iWell Guard

آماتراسو، خدابانوی سنت ژاپنی

همنشینی با خورشید، مادر نیای خاندان امپراتوری، روح ژاپن. آماتراسو اومیکامی مرکزی‌ترین الهه شینتوئیسم ژاپنی، تجسم خودِ خورشید و برترین کامی همه آیین‌هاست. او نه تنها یک جرم آسمانی است، بلکه نیای قانونی امپراتور به شمار می‌رود، از این رو معابد مستقیم او تحت سخت‌ترین محدودیت‌های دسترسی قرار دارند.

معبد ایسه، مقدس‌ترین مکان ژاپن، تنها به پرستش او اختصاص یافته است. در اسطوره کوجیکی، آماتراسو در غاری پنهان می‌شود و جهان را در تاریکی فرو می‌برد؛ تصویری نمایشی از وابستگی کیهانی به نور الهی.

آماتراسو ملکه خورشید ژاپن و مادر نیای خاندان امپراتوری است.

آماتراسو الهه سنت ژاپنی و ملکه خورشید پانتئون شینتو است.

فهرست مطالب

Amaterasu - Götter aus der Japan-Tradition, historisch-illustrativ

آماتراسو

مروری کلی: آماتراسو

نوع: خدای اصلی ژاپنی، الهه خورشید و فرمانروای آسمان (شینتو)
پانتئون: شینتو (برترین خدای پانتئون ژاپنی)، در سنت‌های هم‌آمیخته با ماهاوایروچانا یکی دانسته شده
کارکرد: خورشید، نور، نظم کیهانی، مادر نیایی اسطوره‌ای خاندان امپراتوری ژاپن
نشانه‌های اصلی: قرص خورشید، شمشیر (کوسانَگی)، آینه (یاتا-نو-کاگامی)، جواهر خمیده (یاساکانی-نو-ماگاتاما)
مرکز اصلی پرستش: معبد ایسه (استان میه، بزرگ‌ترین و مقدس‌ترین معبد ژاپن)
خواهران و برادران: تسوکویومی (ماه)، سوسانو-اُ (طوفان)

جایگاه تاریخی

دوره زمانی متون

آماتراسو از قرن هشتم میلادی در کوجیکی (۷۱۲) و نیهون شوکی (۷۲۰) به صورت مکتوب آمده است؛ این دو اثر منابع اصلی اساطیر شینتو به شمار می‌روند. از دوران اولیه هیان (قرن نهم) به عنوان بالاترین الهه خاندان امپراتوری ژاپن تثبیت شده است: نسب‌نامه امپراتوری از طریق نوه آماتراسو، نینیگی‌نو‌میکوتو، به او بازمی‌گردد.

معبد ایسه، که احتمالاً از قرن هفتم میلادی در موقعیت کنونی خود قرار دارد، بر اساس سنتی کهن هر بیست سال یک بار به طور کامل از نو بنا می‌شود (شیکینن سنگو)؛ آخرین بازسازی در سال ۲۰۱۳ انجام شد و بازسازی بعدی در سال ۲۰۳۳ خواهد بود. در بودیسم وجریانه (شینگون) از قرن نهم با بودای کیهانی ماهاویروچانا (داینیچی نیورای) یکی دانسته شده است.

حوزه انتشار

مکان اصلی پرستش: ایسه‌جینگو در استان میه، متشکل از معبد بیرونی گِکو (وقف‌شده به الهه خوراک تویوئوکه) و معبد درونی نایکو (وقف‌شده به آماتراسو). معبد درونی آینه مقدس یاتا‌نو‌کاگامی را نگهداری می‌کند (یکی از سه نشان سلطنتی ژاپن).

حرم تنها برای اعضای خاندان امپراتوری و کاهنان برگزیده قابل ورود است. افزون بر این، در ژاپن حدود ۸۰٬۰۰۰ معبد وجود دارد که در آنها آماتراسو نیز مورد تکریم قرار می‌گیرد (بون‌ری الهه اصلی ایسه). در خارج از کشور: معابدی در هاوایی و سائوپائولو.

وضعیت منابع

منابع اصلی: کوجیکی (۷۱۲) و نیهون شوکی (۷۲۰)، دو مجموعه منبع اصلی شینتو و اسطوره‌شناسی؛ انگی-شیکی (قرن دهم، مقررات آیینی ایسه)؛ نوریتو (متون دعایی آیینی).

پژوهش‌های ثانوی: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

نام‌گذاری و شیوه‌های نگارش

آماتراسو به عنوان الهه‌ای درخشان و زنانه به تصویر کشیده می‌شود که با نور احاطه شده است. او جامه‌های آسمانی بر تن دارد و اغلب در حالی نشان داده می‌شود که آینه‌ای درخشان (یاتا-نو-کاگامی) در دست دارد، یکی از سه گنجینه امپراتوری، که به عنوان پیکر او یا نماد ذات او تلقی می‌شود.

نگارگری ریاکو او را بر تخت نشسته نشان می‌دهد، در حالی که برادرانش تسوکویومی (ماه) و سوسانوو (طوفان) در دو طرف او قرار دارند. زیارتگاه ایسه معماری ناب است، از بیرون دیده نمی‌شود، پوشیده و رازآلود است. هر ۲۰ سال یک‌بار زیارتگاه به طور کامل از نو ساخته می‌شود و روح آماتراسو با تشریفات به جای جدید منتقل می‌گردد.

توصیف

آماتراسو عالی‌ترین کامی است، نه عضوی از یک پانتئون از خدایان برابر، بلکه محوری است. پرستش او در معبد ایسه معبد از نظر آیینی بی‌نظیر است: تنها خانواده‌های کاهنی مشخصی مجاز به ورود به قدس‌الاقداس هستند. خود امپراتور به عنوان شخصیت کاهن اعظم عمل می‌کند.

سال نوی شینتو بر پایه بخشش نور توسط اوست. بر اساس اسطوره، هنگامی که او در غاری پنهان شد، جهان به تاریکی کامل فرو رفت؛ تنها با نیرنگ و حیله بود که سایر کامی او را بیرون آوردند. این وابستگی کیهانی است: بدون آماتراسو نه زندگی، نه نور و نه ژاپنی وجود دارد.

ظاهر و نمادشناسی

آماتراسو به صورت زنی بسیار زیبا با حضوری درخشان به تصویر کشیده می‌شود که اغلب جامه‌های امپراتوری بر تن دارد. او با قرص خورشید (دایره قرمز پرچم ژاپن) مرتبط است. نمادهای مقدس او آینه (یاتا‌نو‌کاگامی)، شمشیر و گوهر هستند. او در احاطه نور قرار دارد.

شناسنامه: آماتراسو

مهم‌ترین جنبه‌های آماتراسو در یک نگاه. بخش‌های زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و همتایان فرهنگی را خلاصه می‌کنند.

بافت فرهنگی

آماتراسو اومیکامی (“الهه‌ی بزرگ خدای که آسمان را روشن می‌کند”) دختر زوج آفریننده ایزاناگی و ایزانامی است و از چشم چپ ایزاناگی پدید آمد، آن‌گاه که او پس از بازگشت از یومی (جهان زیرین) خود را پاک کرد.

خواهر خدای ماه تسوکویومی (از چشم راست) و خدای طوفان سوسانو-اُ (از بینی). اسطوره‌ی اصلی: پس از یک نزاع شدید با سوسانو-اُ، آماتراسو به غاری (آمه-نو-ایواتو) پناه می‌برد و جهان در تاریکی فرو می‌رود.

خدایان او را با اجرای رقصی وجدآور از سوی الهه آمه-نو-اوزومه و آینه‌ای که چهره‌ی درخشان خود را در آن می‌بیند، به بیرون آمدن وسوسه می‌کنند. مادر دودمان الهی است که به خاندان امپراتوری ژاپن منتهی می‌شود: نوه‌اش نینیگی-نو-میکوتو از آسمان فرود می‌آید و سه نشان امپراتوری (آینه، شمشیر، جواهر) را با خود می‌آورد.

حوزه تأثیر

الهه خورشید و نور، و از این رو سرچشمه زندگی و بینایی، یک خدای خورشید زن که در اسطوره‌شناسی جهان نسبتاً نادر است (برخلاف خدایان خورشید مذکر در حوزه مدیترانه). مادر نیای اساطیری خاندان امپراتوری ژاپن: هر تنو (امپراتور) نسب‌دار آماتراسو شمرده می‌شود.

در ژاپن مدرن، با وجود جدایی دین از دولت (۱۹۴۷)، هنوز مرجعیت هویتی دارد. حامی باروری کشاورزی (از طریق نور خورشیدش). در سنت شینگون به عنوان ماهاوایروچانا داینیچی خود بودای کیهانی است. در فرقه‌های مدرن شینتو (مانند تنریکیو، کونکوکیو) جایگاه مرکزی دارد.

هیئت

آماتراسو هیچ شکل نمادشناختی مشخصی ندارد؛ در سنت ارتدکس شینتو، از ساختن مجسمه‌های خدایان پرهیز می‌شود.

حضور او از طریق اشیاء مقدس (شینتای) نمایش داده می‌شود: در ناییکو، آینه‌ی یاتا-نو-کاگامی. در هنر تصویری دینی از دوران میانه به بعد، گاهی به صورت زنی جوان و باوقار با جامه‌ای چندلایه‌ی درباری و تاجی خورشیدی؛ و اغلب نیز به صورت خود قرص خورشید به تصویر کشیده شده است.

حیوانات همراه: اسبان سفید (که در زیارتگاه ایسه نگهداری می‌شوند)، خروس (که طلوع خورشید را اعلام می‌کند). در همانندسازی بودایی مکتب شینگون با ماهاوایروچانا، با تاج، ژست تاج و تخت نیلوفر آبی.

فعالیت

حوزه تأثیر: آماتراسو در هر قفسه خانگی شینتو (کامیدانا) پرستش می‌شود، این امر در خانوارهای سنتی ژاپنی همگانی است. جشن‌های اصلی در معبد ایسه: کانامه‌سای (اکتبر، تقدیم محصول برداشت به آماتراسو)، نیینامه‌سای (نوامبر، جشن امپراتوری برداشت)، تسوکینامی‌سای (ژوئن و دسامبر، آیین‌های اصلی نیم‌ساله).

در مراسم تاجگذاری امپراتوری (دایجوسای) اتحاد نمادین تنو با آماتراسو برقرار می‌شود. فراخوانی شخصی در قفسه خانگی هر روز پیش از صبحانه انجام می‌گیرد. زائران ایسه یک اوفودا (طلسم محافظ چاپی) به خانه می‌برند.

اشکال دفع

قرص خورشید، آینه (یاتا-نو-کاگامی، یکی از سه نشان سلطنتی)، شمشیر (کوسانگی-نو-تسوروگی که برادرش سوسانو-اُ از دم اژدهای یاماتا-نو-اوروچی بیرون کشید)، جواهر کمانی (یاساکانی-نو-ماگاتاما). جانوران مقدس: اسب سفید، خروس، کلاغ (یاتاگاراسو، کلاغ خورشیدی سه‌پا که نوه‌اش جیمو را راهنمایی کرد). گیاهان مقدس: برنج، درخت ساکاکی (محوری در آیین‌های شینتو). رنگ مقدس: سفید.

موجودات مرتبط

ماهاوایروچانا / دایینیچی نیورای (بودیسم، همسان‌انگاری شینگون)، اُهیروم-نو-موچی (نام جایگزین ژاپنی)، سول اینویکتوس (روم، خدابانوی خورشید دوران پایانی روم)، هلیوس (یونان)، سوریا (هندوئیسم)، رع (مصر). همتایان خدابانوی خورشید: سول (ژرمنی، زن، برخلاف شکل مذکر رومی)، سارامانا (هیتی)، خدابانوی خورشید آرینا (هیتی)، سائوله (بالتیک). خدابانوی خورشیدی نورد و آماتراسو دو برجسته‌ترین خدای اعلی خورشید زن در اسطوره‌شناسی جهانی‌اند.

کارکرد حفاظتی

آیین‌های پرستش

آماتراسو اومیکامی (ژاپنی: 天照大御神، “اعلی‌حضرت روشنگر آسمان”) الهه خورشید و جده نیای خاندان تنو ژاپن است. مرکز اصلی آیین او، ایسه جینگو (معبد درونی، نایکو) است که بنا بر سنت در سال ۴ پیش از میلاد بنیان گذاشته شده است.

هر ۲۰ سال یک بار، معبد بر اساس سنتی کهن تخریب و از نو بنا می‌شود (شیکینن سنگو، آخرین بار در سال ۲۰۱۳). جشن‌های اصلی: هاتسوهینوده (نیایش نخستین طلوع خورشید به هنگام سال نو)، تسوکینامی سای (جشن ماهانه ایسه). مراسم تاج‌گذاری تنو شامل آیین محرمانه دایجوسای با انتقال نمادین انرژی خورشیدی است (نگاه کنید به بوک).

نیایش‌ها

دعاهای نوریتو خطاب به آماتراسو از کهن‌ترین فرمول‌های محفوظ مانده شینتو ژاپنی پیروی می‌کنند (انگی شیکی، سال ۹۲۷ میلادی). روایت اسطوره‌ای غار (آماتراسو پس از تبهکاری سوسانو به غار آمه نو ایواتو پناه برد) در رقص‌های کاگورا به اجرا درمی‌آید و رقص آمه نو اوزومه پیش از غار، خاستگاه تئاتر ژاپنی است.

تعویذها و نمادهای محافظ

ایسه اوماموری (تعویذهای محافظ برگرفته از معبد ایسه) پرتوزیع‌ترین تعویذهای محافظ در ژاپن هستند. یاتا نو کاگامی (آینه مقدس)، یکی از سه نشان سلطنتی که در نایکو نگهداری می‌شود، تجلی او به شمار می‌آید. آویزهای قرص خورشید از برنز و طلا. ریشه نمادین هی نو مارو به تجلی خورشیدی آماتراسو بازمی‌گردد.

آماتراسو، همتایان در فرهنگ‌های دیگر

آماتراسو شباهت‌هایی با رع مصری (خورشید)، هلیوس یا آپولون یونانی و سوریای ودایی دارد. برخلاف بسیاری از خدایان خورشید، آماتراسو زن است؛ ویژگی‌ای نادر که محافل محافظه‌کار شینتو دیرگاهی بر آن تأکید می‌کردند.

او ویژگی‌هایی با اینتی اینکاها (خورشید) و توناکاتکوتلی آزتک مشترک دارد. آنچه او را یگانه می‌سازد نقش قانون اساسی اوست: در ژاپن آماتراسو نه‌تنها دینی، بلکه سیاسی است؛ اقتدار خدایی او مشروعیت خود امپراتوری را توجیه می‌کند.

اسطوره غار صخره‌ای به تفصیل

شناخته‌شده‌ترین روایت درباره آماتراسو، پنهان شدن او در غار صخره آسمانی، آما نو ایواتو، است. این روایت در دو کهن‌ترین اثر تاریخی ژاپن آمده: کوجیکی از سال ۷۱۲ و نیهون شوکی از سال ۷۲۰، با تفاوت‌هایی در جزئیات.

انگیزه ماجرا رفتار خشونت‌آمیز برادرش سوسانو است. او شالیزارها را ویران می‌کند، تالارهای مقدس را آلوده می‌سازد و سرانجام اسبی پوست‌کنده را از سقف اتاق بافندگی‌ای که آماتراسو یا خدمتگزارانش در آن جامه‌های مقدس می‌بافند، به درون پرتاب می‌کند.

آماتراسو ترسیده و توهین‌دیده در غار صخره پنهان می‌شود و مدخل آن را می‌بندد. با این کار نور از جهان ناپدید می‌شود؛ آسمان و زمین در تاریکی فرو می‌روند و انواع بلایا سر برمی‌آورند.

دیگر خدایان در “بستر آرام رودخانه آسمانی” با یکدیگر مشورت می‌کنند. آن‌ها نقشه‌ای می‌کشند.

درختی ساکاکی بر می‌افرازند، آن را با جواهرات، تکه‌های پارچه و آینه‌ای می‌آرایند، پرندگان را به صدا در می‌آورند و خدابانو آمه-نو-اوزومه را به رقصی پرشور و بامزه برمی‌انگیزند. خدایان گردآمده چندان بلند می‌خندند که همه آسمان می‌لرزد.

آماتراسو که کنجکاو است بداند چرا خدایان با وجود تاریکی شادمانند، غار را اندکی می‌گشاید.

اوزومه توضیح می‌دهد که خدایی والاتر ظهور کرده و آینه را پیش روی او می‌گیرد. آماتراسو که از درخشندگی خویش شگفت‌زده شده بیشتر بیرون می‌آید، خدایی نیرومند او را کاملاً به بیرون می‌کشد و ریسمانی پشت سرش کشیده می‌شود تا نتواند بازگردد.

نور به جهان باز می‌گردد. پژوهشگران این اسطوره را از جمله به عنوان بازتاب کارکرد آیینی و روایتی درباره بازیابی نظم کیهانی تفسیر می‌کنند.

آماتراسو و تنو: بنیاد دودمانی

اهمیت سیاسی محوری آماتراسو در نقش او به عنوان نیای خاندان فرمانروای ژاپن نهفته است. بر اساس کوجیکی و نیهون شوکی، آماتراسو نوه‌اش نینیگی را به زمین می‌فرستد تا بر سرزمین فرمان براند. او سه شیء به همراهش می‌دهد که به عنوان سه نشان تخت ژاپن شناخته می‌شوند: آینه، جواهر کمانی و شمشیر.

از نینیگی به گواهی نسب‌نامه اسطوره‌ای، دودمان تنو سرچشمه می‌گیرد که اولین آن‌ها، جیمو، نبیره نینیگی دانسته می‌شود. بدین‌سان فرمانروایی خاندان امپراتوری ژاپن مستقیماً به خدابانوی خورشید بازگردانده می‌شود.

این ساخت‌وبافت صرفاً یک اسطوره نبود، بلکه برنامه‌ای سیاسی بود. دو اثر تاریخی اوایل قرن هشتم در دوره‌ای پدید آمدند که دربار یاماتو در حال تثبیت و مشروع‌سازی برتری خود بر دودمان‌های دیگر بود.

پژوهشگران تأکید می‌کنند که جایگاه ممتاز آماتراسو در درون پانتئون بسیار گسترده کامی با فراز آمدن همین خاندان فرمانروا پیوند دارد. قبایل قدرتمند دیگر، خدایان نیایی دیگری می‌پرستیدند؛ رسیدن آماتراسو به رأس، بیانگر یک تحول سیاسی است.

پیوند دودمانی در طول سده‌ها کارآمد ماند و در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در چارچوب شینتوی دولتی دوباره برجسته گردید. پس از ۱۹۴۵ تنو از ادعای نسب خدایی به معنای دینی-سیاسی صرف‌نظر کرد، اما نسب‌نامه اسطوره‌ای همچنان بخشی از سنت مأثور و کارکرد آیینی است.

معبد ایسه و آینه مقدس

مهم‌ترین مکان مقدس آماتراسو، زیارتگاه درونی ایسه، نایکو، در استان میه است. در آنجا آینه مقدس یاتا نو کاگامی نگهداری می‌شود، یکی از سه نشان سلطنتی، که به عنوان نماد حضور آماتراسو شناخته می‌شود.

روایت بنیان‌گذاری این زیارتگاه را با شاهزاده‌خانم یاماتوهیمه پیوند می‌دهد، که به فرمان دربار در جستجوی مکانی مناسب برای پرستش این الهه بود و سرانجام آن را در کنار رودخانه ایسوزو یافت.

زیارتگاه ایسه از نظر معماری دارای سادگی بسیار است. بناها از چوب سرو بدون پرداخت ساخته شده‌اند و از سبکی کهن پیروی می‌کنند که تا حد زیادی از تأثیرات چینی متأخر به دور مانده است. به ویژه رسم شیکینن سنگو، یعنی بازسازی آیینی بناهای اصلی هر بیست سال یک‌بار در زمینی مجاور، شهرت فراوانی دارد.

در این مراسم، زیارتگاه به طور کامل از چوب تازه بازسازی می‌شود و اشیای مقدس در یک دسته‌جشن باشکوه به بنای جدید منتقل می‌گردند. این تجدید، پایداری و ناپایداری را به هم پیوند می‌دهد و در عین حال انتقال دانش صنعتگری را تضمین می‌کند.

بخش درونی زیارتگاه برای عموم مردم در دسترس نیست؛ و آینه خود را هیچ‌کس نمی‌بیند.

تا دوران جدید، ایسه پیوند نزدیکی با خاندان امپراتوری داشت و در دوره‌ای طولانی، یک شاهزاده‌خانم امپراتوری به عنوان کاهنه، سایو، در خدمت زیارتگاه بود. از دیدگاه دین‌پژوهی، ایسه نقطه مرجعی مرکزی برای درک شینتو است، زیرا در اینجا ادعای سلسله‌ای، پرستش طبیعت و اندیشه‌ای برجسته درباره پاکی با یکدیگر درمی‌آمیزند.

خدابانوی خورشید و جنسیت: بحثی باز

آماتراسو خدابانوی خورشیدِ زن است که در مقایسه تطبیقی ادیان درخور توجه است، چرا که خدایان خورشید در بسیاری از فرهنگ‌ها مذکر تصور می‌شوند. این ویژگی در پژوهش به بحث‌های پیوسته‌ای انجامیده است.

برخی آثار قدیمی‌تر و برخی پژوهش‌های جدیدتر این نظریه را مطرح کرده‌اند که خدابانوی خورشید در اصل مذکر یا از نظر جنسیتی نامعین بوده و در جریان سنت زن شده است، یا برعکس، که نوعی پرستش کهن زنانه خورشید وجود داشته است.

قراین این بحث از ناهمسانی‌های موجود در منابع و از مقایسه با آیین‌های بومی به دست می‌آیند. اما وضعیت منابع امکان قطعیت را نمی‌دهد و بحث همچنان باز است.

شاخه مرتبطی از پژوهش بررسی می‌کند که آیا شخصیت آماتراسو تصوری کهن‌تر از کاهنه یا شامانی را که در خدمت خدابانوی خورشید بوده پردازش کرده است، به گونه‌ای که واسطه انسانی و خدا در سنت با هم آمیخته‌اند. این‌ها نیز فرضیاتی هستند، نه یافته‌های مسلم.

برای طبقه‌بندی دین‌پژوهانه، مهم‌ترین نکته این است که جنسیت آماتراسو در متون مأثور صریحاً زن است و پیوند متأخر با منصب امپراتوری که عمدتاً مذکر تلقی می‌شد، در منابع مسئله‌ای ایجاد نکرده است.

بحث مدرن درباره خاستگاه و تحولات احتمالی جنسیت، بیشتر مسئله‌ای از بازسازی تاریخی است تا الهیات مأثور. علاقه‌مندان به تنش خواهر/برادری، راهنمایی‌های بیشتری در مدخل سوسانو و مدخل خدای ماه تسوکویومی می‌یابند.

منابع و ادبیات پژوهشی

  • Aston, William G.: Shinto. The Way of the Gods. London 1905 (klass.).
  • Reader, Ian: Religion in Contemporary Japan. Honolulu 1991.
  • Heldt, Gustav (Übers.): The Kojiki. An Account of Ancient Matters. New York 2014.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma „Amaterasu”).

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

سوالات متداول درباره آماتراسو

Es scheint, dass das HTML-Fragment leer ist oder nur ein öffnendes `
`-Tag enthält. Hier ist die Übersetzung:

آماتراسو در اساطیر ژاپنی کیست؟

آماتراسو اومیکامی (به ژاپنی 天照大御神، الهه بزرگ و والامقامی که آسمان را روشن می‌کند) عالی‌ترین خدای شینتوی ژاپنی، الهه خورشید و نیای افسانه‌ای خاندان امپراتوری ژاپن است. او دختر ایزاناگی‌نو‌میکوتو و خواهر تسوکویومی (خدای ماه) و سوسانوو (خدای طوفان) است.

اصلی‌ترین زیارتگاه او، معبد ایسه در استان میه است که مهم‌ترین معبد شینتو به شمار می‌رود و هر بیست سال یک‌بار بر اساس سنتی کهن به شیوه‌ای آیینی از نو بنا می‌شود (آیین شیکینن سنگو).

Ich sehe, dass du ein leeres `
`-Element gesendet hast. Es gibt keinen Inhalt zum Übersetzen. Hier ist das unveränderte HTML: “`html
“` Bitte sende den vollständigen HTML-Inhalt, den du übersetzen möchtest.

داستان آماتراسو در غار چیست؟

اسطوره محوری آماتراسو: آماتراسو به دلیل نزاع با برادر طوفانی‌اش سوسانو به غار آسمانی (آمانو-ایواتو) پناه می‌برد و آن را با تخته سنگی مسدود می‌کند. جهان در تاریکی فرو می‌رود.

دیگر خدایان در برابر غار گرد می‌آیند، آینه‌ای را به درختی می‌آویزند، درخت دیگری را با جواهرات می‌آرایند، و الهه آمه-نو-اوزومه رقصی وحشیانه و نیمه‌برهنه می‌رقصد که دیگر خدایان را به خنده وا می‌دارد.

آماتراسو از روی کنجکاوی شکافی می‌گشاید، در آینه نور خود را می‌بیند و توسط تاجیکاراو بیرون کشیده می‌شود. نور باز می‌گردد.

Classification & Protection

IILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level II, Noticeable influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →