اسمودای، دیو سنت یهودی

در دیوشناسی مسیحی اواخر قرون وسطا و اوایل دوره مدرن، اسمودِئوس به بخشی ثابت از سلسله‌مراتب دوزخی تبدیل شد. دستنامه‌های جادویی و فهرست‌های دیوانی آن دوره او را معمولاً به گناه کبیره شهوت نسبت می‌دادند، در ادامه نقشش در کتاب توبیت به عنوان دشمن ازدواج و اغواگر.

در Pseudomonarchia Daemonum تأثیرگذار که یوهان وِیر در ۱۵۷۷ به عنوان ضمیمه‌ای به اثرش علیه جنون جادوگری منتشر کرد، و در Lemegeton یا Goetia که بر آن استوار است، اسمودِئوس که در آنجا معمولاً Asmoday نوشته می‌شود، به عنوان پادشاهی قدرتمند با شماری از ارواح زیردست ظاهر می‌شود.

او به عنوان موجودی با سه سر که بر اژدهای دوزخی سوار است توصیف می‌شود و به او دانش هندسه، صنایع دستی و گنج‌های پنهان نسبت داده می‌شود.

این توصیف‌ها روایت‌های کهن نیستند بلکه ساخته‌های دانشورانه رنسانس‌اند که نام‌های قدیمی را برگرفته و در طرحی نظام‌مند جای داده‌اند. پژوهش در تاریخ سحر، از جمله کارهای مربوط به سنت Goetia، نشان داده که چنین فهرست‌هایی به شدت از یکدیگر رونویسی می‌کردند و در این فرآیند ویژگی‌ها را به شکل تازه‌ای ترکیب می‌نمودند.

دریافت ادبی شناخته‌شده‌ای از قرن هجدهم به دست آمده است. در رمان El diablo cojuelo لوئیس وِلِز دِ گِوارا شیطانی لنگ ظاهر می‌شود که با اسمودِئوس یکی انگاشته می‌شود. این امر برای پردازش فرانسوی آن یعنی Le Diable boiteux آلن-رنه لِساژ بیشتر صدق می‌کند. شیطان سقف‌های شهر را برای همراه انسانی‌اش برمی‌دارد تا رذایل پنهان ساکنان را نشان دهد.

از طریق این رمان‌ها نام اسمودِئوس در ادبیات دنیوی نیز گسترش یافت.