Оберег – заштитни амулети и заштитни знаци на словенскиот свет

Оберег е збирен назив од словенските јазици. Потекнува од глагол што значи да се чува, да се негува и да се заштитува. Оберег значи, буквално, чувар.

Зборот не означува единствен, фиксен предмет. Тој е збирен назив. Под Оберег се подведува цела група заштитни средства.

Во таа група спаѓаат носени амулети, мали предмети, заштитни знаци на куќите и на приборот, како и везените мотиви со кои се украсувала облеката. Сите тие можат да се нарекуваат оберег.

Заедничко за овие различни средства е нивната задача. Сите служат за заштита, за чување на човекот, на семејството, на домот и на секојдневната работа.

Во религиологијата и во етнологијата оберегот е добар пример за тоа дека заштитата не мора да е врзана за еден единствен предмет, туку може да добие многу форми.

Оваа страница го претставува оберегот како збирен назив. Опишани се различните форми, заштитната везба, односот меѓу старата традиција и современото толкување, како и денешната рецепција.

Најважниот момент за разбирање е тоа што оберег е збирен назив. Зборот означува вид предмети, а не еден конкретен, определен предмет.

Кога некој говори за оберег, се мисли на било кое заштитно средство од словенската народна култура. Кое средство точно се мисли, произлегува од контекстот.

Во тоа се разликува оберегот од еден конкретен амулет, како корничело или хамса. Тие означуваат секогаш определен предмет со фиксна форма.

Оберегот, за разлика од тоа, е отворен. Носен привезок е оберег, везен мотив на облеката е оберег, знак над вратата е оберег. Сите го делат името, зашто сите заштитуваат.

Оваа отвореност на поимот не е недостаток, туку особеност. Таа покажува дека словенската народна култура заштитата ја сфаќала како задача што се извршувала со многу средства истовремено.

Оберегот, значи, најдобро се разбира како општ назив. Тој обединува многуте заштитни предмети и знаци на словенската народна култура под еден заеднички збор.

Под збирниот назив оберег се кријат многу различни форми. Вреди подетално да се разгледаат некои од нив.

Една форма е носениот амулет. Мал предмет, привезок или знак се носи на телото и го придружува сопственикот во секојдневието.

Друга форма е знакот на куќата. Заштитни знаци се поставувани над вратите, на прозорците и на приборот. Тие требало да го чуваат домот и неговите жители.

Важна форма е заштитната везба. Везени мотиви на облеката, особено на јаките, ракавите и работите, се сфаќани како оберег. Оваа форма е подетално разгледана во следниот дел.

И одредени кукли спаѓаат меѓу оберезите. Постоеле ткаени кукли направени без лице, кои служеле како заштитни предмети за домот и за децата.

Оберегот, значи, опфаќа широка разновидност. Од носениот привезок, преку знакот на куќата и везбата, до куклата, се протега групата предмети што може да го носи ова име.

Особено самобитна форма на оберег е заштитната везба. Во словенската народна култура везбата на облеката не се сметала само за украс, туку и за заштита.

Везените мотиви се поставувани главно по краевите на облеката, на јаките, на завршетоците на ракавите и на работите. Токму на местата каде облеката го обвива телото, мотивот требало да чува.

Идејата зад тоа е сликовита. Краевите на облеката се местата каде би можело да навлезе нешто штетно во телото. Заштитен мотив на тие краеви требало да го спречи тоа.

Мотивите се составени од геометриски знаци, ромбови, крстови, ѕвезди, и од растителни елементи. Кое значење му се придавало на секој поединечен знак, сепак не е секогаш јасно потврдено.

Заштитната везба покажува колку тесно биле поврзани украсот и заштитата во словенската народна култура. Истиот мотив можел истовремено да ја украсува облеката и да го чува неговиот носител.

Везбата е, значи, една од најсамобитните форми на оберег. Таа го прави заштитата дел од секојдневната облека, видливо носена, придружувајќи го животот.

При проучувањето на обереґ (оберег) е потребна претпазливост. Треба внимателно да се разграничи тоа што е старо потврдено од тоа што е современо толкување.

За предхристијанската вера на Словените е познато само малку со сигурност. Старите Словени не оставиле сопствени писмени извори за својата вера. Многу мора да се реконструира од втора рака.

Добро потврдена е народната култура од поновите векови. Од тоа време постојат богати сведоштва за заштитни везови, куќни знаци и обичаи. Оваа народна култура веќе била под христијанско влијание.

Потешко е прашањето колку далеку оваа поновна народна култура се протега во предхристијанското време. Некои знаци можеби се стари, но целосен доказ често не е возможен.

Особено внимателно треба да се пристапи кон толкувањето на поединечни везбени мотиви. Денес често им се придаваат далекусежни предхристијански значења. Такви толкувања често се современи и не се сигурно потврдени.

Искрен приказ на обереґ го разграничува овие две рамништа. Поновата народна култура е добро посведочена. Изведувањето на поединечни знаци од предхристијанската вера останува во многу случаи несигурно.

Во словенската народна култура на поновите векови, обереґ имал утврдено место. Заштитните предмети и знаци го придружувале животот на луѓето.

Обереґ бил поврзан со преломните моменти во животот. За раѓање, венчавка и други важни настани се изработувале, подарувани и користени заштитни предмети.

Особено заштитата на децата им била блиска на луѓето. Заштитни кукли, везови на детската облека и мали амулети требало да го придружуваат детето низ ранливиот почетен период.

Обереґ често бил во рацете на жените. Тие изработувале заштитните везови и куклите. Самото изготвување на обереґ така било чин на грижа.

И куќата била под заштита на обереѓи. Знаци над вратата, на прозорците и крај огништето требало да го чуваат домот и семејството.

Обереґ бил длабоко вграден во народната култура. Не бил редок, посебен предмет, туку познат дел од секојдневниот живот, кој ги придружувал луѓето уште од раѓањето.

Обереґ како збирен поим стои во однос со поединечните, познати по име словенски знаци. Тие поединечни знаци можат да се сфатат како одделни обереѓи.

Сончевото тркало, коловратот, е таков знак. Тој е претставен на страницата за Коловрат. Како заштитен знак може да се вброи меѓу обереѓите.

Овде спаѕаат и грмотевичните знаци, тркалезните или ѕвездообразните мотиви поврзани со бога на грмотевицата. Тие се обработени на страницата за Грмотевичниот знак.

И знакот Божја рака се вбројува во овој контекст. При него, како што е прикажано на неговата сопствена страница, денешната форма во голема мера е современо реконструирана.

Овие поединечни знаци се, во суштина, посебни обереѓи со свои имена. Збирниот поим обереґ ги обединува нив, заедно со многуте неименувани заштитни средства, под еден заеднички термин.

Кај сите овие знаци важи истата претпазливост. Секогаш треба да се провери колку од нивната денешна форма е старо потврдено, а колку современо толкување. Збирниот поим обереґ не ослободува од таа проверка.

Во новото време, поимот обереґ добил ново значење. Тој станал важен збор во новословенскиот покрет.

Овој покрет настанал во двадесеттиот век. Тој се стреми да оживее старите словенски претстави и да ги пренесе во денешна форма.

Во овој покрет обереѓите се многу барани. Накит, привезоци и везови со словенски знаци се изработуваат и се носат како оберег.

Треба да се внимава дека покретот го проширил и повторно го оформил поимот. Некои знаци кои денес се продаваат како оберег се современи創ации, кои се повикуваат на несигурна стара основа.

Тука повторно важи потребната претпазливост. Предмет кој денес се нуди како стар словенски оберег, може по форма и толкување да биде современ.

Обереґ така е поим со два живота. Тој ги означува посведочените заштитни средства на постарата народна култура, а истовремено станал баран збор во современото занимавање со словенскиот свет.

Обереґ денес е добро познат збор, особено во словенскојазичните земји и во кругови кои се интересираат за словенската народна култура.

Како накит и како предмет, обереґ се изработува во голем обем. Привезоци, везови и кукли се нудат и се носат како словенски заштитни средства.

Во новословенскиот покрет обереґ има утврдено место. Таму тој е знак на поврзаност со оживеаните словенски претстави.

И надвор од овој покрет зборот е широко распространет. Обереґ станал општо познат поим за словенски предмети на среќа и заштита.

За фолклористиката и религиологијата обереґ останува поучен предмет. Тој покажува како една народна култура истовремено остварувала заштита преку многу различни средства.

Обереґ е така добар пример за отворен збирен поим на заштитата. Во него се спојуваат носени амулети, заштитни везови и куќни знаци, а истовремено бара искрено разграничување на старата традиција од современото толкување.