Abiku a joruba hagyomány démona.
Megszületik, hogy meghaljon, és mégis újra meg újra hazatér.
Abiku a joruba visszatérő szellemgyermek: olyan gyermek, aki azért születik, hogy fiatalon meghaljon, majd újra meg újra visszatér ugyanabba a családba. Egy szellemközösséghez tartozik, amelynek tagjai megállapodtak egymás között, hogy korán meghalnak és visszatérnek az Orun szellemvilágba.
Az àbíkú név az àbí (a megszületett) és az ikú (a halál) szavakat kapcsolja össze. Timothy Mobolade etnográfus szerint az abikuk önálló szellemfajt alkotnak, saját tartózkodási helyekkel: elhagyatott zugok, az erdő és útszélek, főként nagy fák alatt, mint az iroko és a majomkenyérfa.
A gyermeknek a szellemközösségével kötött paktuma ismétlődő gyászt jelent az anya és a család számára: minden születést az a gyanú kísér, hogy ugyanaz a gyermek tért vissza, csupán azért, hogy ismét meghaljon.
Típus: visszatérő szellemgyermek a születés és a korai halál körforgásában
Eredet: joruba hit egy szellemközösségről, amelynek tagjai megállapodtak, hogy korán meghalnak
Szövegek: etnográfiailag Mobolade 1973-as munkájában rögzítve, azóta erőteljes irodalmi recepció
Időszak: 1973 óta akadémikusan feldolgozott, irodalmilag napjainkig ható
Megjelenés: a halottak és a szellemek küszöbén álló gyermek, természetfeletti tudás hordozója
Timothy Mobolade 1973-as munkájában etnográfiailag rögzített abiku-hiedelem azóta erőteljes irodalmi recepcióra talált, és napjainkig a joruba kultúra élő részének számít.
A délnyugat-nigériai és benini Joruba-föld, ahol a visszatérő szellemgyermekbe vetett hit napjainkig a családi tapasztalat részét képezi.
Jól adatolt: Mobolade 1973-as alapvető tanulmánya és széleskörű irodalmi recepció Ben Okri, Wole Soyinka és John Pepper Clark munkásságában.
Joruba: Az àbíkú név az àbí (a megszületett) és az ikú (a halál) szavakat kapcsolja össze: megszületni, hogy meghaljon. A név ezzel közvetlenül megnevezi a gyermek sorsát, amelyet a születés és a korai halál körforgása határoz meg.
Megjelenés
Az Abiku a halottak és a szellemek küszöbén álló lény, amely természetfeletti tudást hordoz. A keletkezés és az elmúlás feloldhatatlan ellentmondásának szimbólumaként tartják számon: olyan gyermek, aki születésétől fogva elkötelezett a saját halálának.
Hatás
A szellemközösséggel kötött paktum idő előtt visszahívja a gyermeket az Orun szellemvilágba. A család számára ez ugyanannak a gyermeknek az ismétlődő elvesztését jelenti, ezért módokat keres a körforgás megszakítására.
A szellemgyermek legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A joruba szellemvilág és a reinkarnációról alkotott elképzelés része, amelyet egy önálló szellemfaj testesít meg egy szellemközösségen belül.
Anyákra és családokra, akik ugyanannak a gyermeknek az ismétlődő korai halála miatt szenvednek, és magyarázatot keresnek.
Közönséges gyermek, akit csak rituális bevágások és egy könyörgő védőnév azonosít, mint például maradj és temess el minket.
Az ismétlődő gyermekhalál mitikus magyarázata: a gyermek egy szellemközösséghez tartozik, amely korán visszaköveteli.
Skarifikáció, védőnevek, amulettek és szakosodott jós-papok szertartásai, amelyek célja a gyermek rábeszélése a maradásra.
Az àbíkú név az àbí (a megszületett) és az ikú (a halál) szavakat kapcsolja össze, jelentése: megszületni, hogy meghaljon. Timothy Mobolade etnográfus szerint az abikuk önálló szellemfajt alkotnak: tagjai egy szellemközösséghez tartoznak, amely megállapodott, hogy korán meghal és visszatér az Orun szellemvilágba.
Az abikuk tartózkodási helyének elhagyatott zugokat, az erdőt és útszéleket tartanak, főként nagy fák alatt, mint az iroko és a majomkenyérfa. Onnan választja ki a lény azt a családot, amelybe megszületik, csak hogy rövid időn belül beváltsa a szellemközösségével kötött paktumát.
Ben Okri 1991-es Az éhes út című regényében Azaro főszereplőt abiku-szellemgyermekként formálja meg. Wole Soyinka egy verset szentel az Abikunak, amelyben a teremtés és a pusztítás körforgását testesíti meg, és John Pepper Clark is külön verset írt e alaknak.
Vallástudományos szempontból az Abiku, akárcsak az igbo Ogbanje, az ismétlődő korai gyermekhalál mitikus magyarázata, beágyazva a joruba reinkarnáció-elképzelésbe és abba a szellemközösségbe, amelyhez a gyermek kötve marad.
Forrásosan adatoltak a skarifikáció, az apró rituális bevágások, amelyeket azzal a céllal ejtenek, hogy a gyermeket vonzóvá tegyék szellemtársai számára, továbbá a védőnevek, amelyek gyakran könyörgő jelentésűek: maradj és temess el minket. Amulettként lábgyűrűk és láncok szolgálnak, amelyek spirituálisan megerősítik a gyermeket, míg a só és a védőjelek a néphitben általánosan hatnak a szellemekkel szemben. A fekete üröm a gyógynövényeket és az orvosságot képviseli, amelyekkel szakosodott jós-papok szertartások keretében próbálják rábeszélni a gyermeket a maradásra. Régebbi beszámolók szélsőséges praktikákat is említenek elhunyt abiku-gyermek holttestével kapcsolatban; ezek a történeti szenvedésbeszámolók részét képezik, és itt kellő távolságtartással szerepelnek, nem mint ma ajánlott vagy elterjedt gyakorlat.
Az Abiku közvetlen párhuzama az igbo Ogbanje: ugyanaz az alapminta, egy gyermek, aki újra meg újra meghal és visszatér, csupán más névvel és más népnél. További halott-gyermek motívumok találhatók a szláv navkikban, a korán elhunyt gyermekek nyugtalan szellemeiben, a skandináv Mylingban és a fülöp-szigeteki Tiyanakban.
Mit jelent az Abiku neve?
Megszületni, hogy meghaljon, a joruba àbí és ikú szavakból.
Miben különbözik az Abiku az Ogbanjétól?
Ugyanarról a jelenségről van szó két különböző népnél: az Abiku a jorubaknál, az Ogbanje az igbóknál.
Hogyan próbálja a család megszakítani a körforgást?
Skarifikációval, védőnevekkel, amulettekkel és a jós-papok divinációs szertartásaival.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Joruba szellemgyermekként Abiku azt hordozza, amit neve mond: megszületni, hogy meghaljon. A bevágások, a védőnevek és a jós-papok tudománya mind a család kísérlete arra, hogy végre megszakítsa a körforgást.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Az Imugi, a koreai proto-sárkány és vízi kígyó. Eredet, az égi sárkánnyá válás útja és a sárkányg...
Dongyue Dadi, a Tai Shan legfőbb daoista hegyistensége, az élet és halál ura. Eredete, a halottas...
A Genius hagyománya mélyen gyökerezik Róma történetében, az 1. századdal kezdődő dokumentációval.
A szilf, Paracelsus levegő-elementárszellem. Eredet, az elemi négyes és a vallástudományos értelm...
Mamu, az Anangu gonosz szellemi hatalma az ausztráliai Western Desertben. Eredet, funkció és vall...
Banaspati, Jáva tüzes erdei rémszelleme. Eredete a szanszkrit vanaspati szóból, átalakulása tűzdé...
