El Nasnas es un demonio de la tradición árabe.
El medio hombre que salta a través de las tierras despobladas sobre una pierna.
El Nasnas es un demonio del desierto medio humano de la tradición árabe clásica: un hombre partido a lo largo, con un brazo, una pierna y medio rostro, que salta sobre su única pierna y amenaza a los viajeros en las tierras despobladas.
Se sitúa principalmente en Hadramaut y Yemen, así como en las islas del Océano Índico, con fijación literaria en los siglos XIII y XIV. A diferencia de muchas figuras marginales del mundo de los yinn, está bien atestiguado, tanto en al-Qazwini como en Edward Lane.
Tipo: Demonio del desierto medio humano, clase corporal inferior de yinn
Origen: tradición árabe clásica, Hadramaut y Yemen
Textos: al-Qazwini, al-Damiri, Edward Lane
Período: árabe clásico, siglos XIII a XIV
Aspecto: hombre partido a lo largo con un brazo y una pierna
Árabe clásico con fijación literaria en los siglos XIII y XIV, entre otros en al-Qazwini y al-Damiri.
Hadramaut y Yemen, además de las islas del Océano Índico: las tierras despobladas y zonas marginales del mundo árabe.
Bien: al-Qazwini y Lane describen al Nasnas con detalle, al-Damiri lo incluye en su lexicón animal.
Árabe: nasnas, plural nasanis, generalmente relacionado con la raíz en torno a n-s y ser humano, acorde con la interpretación como medio hombre o casi hombre. Es importante el doble significado: nasnas designa en árabe tanto al demonio mítico partido a lo largo como, zoológicamente, a una especie de mono, lo que explica por qué al-Damiri lo incluye en su lexicón animal.
Aspecto
Según Edward Lane, el Nasnas es medio hombre: media cabeza, medio cuerpo, un brazo y una pierna con la que salta con agilidad. Variantes regionales le colocan la cabeza en el pecho o le dan alas de murciélago.
Efecto
El Nasnas es un peligro para los viajeros en las tierras despobladas: se camufla, atrae o mata a los caminantes. En Hadramaut hay una inversión del motivo, allí el Nasnas mismo era considerado presa de caza y comestible. El relato de los Nasnas charlatanes en el árbol, que se delatan al hablar, ilustra su media inteligencia.
Los aspectos más importantes del medio hombre de un vistazo.
Clase corporal inferior de yinn de la tradición árabe clásica, perteneciente al círculo de motivos de los demonios monópodos partidos a lo largo.
Caminantes y viajeros en las tierras despobladas de Hadramaut, Yemen y las islas del Océano Índico.
Hombre partido a lo largo: media cabeza, medio cuerpo, un brazo, una pierna; regionalmente con la cabeza en el pecho o alas de murciélago.
Amenaza para los caminantes: se camufla, atrae y mata; en Hadramaut el motivo se invierte, allí es él quien es cazado.
No se ha transmitido un repertorio apotropaico fijo; la protección reside, según la lógica narrativa, en engañarlo o, en Hadramaut, en cazarlo.
Nasnas, plural nasanis, se relaciona generalmente con la raíz en torno a n-s y ser humano, acorde con medio hombre o casi hombre. El doble significado resulta aquí esencial: la palabra designa tanto al demonio mítico partido a lo largo como, zoológicamente, a una especie de mono, razón por la cual al-Damiri lo incluye en su lexicón animal. El Nasnas se ubica clásicamente sobre todo en Hadramaut y Yemen, con fijación literaria en los siglos XIII y XIV.
También su origen ha sido fijado por la tradición: la explicación más extendida lo convierte en descendiente de un ser humano y de un Shiqq, que es a su vez un demonio medio. Alternativamente, se le considera resto castigado de la tribu de Ad. Ambas interpretaciones explican lo mismo: por qué este ser es medio humano y medio otra cosa.
El Nasnas no aparece en el Corán; en fuentes chiitas, en cambio, surge en el contexto de la sura 2,30 como ser preadánico, el punto académicamente más interesante de su recepción. Jorge Luis Borges lo incluyó en su Manual de zoología fantástica.
Desde la ciencia de las religiones, el Nasnas pertenece al círculo de motivos de los demonios monópodos partidos a lo largo. Cabe retener tres precisiones: la equiparación general con un zombi, pasando por alto el significado de mono, es engañosa. El doble significado como demonio y mono es esencial. Y se le interpreta como descendiente de un Shiqq y un ser humano.
En las fuentes no se ha transmitido un repertorio apotropaico fijo contra el Nasnas. La protección reside, en la lógica del relato, en la astucia: quien reconoce al medio hombre logra escapar de él. En Hadramaut la relación incluso se invierte, allí se consideraba al Nasnas cazable y comestible, y el relato de los Nasnas charlatanes en el árbol muestra cómo se delatan a sí mismos al hablar. El ser humano no es aquí solo víctima, sino también cazador.
El Nasnas es una clase inferior y corpórea de djinn. La explicación de origen más difundida lo convierte en descendiente de un ser humano y de un Shiqq, que él mismo es medio demonio; alternativamente se le considera resto castigado de la tribu de Ad. Entre los peligros del desierto figura junto al Ghaddar y al Dulhath, y en un sentido más amplio pertenece al mundo de los Jinn, de los que es la figura marginal más corpórea.
¿Qué es un Nasnas?
Un demonio del desierto partido a lo largo, con un brazo, una pierna y medio rostro, que salta sobre una pierna y amenaza a los viajeros en los parajes solitarios.
¿Tiene la palabra otro significado?
Sí. Nasnas también designa zoológicamente una especie de mono, por lo que al-Damiri lo incluye en su lexicón animal. Este doble significado resulta esencial para su comprensión.
¿Cómo surge el Nasnas?
Según la explicación más difundida, como descendiente de un ser humano y de un Shiqq, que él mismo es medio demonio; alternativamente se le considera resto castigado de la tribu de Ad.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el catálogo bibliográfico.
Como demonio semihumano y monópodo, el Nasnas encarna el orden partido en dos del paraje solitario: un ser al que literalmente le falta la mitad, y que precisamente en ello tiene su inquietante integridad.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Comparar en la Brújula de protección →Medios de protección recomendados
El medio de protección más sencillo de esta colección: 41 capas de oro fino 999, platino, plata y silicio, fabricado en Ruhla, Turingia. No necesita activación, no está vinculado a ninguna persona y actúa en un radio de unos 50 metros, incluso sin ser llevado puesto.
Comprar el colgante de protecciónEl colgante de protección en detalle
Bean-nighe, la lavandera escocesa del vado. Origen, el lavado de las mortajas, los tres deseos y ...
Cailleach, la Anciana – diosa del invierno y formadora de rocas del mundo celta. Escocia, Irlanda...
Bixia Yuanjun, la diosa taoísta de la montaña sagrada Tai Shan. Origen, el culto de peregrinación...
Tahquitz, el espíritu maligno ladrón de almas de los cahuilla en el Monte San Jacinto. Origen, me...
Hinkypunk, el fuego fatuo de una sola pierna de Somerset y Devon. Origen, su lado bueno y malo y ...
El Shellycoat, espíritu del agua cubierto de conchas de las Scottish Borders. Origen, la vestimen...
