Aswang es demonio de la tradición filipina.
No es un ser único, sino cinco tipos de terror nocturno.
Aswang es el término colectivo para los vampiros metamorfos, devoradores de cadáveres y seres brujescos del folclore filipino. Durante el día es un vecino discreto, a menudo una mujer, pero por la noche el Aswang se convierte en un metamorfo que devora cadáveres y amenaza a los no nacidos y a los enfermos.
El especialista en religión Maximo Ramos sistematizó en 1971 el Aswang Complex en cinco tipos: el vampiro chupasangre, el devorador de entrañas que se autodivide, el hombre lobo caníbal, la bruja vengativa o de mal de ojo, y el ghul carroñero. La creencia está especialmente arraigada en la provincia de Capiz, en la isla de Panay.
Tipo: término colectivo para cinco tipos de vampiros metamorfos, devoradores de cadáveres y seres brujescos
Origen: creencia filipina precolonial, reformada bajo influencia católica, sistematizada científicamente en 1971 por Maximo Ramos
Textos: Ramos, The Aswang Complex in Philippine Folklore y The Creatures of Philippine Lower Mythology, ambos de 1971
Período: desde la época precolonial hasta hoy, folclore cotidiano vivo
Apariencia: durante el día una persona discreta, por la noche uno de cinco tipos de metamorfos
De origen precolonial y vigente hasta hoy: en 1971 Maximo Ramos sistematizó científicamente la creencia en el Aswang Complex.
Término colectivo de alcance nacional, especialmente difundido en el sur de Luzón, partes de Mindanao y las Visayas; se considera un bastión la provincia de Capiz en la isla de Panay.
Buena: la base es la sistematización de Maximo Ramos de 1971, complementada por reseñas contemporáneas como la de Frank Lynch.
Filipino: el origen del nombre Aswang es objeto de debate; se discuten raíces relacionadas con «perro» o «bestia», así como con una deidad. Los misioneros españoles reinterpretaron las figuras nocturnas indígenas como brujas y obra del demonio.
Apariencia
El Aswang es mutable: se presenta como perro, cerdo, pájaro o humano. Durante el día es completamente humano y está integrado en la vecindad, lo que lo hace especialmente amenazante en lo social. Simboliza el temor al mal oculto en el vecindario, a la enfermedad, a la desviación social y al colapso de los valores comunitarios.
Efecto
Según el tipo, el Aswang devora cadáveres por la noche como ghul, chupa sangre como vampiro o extrae a los no nacidos del vientre materno. Ramos interpretó la figura como medio de expresión cultural de los límites morales.
Los aspectos más importantes del Aswang Complex de un vistazo.
Combina la creencia popular filipina precolonial con la demonización hispano-católica; sistematizado científicamente en 1971 por Maximo Ramos.
Personas que viajan de noche, cadáveres, no nacidos, enfermos y niños, según el tipo dentro del Aswang Complex.
Durante el día una persona discreta, a menudo una mujer; por la noche uno de cinco tipos de metamorfos, entre otros como perro, cerdo o pájaro.
Chupar sangre, devorar cadáveres y raptar a los no nacidos, con variaciones según el tipo dentro del Complex.
Sal en las esquinas de la casa, ajo en puertas y ventanas, así como la cola seca de raya Buntot Pagi como amuleto.
La Manananggal como su tipo devorador de entrañas, mientras que el Multo es, en cambio, un espíritu de los muertos inofensivo, sin los rasgos depredadores del Aswang.
Aswang es un término genérico cuyo origen es objeto de debate; se discuten raíces relacionadas con «perro» o «bestia», así como con una deidad. Los misioneros españoles reinterpretaron las figuras nocturnas indígenas como brujas y obra del demonio, marcando la reforma católica que aún se percibe hoy.
El especialista en religión Maximo Ramos sistematizó en 1971 el Aswang Complex en cinco tipos: el vampiro chupasangre, el devorador de entrañas que se autodivide, el hombre lobo caníbal, la bruja vengativa o de mal de ojo, y el ghul carroñero. Solo esta sistematización logró agrupar las numerosas figuras nocturnas regionales de Filipinas en un complex común.
El Aswang es la superestrella del cine de terror filipino, entre otras apariciones en la película Aswang de 1992, y forma parte fija de cómics, Halloween y la cultura popular moderna.
Desde el punto de vista de los estudios de religión, el Aswang no es un ser único, sino un complex de cinco tipos. Combina la creencia precolonial con la reforma católica y sirve como medio de expresión cultural para el temor al mal oculto y para los límites morales de la comunidad.
Están bien documentados la sal, esparcida en cada esquina de la casa, y el ajo, llevado en el bolsillo o como guirnalda en puertas y ventanas. A ello se suman el jengibre y la cola seca de raya Buntot Pagi, considerada amuleto y látigo, además del rosario, una hoja de plata y la fumigación con ajo y la planta Makabuhay.
El Aswang corresponde en su tipo succionador de sangre al vampiro y en su tipo carroñero al ghul árabe; como metamorfo está emparentado con el motivo del hombre lobo. Dentro del mundo espiritual filipino de esta colección le acompañan el Pugot decapitado y el niño espíritu Tiyanak, ambos figuras independientes junto al propio Aswang Complex.
¿Es el Aswang un ser único?
No, es un término colectivo y un complejo de cinco tipos según Maximo Ramos: vampiro, succionador de entrañas, hombre-perro, bruja y ghul.
¿Cómo se reconoce a un Aswang?
Tradicionalmente por el reflejo invertido en su mirada, o por el hecho de que durante el día parece un vecino normal.
¿Dónde es más fuerte esta creencia?
En la provincia de Capiz, en la isla de Panay.
Enlaces internos recomendados:
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Como metamorfo filipino, el Aswang no es un monstruo único, sino el nombre colectivo de todo el Aswang Complex: cinco tipos de terror nocturno que durante el día viven entre las personas como vecinos discretos.
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