Kel Essuf, lid prázdnoty

Kel Essuf jsou duchové z tradice Tuaregů.

Duchové divočiny, kteří útočí jako nemoc. Profil zařazuje Kel Essuf do pustiny tuaregské tradice jako příčinu nemoci.

DuchovéBerberská

Kel Essuf

Kel Essuf jsou duchové divočiny a samoty v lidové víře Tuaregů, doslova lid prázdnoty. Napadají lidi jako nemoc; ten, kdo je posedlý, je idiomaticky považován za nacházejícího se v prázdnotě.

Veřejným léčebným rituálem proti jejich posedlosti je bubnová slavnost tende n goumaten, jejíž verše se učí výhradně ženy. Odborná literatura řadí Kel Essuf mezi nekoránské duchy, kteří přetrvávají i pod islamizací.

Přehledně: Kel Essuf

Typ: Duchové divočiny a samoty, duchové posedlosti
Původ: lidová víra Tuaregů, nekoránská
Texty: etnografie 20. století, Rasmussen a Nicolaisen
Období: etnograficky dokumentováno ve 20. století
Vzhled: neviditelní a beztvární

Kontext tradice

Zeitraum der Texte

Lidová víra Tuaregů, etnograficky dokumentovaná ve 20. století, především Nicolaisenem a Rasmussenem.

Verbreitungsraum

Střední a jižní Sahara: hlavní doklady pocházejí z pohoří Aïr v Nigeru a Ahaggar v Alžírsku.

Quellenlage

Dobře doloženo: etnografie Rasmussena a Nicolaisena podrobně dokumentují víru, nemoc a léčebný rituál.

Jméno a varianty

Tamašek: Kel Essuf je složenina z Kel, lidé z, a essuf, což znamená zároveň divočinu, samotu a touhu: lid divočiny nebo prázdnoty. Ten, kdo je posedlý, je idiomaticky považován za nacházejícího se v prázdnotě.

Bytost a působení

Vzhled

Kel Essuf jsou z velké části neviditelní a beztvární. Jsou vázáni na pustá místa, temnotu a osamělost v širé krajině, množí se, mají vlastní jazyk a jsou spojováni s nocí, samotou a šílenstvím.

Působení

Napadají lidi jako nemoc a stávají se žárlivými na šťastné lidi a na osoby v přechodových fázích. Typická nemoc z posedlosti se nazývá tamazai, podobá se depresi a nereaguje na koránská léčení, proto vyžaduje veřejný léčebný rituál. Kel Essuf obvykle napadají dospělé; vztah k ženám je patrný především u nositelek rituálu.

Profil: Kel Essuf

Nejdůležitější aspekty duchů prázdnoty na jeden pohled.

Tradice

Nekoránští duchové tuaregské lidové víry, kteří přetrvávají i pod islamizací; doloženi v Aïru a Ahaggaru.

Předmět působení

Dospělí, zejména šťastní lidé a osoby v přechodových fázích, na které duchové žárlí; nemoc tamazai je jejich útokem.

Zobrazení

Neviditelní a beztvární, vázaní na pustá místa, temnotu a osamělost v širé krajině; s vlastním jazykem a vlastním rozmnožováním.

Funkce

Personifikace divočiny a samoty: útočí jako nemoc a vyznačují prázdnotu za hranicemi táboru a společenství.

Formy ochrany

Bubnový léčebný rituál tende n goumaten s ženským sborem a tancem hlavou; k tomu amulety, malé zrcátko a měděný prsten, paralelně koránské verše maraboutů.

Obdoby

Eljinové tuaregské kosmologie, z arabského Džin; typologicky hudební léčebné kulty posedlosti Zar, Bori a Stambali.

Essuf: divočina, samota a touha

Jméno je tamašeská složenina z Kel, lidé z, a essuf, což znamená zároveň divočinu, samotu a touhu: lid divočiny nebo prázdnoty. Toto významové pole utváří i jazyk posedlosti, neboť ten, kdo je posedlý, je idiomaticky považován za nacházejícího se v prázdnotě.

Hlavní doklady pocházejí z pohoří Aïr v Nigeru a Ahaggar v Alžírsku. Odborná literatura řadí Kel Essuf mezi nekoránské duchy, kteří přetrvávají i pod islamizací: patří ke starší vrstvě tuaregské kosmologie a stojí tam vedle Eljinů, jejichž jméno pochází z arabského Džin.

Od víry v duchy k pouštnímu blues

Slovo assouf, essuf, se stalo klíčovým pojmem tuaregské kytarové hudby, pouštního blues, u skupiny Tinariwen a kapely Kel Assouf. Tato hudba se primárně věnuje exilu a touze, nikoli demonologii duchů v úzkém smyslu.

Religionisticky jsou Kel Essuf nekoránští duchové divočiny. Tři upřesnění: dobře doloženy jsou významové pole essuf, nemoc tamazai a tende n goumaten se ženským sborem. S opatrností je třeba formulovat zaměření na ženy a obecnou apotropaiku železa. A rituál je podle kontextu buď exorcismus, nebo médiumství, nikoli pouze vyjednávání.

Léčebný rituál tende n goumaten

Kovářská kasta inaden poskytuje rituální bubeníky obřadů posedlosti. Ústředním léčebným rituálem je tende n goumaten, veřejný bubenický a léčebný rituál posedlosti s hmoždířovým bubnem a verši, které se učí výhradně ženy; v jeho středu stojí taneční performance hlavou u posedlých. K ochraně dále slouží amulety, malé zrcátko a měděný prsten, zatímco marabouti souběžně léčí koránskými verši.

Eljinové, Zar a Hamadša: příbuzné kulty

V tuaregské kosmologii stojí Kel Essuf vedle Eljinů, jejichž jméno pochází z arabského Džin. Komplex tende typologicky patří do rodiny hudebních léčebných kultů posedlosti, jako jsou Zar, Bori a Stambali. Příbuzná je marocká Aiša Kandíša v kultu Hamadša, která je také usmiřována prostřednictvím transových rituálů.

Často kladené otázky o Kel Essuf

Co jsou Kel Essuf?

Tuaregští duchové divočiny a samoty, doslova lid prázdnoty. Napadají lidi jako nemoc.

Jak se léčí jejich posedlost?

Veřejným bubnovým léčebným rituálem tende n goumaten se ženským sborem a tancem hlavou, neboť nemoc tamazai nereaguje na koránská léčení.

Jsou islámští?

Ne, jsou to nekoránští duchové, kteří přetrvávají i pod islamizací a patří ke starší vrstvě tuaregské kosmologie.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Aïsha Qandisha – marocká duchovní patronka kultu Hamadša
Džinové – arabské ohnivé bytosti stojící za eldžiny
Džann, Hátif – další duchové pouštní tradice
Amulet, Železo, Vykuřování – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další základní díla v seznamu literatury.

Jako duchové pustiny a duchové prázdnoty u Tuaregů ztělesňují Kel Essuf samotnou zkušenost Sahary: osamělost šíře, která do člověka pronikne jako nemoc a je vyléčena bubnovým obřadem společenství.