Бес амулетот – египетскиот заштитен бог на дома и раѓањето

Бес-амулетот е заштитен предмет од Стариот Египет. Тој го прикажува богот Бес, заштитен бог со особен, непогрешлив изглед. Амулетот се носел на телото и се користел во домот.

Бес не бил бог на големите државни храмови. Тој бил бог на домот и на секојдневието. Неговата надлежност се однесувала на луѓето и на нивните секојдневни грижи, а не на големите работи на кралството.

Задачата на Бес амулетот била заштитата. Тој требало да го чува домот, раѓањето, сонот и особено ранливите луѓе. Бес бдеел над мајките, над децата и над луѓето кои спиеле.

Во религиологијата Бес е добар пример за народен домашен бог. Такви богови им биле блиски на луѓето и биле присутни во нивниот секојдневен живот повеќе од некои од големите божества.

Бес-амулетот е сочуван во извонредно голем број примери. Овој голем број наоди покажува колку била раширена почитта кон Бес. Тој бил трајна составка на египетската секојдневна побожност.

Амулетот спојува две особини кои на прв поглед изгледаат спротивставени. Бес е пријателски и наклонет, а истовремено застрашувачки. Двете страни се дел од неговата заштитна функција.

Бес е невообичаен лик меѓу египетските богови. Повеќето египетски богови се прикажуваат достоинствено и во смирена поза. Бес, спротивно на тоа, е мал, згрчен и со див израз.

Името Бес можеби означувало цела група сродни заштитни ликови кои со времето се споиле во еден лик. Бес е така помалку одделен бог, а повеќе тип на заштитно суштество.

За разлика од големите богови, Бес немал значајни свои храмови ниту развиена митологија. Тој живее пред сè во амулетите и во прикажувањата на домашната сфера.

Бес бил пријателска природа. Се сметало дека им е наклонет на луѓето, дури и весел. Го поврзуваат со музика и танц, а на некои прикази свири на инструмент.

Истовремено, Бес бил борбен. Се спротивставувал на штетните сили и ги отфрлал. Оваа врска меѓу веселоста и борбеноста е карактеристична за Бес.

Бес се раширил надвор од Египет. Стана познат во Левантот, во Средоземјето и во други региони. Пријателскиот, заштитен домашен бог бил разбирлив надвор од културните граници.

Ликот на Бес се препознава веднаш. Тој е прикажан како џуџе, мало и згрчено, со голема глава и кратки, често крти нозе. Со тоа тој се разликува основно од витките прикази на другите богови.

Лицето на Бес е широко и слично на лавовско. Има гриви, широко отворени очи и често испружен јазик. Овој израз е свесно направен дивјачки и застрашувачки.

На главата Бес често носи круна од високи пердуви. Оваа перна круна е чест белег на неговиот приказ. Таа истакнува мал лик и му дава достоинство.

За разлика од повеќето египетски богови, Бес често се прикажува од предната страна, обратен кон гледачот. Овој фронтален приказ е невообичаен. Тој прави Бес директно да го гледа гледачот.

Во рацете Бес често држи предмети, како ножеви или инструменти. Ножевите укажуваат на неговата борбеност, а инструментите на неговата врска со музиката и танцот.

Овој лик останал постојан долго време. Лавовидното џуџе со перна круна е трајна сликовна форма. По неа Бес се препознава низ целата египетска историја.

Бес бил пред сè бог на домот. Неговата заштита се однесувала на живеалиштето и на тие што живееле во него. Амајлијата на Бес и сликата на Бес имале свое место во домашната сфера.

Бес се појавува на предмети од секојдневниот живот. Го украсува мебелот, садовите, рачките на огледалата и накитот. Особено често се среќава на потпирки за глава, египетските наглавни потпирки што се користеле при спиење.

Оваа поврзаност со потпирката за глава е поучна. Спиењето се сметало за состојба на ранливост. Во сон човекот бил изложен на штетните сили и на лошите соништа.

Бес го чувал спечкиот. На потпирката за глава, непосредно до главата на спечкиот, неговата слика ги држела ноќните опасности подалеку. Бес бил на таков начин заштитник на ноќта и на сонот.

Бес се појавува и по зидовите на живеалишните простории. Неговата слика ставала целата просторија под негова заштита. Каде што бил Бес, штетните духови не смеело да имаат пристап.

Бес на тој начин обезбедувал сеопфатна заштита за домашната сфера. Ги штител просторот, предметите од секојдневниот живот и особено човекот во неговата најранлива состојба, во сон.

Најважната задача на Бес била заштитата на раѓањето и на детството. Во оваа сфера тој бил еден од најважните заштитни богови во египетското секојдневие.

Раѓањето во античкиот свет било опасен час, и за мајката и за детето. Египет не познавал сигурна медицина во денешна смисла. Затоа заштитата од боговите била од најголема важност.

Бес и помагал на родилката. Во просториите каде што децата доаѓале на свет, неговата слика била присутна. Требало да ги обезбеди раѓањето и да ги држи подалеку штетните сили што ги заканувале мајката и детето.

Бес останувал со детето и по раѓањето. Малите деца се сметале за особено изложени, и токму на нив им била упатена заштитата на Бес. Амајлии со ликот на Бес се користеле особено за деца.

Во таа сфера Бес дејствувал заедно со други заштитни сили. И месопотамската амајлија на Пазузу била насочена кон заштита на раѓањето и на детството. Раѓањето и најраното детство биле насекаде централна грижа на заштитата.

Бес е на тој начин јасен пример за повторлив образец. Во многу култури најважните заштитни сили се насочени токму кон најранливата животна фаза, кон раѓањето и малото дете.

Заштитното дејство на Бес се темели делумно на неговиот застрашувачки изглед. Неговото диво, лавовидно лице со истуреният јазик е намерно направено да плаши.

Тука дејствува принципот на одбрана преку страшен лик. Тоа што изгледа застрашувачки, ги држи штетните сили подалеку. Бес ги плаши злите духови пред да можат да наштетат на домот или на детето.

На тој начин Бес споделува принцип на дејствување што се среќава во многу култури. Грчкото Горгонеион одбива преку страшната глава на Медуза. Амајлијата на Пазузу одбива преку демонската глава. Бес спаѓа во тој ред.

Особеноста на Бес е спојот на страшноста и добротворноста. Неговото лице е диво, но самиот е свртен кон луѓето. Страшноста е насочена нанадвор, против непријателите, а грижата е за оние под негова заштита.

Тaa двојна природа го прави Бес впечатлива фигура. Тој не е само страшен лик, туку добродушен бог кој едно застрашувачко лице го користи како оружје против злото.

За луѓето што го почитувале, Бес затоа не бил заканувачко суштество, туку сигурен помошник. Неговото страшно лице не било насочено кон нив, туку кон силите од кои ги штител.

Амајлиите со ликот на Бес се правеле од различни материјали. Многу распространет бил фаянсот, глазираната кварцна керамика во тиркизна и сино-зелена боја. Покрај тоа имало примероци од камен, од метал и од други материи.

Амајлиите се произведувале во калапи во голем број. Ова масовно производство ја правело амајлијата на Бес пристапна. Не била привилегија на богатите, туку заштита за широки слоеви на населението.

Бес се појавува не само како самостојна амајлија, туку и на безброј други предмети. Го украсува накитот, домашните потреби, мебелот и приборот. Неговата слика можела да се постави секаде каде што се сакала заштита.

Оваа сеприсутност го прави Бес добар извор за египетската секојдневна религија. Каде што се појавува Бес, се гледа желбата за заштита во секојдневниот живот.

Надвор од Египет, Бес се проширил преку трговијата. На Кипар, во Левантот и во средоземниот регион се пронајдени претстави на Бес. Египетскиот домашен бог станал наднационално позната заштитна фигура.

Низ вековите Бес останал жив. Од раните времиња до грчко-римската епоха на Египет бил присутен. Со тоа тој спаѓа меѓу најпостојаните заштитни фигури на египетската религија.

Египетската религија ги познавала големите богови на државните храмови и боговите на секојдневниот домашен живот. Бес несомнено спаѓа во втората група. Тој е бог на луѓето, а не на државата.

Големите богови како Амун, Ре или Осирис имале моќни храмови, свое сопствено свештенство и утврдено место во државниот култ. Бес немал ништо од тоа. Неговото место било домот.

Токму во тоа лежела неговата сила. Бес им бил близок на луѓето. Тој бил присутен во нивниот дом, на нивните мебели, на нивните потпораи за глава, покрај нивните деца. Тој ги придружувал во секојдневниот живот.

Египетската побожност ги познавала двете рамништа. Големите богови биле почитувани во храмовите, а домашните богови го обезбедувале секојдневниот живот. Бес бил најпознатиот меѓу овите домашни богови.

За точен приказ на египетската религија, домашните богови се исто толку важни колку и големите божества. Тие покажуваат како религијата се живеела во секојдневието, далеку од големите храмови.

Бес е клуч за разбирање на египетската секојдневна побожност. Преку него се гледа дека заштитата на домот и семејството била централна религиозна грижа, на која му бил доделен посебен, широко почитуван бог.

Денес Бес е помалку познат од големите египетски богови. Додека имињата како Изида, Осирис или Анубис се широко познати, Бес е познат главно на познавачите на египетската култура.

Сепак, Бес е незаборавно суштество поради својот препознатлив изглед. Лавовидниот џин со венец од перја се разликува од сите останати египетски богови и остава траен впечаток.

Во музејските збирки со египетски предмети Бес е богато застапен. Сочувани се бројни амулети и претстави на Бес. Тие сведочат за тоа колку била раширена неговата почит во секојдневниот живот.

За истражувањето на египетската религија Бес има голема вредност. Тој ја покажува страната на религијата која не се одвивала во храмовите, туку во домовите.

Бес е впечатлив пример за заштитен предмет од секојдневниот живот. Тој не бил далечен бог, туку близок заштитник кој бдеел над домот, сонот, а особено над раѓањето и децата.

Во него се спојуваат љубезност и борбеност, веселост и застрашувачки изглед. Токму таа комбинација го направила Бес еден од најомилените и најсигурните заштитни богови што ги познавал Стариот Египет.