Сварог, славян уламжлалын бурхан

Сварог бол славян домог зүйн тэнгэрийн бурхан бөгөөд бурхдын эцэг гэж тооцогддог, ихэвчлэн дарханы буюу галын бурхан хэмээн тайлбарлагддаг. Тэрээр орчлонгийн дэг журам, гар урлалын соёл, бүтээлч галыг илэрхийлдэг. Эрт дунд зууны эх сурвалжуудад түүний тухай мэдээ маргаантай хэвээр байгаа хэдий ч хожуу үеийн ардын аман зохиолын бичвэрүүд түүнийг тогтвортойгоор гэрчилдэг.

БурханСлавян

Сварог

Сваарогийг тэнгэр, гал, дарханы урлалтай холбодог. Түүний нэр иран хэлний Ахура Маздатай хэлзүйн хувьд төрөл гэж үзэгддэг. Ардын бичвэрүүдэд тэрээр дээд бурхан бөгөөд Перуны эцэг байдлаар илэрдэг. Түүний хийморийн газрууд нь өндөрлөг талбай ба галын тахилын ширээ байсан.

Товч танилцуулга: Сварог

Төрөл: Славян гол бурхан, дархан ба нарны бурхан, «бурхдын эцэг»
Бурхны панетон: Славян (зүүн, баруун, өмнөд славян)
Үүрэг: дарханы урлал, гал, нар (нэг уламжлалд), бүтээх үүрэг, Дажбогийн эцэг
Гол шинж тэмдэг: дарханы алх, дөш, гал, нарны дискэн
Гол шүтлэгийн газрууд: Штеттин (Померани, Хельмолдын дурдсан), славян дарханы шүтлэгт газруудад
Хүү: Дажбог (нарны бурхан)

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Сварог (орос хэлээр Svarog, польш хэлээр Swarog) бол славянчуудын гол бүтээгч бурхан юм. Гол эх сурвалж: Ипати шастир (12/13-р зуун) нь Иоанн Малаласын грек шастирыг славян уламжлалаар шинэчлэн орчуулж, Сварогийг дарханы бурхан Гефайсттэй, хүү Дажбогийг Гелиостой адилтгадаг.

Гол цэцэглэлийн үе: христийн шашны өмнөх үе (МЭ 988 он хүртэл). Хельмольд фон Босау (12-р зуун) Помераниа дахь Сварогийн хүү Сварожич-ийн нэрэмжит сүм-ийг дурдсан. Орчин үеийн родноверие уламжлалд дахин шүтэн бишрэгддэг бөгөөд заримдаа (ялангуяа Польшид) гол бурхан хэмээн тооцогддог.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Померани дахь Штеттин (зарим судлаачид Сварогтэй адилтгадаг алдартай гурван нүүрт Триглав-шүтлэгт хөшөө-той), Ретра (Лютичийн Мекленбург дахь гол хийморийн газар). Олон бүс нутагт славян дарханы шүтлэгт газрууд байсан. Орчин үеийн родноверие хөдөлгөөнд (ялангуяа польш салбарт) гол бурхан хэмээн шүтэгддэг; Оросд гол бурхдын нэг гэж тооцогддог.

Эх сурвалжийн байдал

Гол сурвалжууд: Ипатиевын шастир (XII–XIII зуун, Сварог-Гефайстос тодотголтой), Хельмольд фон Босаугийн Chronica Slavorum, Нестрийн шастир. Ардын аман үлгэрүүд, XIX зууны угсаатны зүйн цуглуулгууд. Судалгааны уран зохиол: Ваня, Мифологи славян ард түмний; Иванов/Топоров; Питтнер, Славян мифологи; Брюкнер, Mitologia Slowianska.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Сварогийг тодорхой дүрслэлийн элементүүдээр дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр нь бэлгэдлийн шинжтэй, гүн утга агуулдаг. Эдгээр элементүүд энэ мөн чанарын үүрэг, хүчний эх сурвалж, эрх мэдэл, орчлонгийн байр суурийг илэрхийлдэг. Дүрслэлийн систем нь эртний ажилтгагдсан хүмүүс болон соёлын мэдлэгтэй хүмүүст гүн утгыг ойлгох боломж олгодог.

Сварогийн хувьд шинж тэмдгүүдийг бичмэл эх сурвалжаас гаргаж болно: Ипати шастир Иоанн Малаласын орчуулгад түүнийг дарханы бурхан Гефайсттэй адилтгаж, нарны бурхан Дажбогийн эцэг гэж нэрлэдэг. Үүнээс тэнгэр, дарханы гал, дарханы багаж хэрэглэл нь тогтвортой шинж тэмдэг болдог. Энэ холбоо славян уламжлалд тогтвортой хэвээр үлдсэн бөгөөд эх сурвалж цөөвтэр байсан ч Сварог тодорхой дүр төрхтэй хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

Тодорхойлолт

Сварог славян шашны практик болон өдөр тутмын ойлголтод чухал байр суурь эзэлдэг байв. Хүмүүс шийдвэрлэх нөхцөл байдалд эсвэл тодорхой зан үйлийн улирлын үед энэ мөн чанарт хандан, тогтолцоотой зан үйл, залбирал буюу тахил өргөж байв. Энэ практик нь нарийн уламжлагдан ирсэн бөгөөд ихэвчлэн лам буюу мэргэжилтнүүдийн удирдлагаар явагдсан.

Уламжлал ёсоор Сварог болон түүний хүү Сварожичтэй холбогдсон гэр орны галыг шүтэх нь славянчуудын дунд христийн шашинд орсны дараа хэдэн зуун жилийн турш үргэлжилсэн. Галд хэд хэдэн үүрэг хамааруулж байсан: гэр орон болон хашааг гай зовлонгоос хамгаалах, утаагаар аргаж арчилгаа хийж өвчнийг намдаах, хурим болон нүүн шилжих зэрэг шилжилтийн мөчид гэр бүлийг дагалдах, мөн хэзээ ч унтардаггүй дөл болж амьдрах газрыг байнга хамгаалах.

Дүр төрх ба бэлгэдэл

Сварогийг настай, хүчирхэг эр хүн байдлаар, ихэвчлэн дарханы алхтай дүрсэлдэг. Тэнгэрийн гал болон аянга нь түүний шинж тэмдэг. Гар урлал нь түүний хариуцах хүрээ. Гал, алт, дарханы багаж хэрэглэлүүд түүний хүч чадлыг илэрхийлдэг.

Танилцуулга: Сварог

Сварогийн хамгийн чухал талуудыг нэг дор багтаасан. Дараах хэсгүүд түүний гарал үүсэл, үүрэг, дүр төрх, шүтлэг, бэлгэдэл, соёлын параллелиудыг товч байдлаар нэгтгэсэн.

Гарал үүсэл

Сварог славян бүтээлийн уламжлалд бурхдын эцэг хэмээн тооцогддог (зарим эх сурвалжид). Тэрээр Дажбог («өгөгч-бурхан» нарны бурхан) болон Сварожич («Сваарогийн хүү» = галын бурхан) нарын эцэг юм.

Түүний нэр индо-европ хэлний svar- («тэнгэр») үгээс гаралтай (санскрит хэлний svar = нар, тэнгэртэй харьцуулж болно). Ипати шастирт грекийн Гефайсттэй адилтгагдсан бөгөөд үүнээс түүний дарханы урлалын үүрэг гарч ирдэг. Орчин үеийн родноверие теологид түүнийг ихэвчлэн «бүтээгдээгүй бүтээгч» хэмээн ойлгодог.

Хамааралтай

Дархчуудын ивээн тэтгэгч, гал бурхан. Ипатий шастирын уламжлалд тэрээр хүмүүнд дархны урлаг, төмөр хайлуулах ур чадварыг заажээ, эрин соёл иргэншлийн техникийг авчирсан гэж үздэг. Тэрээр хүн төрөлхтөнд өмчлөх эрхийг (багаж хэрэглэл, зэвсэглэлийг тодорхойлохоор дамжуулан) олгодог.

Зарим уламжлалд наран бурхан (хүү Дажбогоос өмнө), бусад уламжлалд зөвхөн дархны бурхан. Ард түмний хувийн шүтлэгт дархчин, металл боловсруулагч, гал сүйтгэгчид түүнийг дуудлага-даар хандаж байсан. Орчин үеийн родновери уламжлалд гар урлалын мэргэжилтнүүд дуудлага-даар хандана.

Дүрслэл

Тэрээр славян хувцастай, арьсан хормойтой, алх, дөш барьсан сахалтай, хүчирхэг дархан хэлбэрээр дүрслэгддэг. Ихэвчлэн дархны галын өмнө зурагдсан байдаг. Хожуу үеийн родновери дүрслэлийн урлагт наран диск, туяат титэм зүүсэн наран бурхан хэлбэрээр ч дүрслэгддэг. Заримдаа урт саарал сахалтай (өвгөн эцгийн дүр). Гал болон дарханы ажлаас улбартаж арьсны өнгө улаан болсон байдаг.

Үйл ажиллагаа

Үйлчлэх хүрээ: Хуучин славянчуудын ард түмний шүтлэгт дархчин, металл боловсруулагчид Сваргийн ивээлд өвчлэн залбирдаг байв. Дархчин үзвэл славян ард түмний уламжлалд ариун байдалтай холбогддог байсан (олон бусад эртний соёлын адил), дархны ажлыг материаллаг байдлыг өөрчлөх шидтэй урлаг гэж тооцдог байв.

Орчин үеийн родновери уламжлалд (ялангуяа польш, орос салбарт) тэрээр бүтээлийн теологи-ийн гол бурхан юм. Ариун гараг: зарим уламжлалд лхагва гараг (бусдад нь ням гараг).

Хамгаалалт

Дарханы алх, дөш, гал, наран диск (наран чиг үүрэгт), арьсан хормой, сахал, багаж хэрэглэл (хавчаар, цуулга). Ариун амьтдууд: адуу (Гефестийн зэрэгцээ уламжлал), бүргэд. Ариун ургамал: царс (түлш модны эх сурвалж). Ариун элемент: гал. Ариун өдөр: лхагва гараг (зарим уламжлалд).

Адилтгах зүйлс

Гефест (Грек, Ипатий шастирт шууд адилтгагдсан), Вулкан (Ром), Твашта (Хинду шашин, ведийн дарх бурхан), Вишвакарма (Хинду шашин, бурхадын архитектор), Гойбню (Кельт, дархан), Илмаринен (Финлянд, бүтээгч-дархан), Птах (Египет, гар урлалчдын бүтээгч ивээн тэтгэгч), Виланд (Германск, домогт дархан). Энэ энэ дарх-бурхны индогерманы уламжлал өргөн бичигдсэн; Сварог нь славян хувилбар нь юм.

Сварог, бусад соёл дахь зэрэгцээ дүрс

Сварог грекийн Гефест, германы Виланд-тай зэрэгцэн жишиг болдог: дарх бурхан бас сансрын зохион байгуулагч зэрэг. Славян системд тэрээр наран нартай хамт хүү Дажбогийн эцэг байдлаараа тод харагддаг, энэ бол дархны урлаг болон нарны галын угсаагийн холбоо бөгөөд, ердийн пантеон-д тусдаа дүр байх байсан.

Еврей уламжлал: Бүтээгч бас тэнгэрийн бурхан ЯХВЕ Сварогтой хамтдаа дээд эрэмбийн зохион байгуулагч, сансрын эрх мэдлийн үүргийг хуваалцдаг.

Грек-Ром ертөнц: Тэнгэрийн бурхан Зевс/Юпитер, дарх бурхан Öнур (Ромын Вулкантай харьцуулж болно) нар Сварогийн үүргийг хуваалцдаг. Индоевропын тэнгэрийн бурхны угсаа бичигдсэн байдаг.

Германы уламжлал: Один болон Водан сансрын дэг журам, мэргэн ухааныг илэрхийлдэг, энэ нь Сварогийн тэнгэрийн үүрэгтэй адил. Дарх бурхан Вэйланд гар урлалын хэмжигдэхүүнийг хуваалцдаг.

Хинду шашин: Тэнгэрийн бурхан Сурья болон сансрын гар урлалч/бүтээгч Вишвакарма нар Сварогийн хэмжигдэхүүнтэй харгалзана.

Ипатий шастир: нарийн текстийн үндэс

Сварогийн тухай бид гайхалтай цомхон мэдээлэлтэй бөгөөд, энэ цомхон мэдээлэл бараг бүхэлдээ ганц эх сурвалжаас гаралтай. Ипатий шастир, зүүн славян түүхийн эмхэтгэл, 1114 оны дор оруулгыг хадгалж, тэнд хуучин славян бурхныг грекийн Гефест бас нартай адилтгасан байна.

Энэ оруулга нь Византийн шастирч Иоанн Малаласын шастирын орчуулга буюу боловсруулалт бөгөөд, эх бичигт эгиптийн хаадын тухай өгүүлдэг байсан.

Славян боловсруулагч гадаад нэрсийг уугуул нэрсээр орлуулсан: наран хаанаас Дажбог, Сварог-ийн хүү болжээ, тэрхүү нь Гефесттэй адилтгагддаг, гал болон дархны урлагийн бурхан гэж ойлгогддог. Сварогийн тухай бүх найдвартай мэдээлэл эл хэсгээс гаралтай. Бусад бүх зүйл нь сэргээн босголт юм.

Судлаачид Дажбог Сварожич, “Дажбог, Сварогийн хүү” хэмээх патронимаас Сварог нь тэнгэр болон галын эцэг-бурхан байсан байж болно гэж дүгнэсэн байна. Хэл шинжлэлийн үүднээс нэрийг ихэвчлэн “туяа”, “тэнгэр” утгатай үндэстэй, эсвэл санскрит үг svar “тэнгэр” гэсэн үгтэй холбогддог гэж үздэг.

Энэ этимологи түгээмэл боловч эргэлзээгүй биш, тул болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Сварогийн тухай ярих нь эрдэмтэд ганц дундад зууны текстийн хэсэг болон хэл шинжлэлийн шинж тэмдгээс бүрдүүлсэн дүр төрхтэй бурхны тухай ярих явдал юм.

Сварожич: эцгээсээ илүү сайн гэрчлэгдсэн хүү

Анхаарал татахуйц зүйл бол Свароги (Svarog)-ийн үр удмын тухай эх сурвалжуудад түүний тухайгаас илүү өгүүлдэг явдал юм. Svarožič, өөрөөр хэлбэл “Сварогийн бяцхан хүү” эсвэл “Свароги-хүү” нэр нь баруун славян нутгийн хоёр бие даасан гэрчлэлд гарч ирдэг.

Мерзебургийн Тиетмар 1018 оны орчим бичсэн Хроник зохиолдоо Лутичуудын нутаг дахь Ридегостын шүтлэгийн газар-ыг тодорхойлж, тэнд Zuarasici нэртэй бурхныг шүтэн бишрэдэг байсныг өгүүлдэг. Квертфуртын Бруно нь хаан Хенрих II-т бичсэн захидалдаа мөн адил нэрийг дурдсан.

Эдгээр баруун славян гэрчлэлүүд арга зүйн асуудал үүсгэдэг. Svarožič нь бие даасан галын бурханы хувийн нэр үү, эсвэл зүүн славян материал заасны адил Дажбогийн эцгийн нэр (патроним) уу? Судлаачид өнөөг хүртэл энэ асуудлыг хэлэлцсэн хэвээр байна.

Зарим славистууд Сварожичийг ариун галын бие даасан нэршил гэж үздэг бол зарим нь нутаг дэвсгэрээс хамааран өөр өөр бурхдад хэрэглэгддэг цолны нэр гэж үзэж байна.

Үүнээс Свароги-ийн тухай ямар дүгнэлт хийж болохыг болгоомжтой илэрхийлэх хэрэгтэй. Энэ нэрний язгуурын өргөн газарзүйн тархалт, зүүн славянаас Балтийн тэнгисийн эргийн Лутичууд хүртэл, суурь дахь ойлголт эртний бас бүс нутгаас давсан шинжтэй байсныг харуулж байна.

Гэвч энэ нь дэлгэрэнгүй домог зүй-ийг зөвшөөрдөггүй. Хожмын романтик, үндэсний романтик зохиолчид Сварогийг хиймэл нарийвчлалтайгаар хүчирхэг тэнгэрийн бурхан бас бүтээгч бурхан болгож хөгжүүлсэн. Ийм чимэглэл нь эх сурвалжийн судалгаанд бус, харин үзэл нөлөөллийн түүхэнд хамаарна. Нэр хүндтэй дүрслэл нь энэ цоорхойг нээлттэй орхих ёстой.