Zhong Kui a kínai hagyomány istensége.
A démonvadász, a gonosz szellemek réme, az éjszaka oltalmazója. Zhong Kui Kína egyik legnépszerűbb védőistensége, nem császári rendeletre, hanem a nép által elismert erejéért a gonosz szellemek (yao és gui) ellen. Groteszk-vad külsejével, kék bőrével, felálló hajával és éles fogú vigyorával félelmetes, de csak a gonosz számára.
A legenda szerint egy tehetséges tudóst igazságtalanul végeztek ki, szellemként tért vissza, és feladatává tette, hogy minden démont és elkárhozott lelket üldözzön. Azóta emberek milliói függesztik képmását ajtajukra, hatékony elrettentésként, nem imádság céljából.
Zhong Kui Kína legendás démonvadásza és népi védőistensége.
Típus: Kínai főistenség, démonvadász és apotropaikus védőisten
Panteon: Taoizmus, kínai népi vallás
Funkció: Démonok elűzése, újévi védelem, vizsgázók patrónusa
Főbb attribútumok: Fekete teli szakáll, piros hivatalnoki köntös, kard, fogságba ejtett démon feje
Fő kultuszhelyek: Zhong Kui-templom Anhuiban, minden kínai kapubejáratnál kapukép formájában
Hagyomány: A Sárkányhajó-fesztiválon (Duanwu Jie) kiemelt szerepe van
Zhong Kui (kínai: Zhōng Kuí) először a Tang-dinasztia idején (7-10. sz. Kr. u.) tűnik fel. A főlegenda szerint egy jelölt, aki kiváló teljesítménye ellenére csúf kinézete miatt nem nyerhette el a császári hivatalnoki rangot, becsületből öngyilkosságot követett el, és a túlvilágon a démonvadász-királyok királyává nevezték ki.
Fénykora a Tang-dinasztia és a Ming-dinasztia közé esik. Napjainkban is jelen van minden kínai kapubejáratnál kapukép formájában, különösen a kínai újévkor és a Sárkányhajó-fesztiválon (Duanwu Jie). A modern kínai popkultúrában (filmek, játékok, anime) rendkívül elterjedt.
Fő kultuszhelyek: Zhong Kui-templom Anhuiban (állítólagos szülőhelye), Zhong Kui-templom Pingyaóban (Shanxi). Saját templomoknál elterjedtebb: a kapukép-hagyomány. Zhong Kui képmását a lakóházak bejáratára akasztják, hogy a démonokat eltávolítsák.
A Sárkányhajó-fesztiválon (Duanwu Jie, az 5. hónap 5. napján) különösen segítségül hívják, mivel ezt a napot a démoni behatolókra veszélyesnek tartják. A tajvani kultuszban a „Démonok Ura” (Da Wang) névvel tisztelik.
Központi források: Tang-kori feljegyzések (anekdoták Xuanzong császár udvarából, aki Zhong Kuit álmában látta és megfestette), a Song-dinasztia korától induló Zhong Kui-legendák gyűjteményei. Képi hagyomány: Wu Daozi Zhong Kui-képe (Tang-kor, elveszett), számos későbbi festő alkotása. Szakirodalom: Werner, Myths and Legends of China; Bordahl, The Eternal Storyteller; Cahill, Chinese Painting.
Zhong Kui ijesztően félelmetes megjelenésű: kék vagy fekete bőr, vörös, eltorzult arc széles, dühös vigyorral. Haja elektromosan felállt. Gyakran széles karddal vagy ostorral ábrázolják, amellyel a démonokat sújtja. Különösen jellemző: karjában vagy lábánál fogságba ejtett démonok láthatók, sokszor megalázott vagy kicsinyített alakban.
Képmása ajtókon és falakon széles körben elterjedt, és ott hatékony mágikus fenyegetésként szolgál a gonosz ellen, nem pedig díszműként. Míg más istenségek fenségesek, Zhong Kui szándékosan rút és vad; ereje a vadságban rejlik, nem a méltóságban. Kardok, fogóeszközök, fogságba ejtett démonok veszik körül.
Zhong Kui tisztán gyakorlati védőistenség, nincs teológiai szerepe a mennyben vagy a pokolban; kizárólag a természetfeletti behatolóktól óvja a házat. A kapun lévő képmása figyelmeztető jel: a démonvadász vigyáz, nem vagytok itt szívesen látottak. Az újév ünnepén Zhong Kui portréit megújítják, ezzel rituálisan megújítva megbízatását.
Dél-Kínában Zhong Kui-körmeneteket tartanak, ahol előadók testesítik meg alakját és démonfogást szimulálnak. A buddhista templomok és taoista szenthelyek elismerik Zhong Kuit, de nem hierarchikus értelemben: a gonosz ellen bevethető segítő, nem központi istenség. A népi tisztelet mindvégig gyakorlati marad az áhítatos helyett: Zhong Kuiban hatékonysága miatt bíznak, a szeretetnek ebben nincs szerepe.
Zhong Kui legfontosabb aspektusai egy pillantásra. A következő mezők összefoglalják a származást, a funkciót, a megjelenést, a tiszteletet, a szimbólumokat és a kulturális párhuzamokat.
A legenda szerint Zhong Kui Tang-kori tudós volt Shaanxiból (vagy Anhuiból), aki a császári vizsgákon kiváló eredményt ért el, de csúf megjelenése miatt (túl sötét, túl erős alkat, túl vad külső) a császár nem alkalmazta. Becsületéből és kétségbeesésből a palota oszlopába verte fejét.
A túlvilágon szellemét a Yuhuang (Jáde-császár) a démonvadász-királyok királyává nevezte ki, hogy minden gonosz szellemet elfogjon és megsemmisítsen. Egyes változatokban Xuanzong császárnál (Kr. u. 8. sz.) jelenik meg álmában, és elűz egy démont, amely zaklatta a császárt, mire a császár elrendeli, hogy képmását a lakóházak bejáratára akasszák védelemként.
A démonűzés patrónusa. Védelmet nyújt betegség (különösen a kora nyári időszakban), gonosz szellemek és behatolók ellen. Személyes házi kultuszban kapuképként az újévkor és a Duanwu Jie alkalmán akasztják ki. A vizsgázók patrónusa (ő maga is igazságtalanul elutasított jelölt volt); fiatal diákok fordulnak hozzá vizsgák előtt. A modern kínai népi hitvilágban ma is népszerű kapuképként él.
Jellegzetesen ábrázolják: erőteljes, szakállas férfialakként fekete teli szakállal, sötét hajjal, vad arckifejezéssel (tágra nyílt szemek, egyikük néha kinagyítva).
Visel egy piros hivatalnoki köntöst sárkányhímzéssel (szimbóluma posztumusz kinevezésének) és egy hivatalnoki süveget. Jobb kezében démonvadász-kard, baljában gyakran egy levágott démonföj vagy fogságba ejtett démon látható. Sokszor tigrisháton lovagol, vagy apró démoni kísérők veszik körül, akik szolgálatára állnak.
Hatáskör: Zhong Kuit minden kínai kapubejáratnál kapuképként tisztelik; ez Kína egyik legnépszerűbb kapukép-hagyománya. A kínai újévkor és a Sárkányhajó-fesztiválon (Duanwu Jie) képét megújítják vagy újra kiakasztják.
Vizsgázók fordulnak hozzá imádsággal vizsgák előtt. A személyes betegség-kultuszban segítségül hívják a démoni betegségokozók elleni védelemért. A modern popkultúrában (filmek, anime) igen gyakori; képmása a kelet-ázsiai mitológia legismertebb ábrázolásai közé tartozik.
Fekete teli szakáll, piros hivatalnoki köntös, démonvadász-kard, levágott démonföj, hivatalnoki süveg, apró démoni szolga. Szent állatok: tigris (hátasállat), denevérek (szimbóluma a szerencsének). Szent növények: kálmos (a Duanwu Jie alkalmán az ajtóra akasztják). Szent színek: piros és fekete. Szent szám: 5 (az 5. hónap 5. napja).
Zhōng Kuí (japánul Shoki, saját japán adaptáció a Tang előtti korszak védelmezőjének funkciójával), Pazuzu (Mezopotámia, apotropaikus védőszörny), Bes (Egyiptom, rút házvédő isten), Gorgoneion (Görögország, rettentő arc mint védelem), Vajrapani (buddhizmus, haragvó védelmező), Mihály arkangyal (kereszténység, démonűző főangyal), Bhairava (hinduizmus). Funkcionálisan: minden apotropaikus küszöbőr veszélyes megjelenéssel osztozik Zhong Kui jellemzőin.
A Zhong Kui-elhárító-rítus széles körben elterjedt a kínai háztartásokban, Zhong Kui-képeket helyeznek a bejáratokhoz démon-elhárítás céljából, különösen Dél-Kínában (Guangdong, Fujian). A taoista papok Zhong Kui-exorcizmus-szertartásokat (Zhong Kui Qu E) végeznek, hogy gonosz szellemeket űzzenek ki a házakból. Történelmileg igazolt: Tang-dinasztia (8. sz.), Ming császár dokumentált egy Zhong Kui-megidézést a pestis ellen.
Taoista exorcizmus–mantra: „鍾馗捉鬼」(Zhong Kui Zhua Gui, Zhong Kui, fogd el a szellemeket). Tang irodalmi szövegekből származó leírás: parancsok a gonosz szellemeknek, hogy féljenek Zhong Kuitól. Talizmán piros tussal és Zhong Kui-portréval, amelyet a taoista pap rituálisan aktivál.
Zhong Kui-nyomat (litografált portrék) a bejáratnál, különösen a Duan Wu-ünnep idején (az 5. holdhónap 5. napja). Zhong Kui-szobrok szentély-fülkékben. Régészetileg igazolt: Tang-kori festmény a British Museumban (Zhong Kui démonnal), Ming-kori fafaragványok a szucsou-i múzeumokban. Modern gyakorlatok: Zhong Kui-amulett-papírok (Fu) taoista pap boltjaiban kaphatók.
Zhong Kui eredetéről szóló legismertebb elbeszélés a nyolcadik században uralkodó Tang-kori Xuanzong császárhoz kapcsolja őt. E legenda szerint a császár lázban szenvedett, és álmában egy apró démont látott, amely tárgyakat lopott tőle.
Megjelent egy hatalmas, komor külsejű férfi, megragadta a démont és felfalta. A császár kérdésére az alak Zhong Kuiként mutatkozott be.
Elbeszélésében Zhong Kui elmondta, hogy életében tudós volt, aki sikerrel teljesítette a császári vizsgát, de visszataszító kinézete miatt megtagadták tőle a megérdemelt rangot. Szégyenében elvette saját életét.
A túlvilágon azonban tisztes temetésben részesült, és hálából fogadalmat tett, hogy megszabadítja a birodalmat a gonosz szellemektől. Amikor a császár felébredt, láza eltűnt. Elrendelte, hogy Wu Daozi udvari festő örökítse meg az álomképet, és így keletkezett állítólag Zhong Kui első képmása.
A kutatás ezt a legendát etiológiai elbeszélésnek tekinti, vagyis egy már meglévő szokás utólagos magyarázatának. Sinológiai munkák rámutattak, hogy a Zhong Kui név nyelvileg egy ősrégi szóra utal, amely őszibarackfából készült verőre vagy buzogányra utal, ez a hagyományos eszköz a szellemek elűzésére szolgált.
Ezért jól lehetséges, hogy egy rituális tárgyból fokozatosan személyesített védőalak lett, és a megbukott tudósról szóló legenda csak később járult hozzá, hogy ezt az alakot élettörténettel ruházzák fel.
Zhong Kui a kínai művészet leggyakrabban ábrázolt védőalakjai közé tartozik. Képe szinte mindig egy tömzsi, sűrű szakállú, barázdált arcú, dühös tekintetű férfit mutat, gyakran hivatalnoki öltözetben és karddal.
Rendszerint apró démonok veszik körül, amelyeket legyőz, vagy amelyek szolgálatába álltak. Ez az ikonográfia a Tang-kortól adatolható, és a Song-, Ming- és Qing-korszakon át egészen napjainkig figyelemreméltó stabilitást mutat.
Az éves körforgásban Zhong Kuit eredetileg az újév ünnepéhez kapcsolták. Képeit ajtókra és falakra akasztották, hogy az eljövendő évet megóvják a káros hatásoktól.
Idővel főbb tisztelete az ötödik holdhónapban tartott Sárkányhajó-fesztiválra tolódott át, amelyet a kínai naptárban a betegséggel és a szerencsétlenséggel hoztak összefüggésbe. Ebben az időszakban képeit különösen hatékony védelemnek tartották járványok és gonosz szellemek ellen.
A Zhong Kui-festészet műfaja az évszázadok során sajátos altípusokat fejlesztett ki. Vannak szigorú, elhárító ábrázolások, de humoros képek is, például az utazó Zhong Kui, nővérének esküvője vagy az alávetett démonokkal való játék.
A Ming- és Qing-kor jelentős festői is foglalkoztak a témával, és a széles rétegek számára megfizethető népszerű nyomatok is terjesztették képmását. Ez a tudós tusrajztól az egyszerű fametszatig ívelő sokféleség mutatja, milyen mélyen gyökerezett Zhong Kui a kínai kultúra minden rétegében.
A festészeten túl Zhong Kui állandó helyet kapott a színpadon is. A kínai operában és a bábjátékban kedvelt figura, aki rendszerint látványos, félelmet keltő maszkban vagy arcfestékkel lép fel.
Azok a darabok, amelyekben Zhong Kui démonokat győz le, szórakozást nyújtottak, de emellett gyakran maguk is rituális funkciót töltöttek be: egy előadás egy hely megtisztításának eszközeként szolgált.
Különösen elterjedt az a jelenet, amelyben Zhong Kui nővérét férjhez adja, miközben alávetett démonokból álló kíséret kíséri.
Ez az epizód a riasztót a komikussal ötvözi, és a Zhong Kui-hagyomány jellemző sajátosságát mutatja: a rettentő alak egyúttal olyan figura, akihez bizonyos rokonszennyel és akár derűvel is közelednek. A rút, életében hátrányba kerülő tudós halálában hatalmassá, ugyanakkor népiesen közelálló oltalmazóvá válik.
A jelenben Zhong Kui a filmben, a televízióban és a képregényekben él tovább, mind a Kínai Népköztársaságban, mind Tajvanon, mind a világ kínai nyelvű közösségeiben. A modern filmfeldolgozások felelevenítik a legendát, és démonvadász alakját kalandtörténetek középpontjába állítják.
Ebben a hangsúly a rituális védőfunkcióról az akcióra és a hőskép felé tolódik el. Vallástudományos szempontból mégis figyelemre méltó, hogy az alapszerkezet, a jogtalanul elutasított ember, aki halála után jótevővé válik, minden médiaváltozáson át megőrződött.
Ez a mai szórakoztatást a méltányosan eltávozott, az élőkért közbenjáró halottról alkotott régi képzettel kapcsolja össze.
A kínai népi valláson belül Zhong Kui különleges helyet foglal el. Nem az égi hivatalnoki apparátus magas istensége, amelyet a vallási taoizmus ismer, és nem is természetisten.
Az istenné emelt emberek széles csoportjába tartozik, azaz azokhoz a történeti vagy legendás személyekhez, akiket haláluk után hatékony védőhatalomként tisztelnek. Feladatköre egyértelműen körülhatárolt: betegségdémonok és káros szellemek elűzése.
Zhong Kuit gyakran egykor legyőzött és szolgálatába állított szellemi lények seregének vezéreként képzelik el. A démonbezwinger alakja, aki az alávetett erőket maga alkalmazza védelemre, a kelet-ázsiai vallástörténetben többször is adatolt. Ez lehetővé teszi, hogy a fenyegetest rendezett felügyelet alá vonjuk ahelyett, hogy tagadnánk.
Más kultúrák védőalakjaival összehasonlítva párhuzam mutatkozik a buddhista kapuőr vagy az istenné emelt tábornokok alakjával, akik szintén küszöböknél és bejáratoknál vigyáznak. Ami Zhong Kuit megkülönbözteti, az az életrajzhoz való szoros kötődés, amelyben konkrét igazságtalanság szerepel.
Ez az igazságtalanság, a megérdemelt rang megtagadása külseje miatt, erkölcsi hátteret ad neki: hatalmas, és egyben jelképe annak, hogy a külső csúnyaság semmit sem mond az ember értékéről.
Ez az üzenet döntően hozzájárult ahhoz, hogy a lakosság minden rétegében megőrződött tartós népszerűsége. Aki rokon védőalakok iránt érdeklődik, a kínai hagyomány területén további példákat talál.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Zhong Kui a kínai mitológiában a démonok és szellemek legyőzője. A legenda szerint rendkívül tehetséges tudós volt, akitől a császári vizsgán elért csúcsrangot visszataszító külseje miatt megtagadták.
Kétségbeesésében elvette saját életét. A túlvilágon a szellemek királyává rendelték, és azzal a feladattal bízták meg, hogy gonosz démonokat üldözzön és igázzon le. Vad szakállal, fenyegető tekintettel, tudósi köntösben és karddal ábrázolják.
Zhong Kui a kínai népi vallás egyik legkedveltebb védőalakja. Képeit ajtókra és falakra akasztják, hogy a házat gonosz szellemektől és szerencsétlenségtől megóvják.
Különösen elterjedt képmása az ötödik holdhónapban tartott Sárkányhajó-ünnep idején, amelyet hagyományosan veszélyes időszaknak tartanak, amelyben káros hatásokat kell elhárítani. Zhong Kui emellett a kínai festészet egyik leggyakoribb motívuma, sokszor humoros ábrázolásban, például nővére esküvőjén.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Black Shuck, East Anglia fekete pokolkutyája. Eredet, az 1577-es monda, az izzó szemek és a halál...
A Nisse, a norvég-dán udvar- és istállószellem. Eredete, a Julegrøt-szokás és vallástudományos ér...
A Knocker, Cornwall ónbányáinak kopogó szelleme. Eredete, figyelmeztető kopogása és vallástudomán...
Basajaun, a baszkok szőrös erdőura figyelmezteti a pásztorokat a vihar és a farkas elől. Eredet, ...
Az Ovinnik, a keleti szlávok veszélyes aszaló- és pajtaszellemé. Eredete, a tűzmotívum és vallást...
A Pincoya, a Chilote-mitológia jóindulatú tengeri asszonya. Eredete, tánca mint termékenységi orá...
