэг Вендигог ухамсаргаа алдсан сүүдэрлэг хэсгийн бэлгэдэл болгон тайлбарласан байдаг. Америкийн сэтгэл эмч Жон Мак (John Mack) Вендигог амаар илэрхийлэгддэг түрэмгийллийн соёлд өвөрмөц бодит хэлбэр гэж тодорхойлсон. Эдгээр психоаналитик тайлбарууд шинжлэх ухаанчаар маргаантай, учир нь тэдгээр нь Алгонкин уламжлалын соёл-түүхийн онцлогийг ерөнхий гүн сэтгэл судлалын үзлийн төлөө орхигдуулдаг.

Нэмэлт зэрэгцүүлэл нь Хойд Европын Trold– болон Draugr-уламжлалаас олддог, тэдгээрт өвлийн сүйтгэгч хүч болон оршуулагдаагүй үхэгсэд нэг л дүр төрхөнд нэгтгэгддэг.

Хол зайтай субарктик соёлуудын хоорондох энэ нийлэлт шашин угсаатны судлалын хувьд сонирхолтой бөгөөд урт, харанхуй, өлссэн өвлийн оршихуйн туршлага шашны төсөөллийг тодорхой чиглэлд удирддаг болохыг харуулж байна. Гэхдээ Алгонкин Вендиго уламжлал болон норвег Драугр уламжлалын хооронд түүхэн холбоо байх боломжгүй; энэ бол төстэй экологийн нөхцөлд бие даан хөгжсөн үзэгдлүүд юм.

Вендиго нь өнөөдөр Баруунын нийтлэг соёлд хамгийн танигдсан индиан шашны дүрсийн нэг юм. Стивен Кингийн Pet Sematary (1983) роман, Ларри Фессендэнгийн Wendigo (2001) кино зохиол, мөн олон тооны бусад роман, кино, комикс Вендиго сэдэв-ийг өргөнөөр түгээсэн. Гэхдээ энэ нийтлэг соёлын тархалт нь Алгонкин шашны онцлог уламжлалыг ихэвчлэн гажуудуулж, чөлөөт хий үзэгдэлт аймшгийн дүр болгон хязгаарласан.

Уугуул америкийн эрдэм судлалын хэлэлцүүлэгт Анишинабе теологич Басил Жонстон (Basil Johnston, The Manitous, 1995) жинхэнэ Вендигогийн уламжлалыг нийтлэг соёлын хэрэглэлээс хамгаалсан. Жонстон Вендигог соёлын шүүмжлэлт бэлгэдэл дүр гэж тайлбарлаж: тэрээр хов харамч, тэвчихийн аргагүй хэрэглээ, өөрийгөө хайрлах хайрын нийгэм устгах хүчийг илэрхийлдэг. Энэ үзэл бодлоос харвал орчин үеийн капиталист эдийн засаг нь нийгмийн Вендиго нэг хэлбэр гэж үзэж болно.

Шинжлэх ухааны үүднээс Вендиго бол уугуул хор хөнөөлт сүнснүүдийг Европын чөтгөр-ийн ангилалд шууд оруулж болохгүйг сануулах чухал жишээ юм. Вендиго ойлголтод байдаг мах идэшт байдал, хүйтэн, галзуурал, нийгмийн хямралын өвөрмөц холбоо нь харьцуулсан шашны түүхэнд өөрийн гэсэн анхаарал татах жинхэнэ Алгонкин теологи-н бүтэц юм.

iWell Guard-ийн Вендиго уламжлалтай холбоо нь эдгээр судалгааны үр дүнг үр нөлөөний амлалт буюу шашны зөвлөмж өгөхгүйгээр шашин түүхийн үүднээс тодорхойлдог. Пан-уугуул лексикон-ийн хүрээнд Вендиго нь хамгийн өндөр түүхэн сонирхол татдаг Индиан дүрсийн нэг юм.

Сүүлийн үеийн чухал судалгааны шугам Вендигог экологийн хэлэлцүүлэгтэй холбож байна. Орчин үеийн Анишинабе зохиолч Луис Эрдрич (Louise Erdrich) The Sentence (2021) романдаа, мөн индиан төлөөлөгч Уинона Ладюк (Winona LaDuke) The Winona LaDuke Reader (2002)-д Вендигог үйлдвэрлэлийн нөөц ашиглалтын бэлгэдэл гэж тайлбарласан.

Энэ тайлбар нь уламжлалт Вендигогийн ойлголтыг орчин үеийн уугуул уур амьсгалын хэлэлцүүлэгтэй холбож, мах идэшт сүнсийг чулуужсан түлшний эрин үеийн сүйтгэгч эдийн засгийн эсрэг сануулах дүр болгож байна. Ийнхүү Вендиго зөвхөн сөрөг хор хөнөөлт сүнсний дүрээс хүний нийгмийн сүйтгэгч чиг хандлагын талаарх шүүмжлэлтэй бясалгалын дүр болж хувирдаг.

Дараах сонголт Алгонкин шашны болон Вендиго уламжлалыг судалсан угсаатны сэтгэл судлалын үндсэн бүтээлүүдийг жагсаадаг.