Abiku, a szellemközösség paktumába zárt gyermek

Abiku a joruba hagyomány démona.

Megszületik, hogy meghaljon, és mégis újra meg újra hazatér. Szellemközösség paktumába zárt gyermek gondolata húzódik a képzet mögött, amelynek hátterét és értelmezését tömören vázolja a következő rész.

DémonJoruba

Abiku

Abiku a joruba visszatérő szellemgyermek: olyan gyermek, aki azért születik, hogy fiatalon meghaljon, majd újra meg újra visszatér ugyanabba a családba. Egy szellemközösséghez tartozik, amelynek tagjai megállapodtak egymás között, hogy korán meghalnak és visszatérnek az Orun szellemvilágba.

Az àbíkú név az àbí (a megszületett) és az ikú (a halál) szavakat kapcsolja össze. Timothy Mobolade etnográfus szerint az abikuk önálló szellemfajt alkotnak, saját tartózkodási helyekkel: elhagyatott zugok, az erdő és útszélek, főként nagy fák alatt, mint az iroko és a majomkenyérfa.

A gyermeknek a szellemközösségével kötött paktuma ismétlődő gyászt jelent az anya és a család számára: minden születést az a gyanú kísér, hogy ugyanaz a gyermek tért vissza, csupán azért, hogy ismét meghaljon.

Egy pillantásra: Abiku

Típus: visszatérő szellemgyermek a születés és a korai halál körforgásában
Eredet: joruba hit egy szellemközösségről, amelynek tagjai megállapodtak, hogy korán meghalnak
Szövegek: etnográfiailag Mobolade 1973-as munkájában rögzítve, azóta erőteljes irodalmi recepció
Időszak: 1973 óta akadémikusan feldolgozott, irodalmilag napjainkig ható
Megjelenés: a halottak és a szellemek küszöbén álló gyermek, természetfeletti tudás hordozója

Történeti elhelyezés

A szövegek korszaka

Timothy Mobolade 1973-as munkájában etnográfiailag rögzített abiku-hiedelem azóta erőteljes irodalmi recepcióra talált, és napjainkig a joruba kultúra élő részének számít.

Elterjedési terület

A délnyugat-nigériai és benini Joruba-föld, ahol a visszatérő szellemgyermekbe vetett hit napjainkig a családi tapasztalat részét képezi.

Forráshelyzet

Jól adatolt: Mobolade 1973-as alapvető tanulmánya és széleskörű irodalmi recepció Ben Okri, Wole Soyinka és John Pepper Clark munkásságában.

Elnevezés és változatok

Joruba: Az àbíkú név az àbí (a megszületett) és az ikú (a halál) szavakat kapcsolja össze: megszületni, hogy meghaljon. A név ezzel közvetlenül megnevezi a gyermek sorsát, amelyet a születés és a korai halál körforgása határoz meg.

Lényeg és hatás

Megjelenés

Az Abiku a halottak és a szellemek küszöbén álló lény, amely természetfeletti tudást hordoz. A keletkezés és az elmúlás feloldhatatlan ellentmondásának szimbólumaként tartják számon: olyan gyermek, aki születésétől fogva elkötelezett a saját halálának.

Hatás

A szellemközösséggel kötött paktum idő előtt visszahívja a gyermeket az Orun szellemvilágba. A család számára ez ugyanannak a gyermeknek az ismétlődő elvesztését jelenti, ezért módokat keres a körforgás megszakítására.

Adatlap: Abiku

A szellemgyermek legfontosabb jellemzői egy pillantásra.

Hagyomány

A joruba szellemvilág és a reinkarnációról alkotott elképzelés része, amelyet egy önálló szellemfaj testesít meg egy szellemközösségen belül.

Vonatkozik

Anyákra és családokra, akik ugyanannak a gyermeknek az ismétlődő korai halála miatt szenvednek, és magyarázatot keresnek.

Ábrázolás

Közönséges gyermek, akit csak rituális bevágások és egy könyörgő védőnév azonosít, mint például maradj és temess el minket.

Funkció

Az ismétlődő gyermekhalál mitikus magyarázata: a gyermek egy szellemközösséghez tartozik, amely korán visszaköveteli.

Elhárítás

Skarifikáció, védőnevek, amulettek és szakosodott jós-papok szertartásai, amelyek célja a gyermek rábeszélése a maradásra.

Rokon fogalmak

Az igbo Ogbanje mint közvetlen párhuzam, továbbá a skandináv Myling és a fülöp-szigeteki Tiyanak mint további halott-gyermek motívumok.

A paktum a szellemközösséggel

Az àbíkú név az àbí (a megszületett) és az ikú (a halál) szavakat kapcsolja össze, jelentése: megszületni, hogy meghaljon. Timothy Mobolade etnográfus szerint az abikuk önálló szellemfajt alkotnak: tagjai egy szellemközösséghez tartoznak, amely megállapodott, hogy korán meghal és visszatér az Orun szellemvilágba.

Az abikuk tartózkodási helyének elhagyatott zugokat, az erdőt és útszéleket tartanak, főként nagy fák alatt, mint az iroko és a majomkenyérfa. Onnan választja ki a lény azt a családot, amelybe megszületik, csak hogy rövid időn belül beváltsa a szellemközösségével kötött paktumát.

Ben Okritól Wole Soyinkáig

Ben Okri 1991-es Az éhes út című regényében Azaro főszereplőt abiku-szellemgyermekként formálja meg. Wole Soyinka egy verset szentel az Abikunak, amelyben a teremtés és a pusztítás körforgását testesíti meg, és John Pepper Clark is külön verset írt e alaknak.

Vallástudományos szempontból az Abiku, akárcsak az igbo Ogbanje, az ismétlődő korai gyermekhalál mitikus magyarázata, beágyazva a joruba reinkarnáció-elképzelésbe és abba a szellemközösségbe, amelyhez a gyermek kötve marad.

Védőnevek, bevágások és jós-papok

Forrásosan adatoltak a skarifikáció, az apró rituális bevágások, amelyeket azzal a céllal ejtenek, hogy a gyermeket vonzóvá tegyék szellemtársai számára, továbbá a védőnevek, amelyek gyakran könyörgő jelentésűek: maradj és temess el minket. Amulettként lábgyűrűk és láncok szolgálnak, amelyek spirituálisan megerősítik a gyermeket, míg a só és a védőjelek a néphitben általánosan hatnak a szellemekkel szemben. A fekete üröm a gyógynövényeket és az orvosságot képviseli, amelyekkel szakosodott jós-papok szertartások keretében próbálják rábeszélni a gyermeket a maradásra. Régebbi beszámolók szélsőséges praktikákat is említenek elhunyt abiku-gyermek holttestével kapcsolatban; ezek a történeti szenvedésbeszámolók részét képezik, és itt kellő távolságtartással szerepelnek, nem mint ma ajánlott vagy elterjedt gyakorlat.

Abiku és Ogbanje: két nép azonos szellemfaja

Az Abiku közvetlen párhuzama az igbo Ogbanje: ugyanaz az alapminta, egy gyermek, aki újra meg újra meghal és visszatér, csupán más névvel és más népnél. További halott-gyermek motívumok találhatók a szláv navkikban, a korán elhunyt gyermekek nyugtalan szellemeiben, a skandináv Mylingban és a fülöp-szigeteki Tiyanakban.

Gyakori kérdések az Abikuról

Mit jelent az Abiku neve?

Megszületni, hogy meghaljon, a joruba àbí és ikú szavakból.

Miben különbözik az Abiku az Ogbanjétól?

Ugyanarról a jelenségről van szó két különböző népnél: az Abiku a jorubaknál, az Ogbanje az igbóknál.

Hogyan próbálja a család megszakítani a körforgást?

Skarifikációval, védőnevekkel, amulettekkel és a jós-papok divinációs szertartásaival.

További hivatkozások

Ajánlott belső hivatkozások:

Ogbanje – az Abiku közvetlen igbo párhuzama
Myling, Tiyanak – további halott-gyermek motívumok
Amulett, fekete üröm, só – hagyományos védőeszközök

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Joruba szellemgyermekként Abiku azt hordozza, amit neve mond: megszületni, hogy meghaljon. A bevágások, a védőnevek és a jós-papok tudománya mind a család kísérlete arra, hogy végre megszakítsa a körforgást.