Signos máxicos de protección – marcar para protexer

Entre os lugares tradicionais para colocar signos de protección atópanse o dintel da porta, as vigas do tellado e do teito, o berce, as portas do curral e obxectos cotiáns como arcóns e vaixela. Como técnicas transmitidas figuran a escritura con xiz, o trazado dun signo de cruz e o gravado ou entallado permanente na madeira.

Esta páxina sitúa a práctica de colocar signos, mentres que os signos individuais, como o pé de meiga (Drudenfuß) ou as runas protectoras, preséntanse en páxinas propias.

O máis coñecido aínda hoxe é o signo con xiz dos cantores de estrela (Sternsinger), que percorren as casas o día de Reis e escriben sobre o dintel as letras C, M e B, unidas por cruces, xunto co ano. Orixinariamente as letras representaban os nomes dos Reis Magos, Gaspar, Melchor e Baltasar, e funcionaban como signo de protección con función defensiva. Máis tarde, a mesma secuencia de letras interpretouse tamén como “Christus mansionem benedicat”, que Cristo bendiga esta casa. A explicación teolóxica cambiou, pero a lóxica protectora subxacente do signo permaneceu inalterada durante séculos.

Ademais do signo con xiz, está moi estendido o simple signo de cruz na porta da casa e do curral, pintado ou gravado, para protexer aos habitantes e ao gando da enfermidade, das tormentas e da ameaza demoníaca. Nas vigas do tellado e do fastial das casas de labranza alpinas atópanse tamén signos entallados como a Neidkopf, unha cara grotesca destinada a repeler a envexa e o mal de ollo, así como padróns en zigzag que imitan o raio, chamados rexionalmente Donnerbesen, destinados a protexer contra o lóstrego. Nas portas dos hórreos pintábanse ademais estrelas de bruxa de cinco ou seis puntas, emparentadas co pé de meiga (Drudenfuß), tratado como tema propio.

A diferenza da oración pronunciada unha soa vez ou da fórmula conxuratoria, cuxo efecto reside no momento de pronunciala, o signo colocado considérase na tradición unha marca de efecto duradeiro: o propio lugar onde se coloca convértese en zona protexida.

Por iso a práctica concéntrase en pasos e limiares, o dintel da porta como fronteira entre o interior e o exterior, o cume do tellado como remate superior da casa, o berce como fronteira arredor do habitante máis desprotexido do fogar. A renovación anual, por exemplo do signo dos cantores de estrela, mostra que a tradición entendía, aínda así, o efecto do signo como limitado e necesitado de renovación.

O costume dos cantores de estrela co signo C+M+B estendeuse sobre todo no espazo de fala alemá e centroeuropeo de tradición católica. Signos entallados en vigas como a Neidkopf atópanse especialmente na casa de labranza alpina, mentres que signos rúnicos comparables en vigas están documentados na zona escandinava.

Na crenza popular eslava tamén está documentado o pintado de signos de cruz nas portas dos currais para protexer o gando, unha proba de que a idea básica do signo de protección colocado vai máis alá de rexións e confesións concretas.

Os signos de protección en portas, vigas e berces dirixíanse, segundo a tradición, contra espíritos malignos, a envexa e o mal de ollo, o lóstrego e a enfermidade tanto en persoas coma no gando. Colocábanse especificamente nos pasos entre o interior e o exterior, alí onde o mal podía entrar na casa.

O Compás de Protección e o centro de símbolos de protección mostran, ademais, que signos concretos están documentados para cada tipo de ameaza.

Están documentadas dúas formas de colocación: a recorrente, por exemplo o signo con xiz dos cantores de estrela renovado cada ano, e a permanente, por exemplo a marca entallada na viga durante a construción da casa. Ambas seguen a regra de marcar especificamente os puntos sensibles da casa: dintel, cume, porta do curral e berce.

Un límite desta práctica é que o signo por si só raramente se consideraba suficiente na tradición. Combinábase con regularidade con oracións de protección, a protección do limiar e outros medios. O significado dos símbolos individuais, como o pé de meiga (Drudenfuß) ou as runas protectoras, trátase nas súas propias páxinas e non se repite aquí.