Goetia

Goetia (z řec. goeteia, čarodějnictví) je součástí středověké vysoké magie a popisuje vzývání 72 démonů z Lemegetonu (Klíč Salomonův). Tato tradice spojuje židovskou demonologii s raně novověkým hermetismem.

Na iWell Guard se Goetii věnujeme jednak jako náboženskohistorickému fenoménu s bohatým korpusem pramenů a dlouhou dějinou recepce, jednak jako metodické referenční veličině pro pozdější evropskou rituálně-magickou tradici.

Jednotliví démoni Goetie mají v našem lexikonu vlastní příspěvky s hierarchií. Lemegeton (Malý klíč Salomonův) je sborník ze 17. století, který zahrnuje pět částí: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel a Ars Notoria.

Goetia je první a nejrecipovanější částí. Ostatní části se zabývají anděly a zprostředkujícími bytostmi, časovými konstelacemi hvězd a memorovacími praktikami; jsou z náboženskohistorického hlediska stejně významné, v praktické recepci jsou však méně přítomné.

Anglická standardní edice z počátku 20. století (Mathers, Crowley) fakticky oddělila Goetii od ostatních částí; toto oddělení je od práce Josepha Petersona (Weiser 2001) ve vědecké edici opět zrušeno.

Samotný pojem goeteia v sobě nese hodnocení. V pozdně antické filozofické literatuře, například u Iamblicha v díle De mysteriis, je používán jako odlišující protipojem k theurgii, která je považována za legitimní, Bohu blízkou formu magického jednání.

Goetia zde označuje nižší, s nečistými duchy pracující magii, na rozdíl od čisté vzestupné praxe teurgie. Toto antické rozdělení převzal i samotný Lemegeton: druhá část se nejmenuje náhodou Theurgia-Goetia a pojednává o střední třídě duchů, kteří jsou zčásti přátelští, zčásti nepřátelští.

Goetia v užším smyslu pracuje výhradně se 72 zaznamenanými démony z první části.

Kdo se Goetii přibližuje prakticky, měl by mít na zřeteli její historické vrstvení: za 72 jmény démonů stojí biblické, židovsko-apokryfní, mezopotámské, helénistické a středověké arabské předobrazy.

Bael, Asmodai, Astaroth a Belial nejsou výmyslem 17. století; nesou v sobě významové sedimenty dvou tisíciletí náboženských dějin. Právě tato hloubka je důvodem, proč je Goetia dodnes víc než jen seznam zaklínacích návodů.

Kontext a pozadí

Lemegeton (Salomonův klíč), 72 démonů, sigily, rituální magie, recepce Eliphase Léviho.

Praktický význam dnes

Goetia je dnes živý magický systém, který dále používají jednotliví praktikující, rituálně-magické řády i širší scéna chaosmagie. Zároveň je předmětem výzkumu religionistiky a raně novověkého bádání o magii. Kdo hledá příklad Goetie, najde v příspěvcích o jednotlivých ze 72 démonů podrobná zpracování s uvedením pozice v hierarchii, sigily, oblasti působnosti a náboženskohistorické předehry.

Opatrnost s edicemi pramenů

Anglické Mathersovo vydání z roku 1904 je nejpoužívanějším standardním vydáním; obsahuje však metodické nedostatky, Mathers text upravil podle vlastního uvážení a obohatil jej o Crowleyho „Preliminary Invocation“.

Kdo chce pracovat s původním Lemegetonem, měl by navíc konzultovat kritické edice novějšího výzkumu (Joseph Peterson, „The Lesser Key of Solomon“, Weiser 2001) a zohlednit rukopisné předchůdce tištěného textu. Úplná filologická edice dosud nevyšla; tato mezera je jedním z известных nedořešených úkolů raně novověkého bádání o magii.

Souvislosti s dalšími grimoáry

Goetia není jediným grimoárem raně novověké tradice.

Příbuzné jsou Sworn Book of Honorius, Heptameron Pseudo-Petra de Abano a Grimorium Verum; z 18. století pochází Grand Grimoire. Kdo chce Goetii zařadit do tradice, měl by znát souvislosti s těmito dalšími texty; některé používají stejné seznamy démonů, jiné odlišné; tradice sigilů se liší stejně jako formule vzývání.

Výzkum Owena Daviese (zejména „Grimoires“, Oxford 2009) podává dobrý přehled o celém žánru.

Salomon jako vztažná postava

Přiřazení Lemegetonu Salomonovi je zavedeným pseudepigrafickým vzorem. Biblický král Salomon platil od prvního století po Kristu v židovských, křesťanských a později islámských pramenech za vládce démonů, vybaveného pečetním prstenem, který mu dával moc nad všemi duchy.

Nejstarší dochované texty této tradice, řecky psaný Testamentum Salomonis z 1. až 3. století, a rabínské a islámské legendy o Salomonovi, tvoří narativní základ, na němž středověcí autoři grimoárů budovali vlastní sbírky zaklínadel a legitimizovali je odkazem na Salomona.

Rukopisy Lemegetonu ze 17. století na tuto tradici navazují, aniž by ji nepřerušeně pokračovaly: kombinují salomonský materiál se soudobou hermetickou a kabalistickou magií, s pseudomonarchickými seznamy z 16. století a s vlastními kompilačními rozhodnutími jednotlivých písařů.

Tradice a prameny

Goetia je součástí Lemegeton (Malý klíč Salomonův), sborníkového rukopisu novodobé rituální magie z počátku novověku. Uvádí 72 démonů se jmény, sigilami, hodností a specifickým působením. Nejstarší dochované rukopisy pocházejí ze 17. století, starší tištěná verze však neexistuje.

Historie rukopisů

Textově kritický výzkum dnes zná několik rukopisů Lemegetonu ze 17. století, které jsou uchovávány v anglických a francouzských knihovnách.

Ke klíčovým svědkům patří Sloane MS 2731 a Sloane MS 3825 v British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842 a v Paříži dochovaný Lansdowne MS 1202. Tyto rukopisy se výrazně liší v pořadí, formě sigil a jazykovém znění.

Joseph Peterson předložil roku 2001 ve své kritické edici The Lesser Key of Solomon (Weiser) poprvé synoptické srovnání nejdůležitějších svědků; Stephen Skinner a David Rankine dále rozklíčovali rukopisné předávání v edici pramenů Sourceworks of Ceremonial Magic.

Pseudomonarchia Daemonum

Seznam 72 duchů sahá ve své nejstarší dochované podobě k Pseudomonarchia Daemonum, přílohy k hlavnímu dílu Johanna Weyera De praestigiis daemonum (1577). Weyer (latinizovaně Wierus) byl nizozemsko-německý lékař a demonolog, který seznam duchů pravděpodobně převzal ze starší, dnes ztracené rukopisné předlohy.

Reginald Scot přeložil Pseudomonarchii do angličtiny ve svém díle Discoverie of Witchcraft (1584) a učinil ji tak dostupnou anglicky mluvícímu prostředí. Lemegeton ze 17. století tento seznam převzal, doplnil ho o sigily a rozšířil o další duchy na 72. Weyerův seznam původně obsahoval 69 duchů.

Historie edic

Dnes nejcitovanějším vydáním je The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, vydané roku 1904 Aleisterem Crowleym na základě anglického překladu připraveného Samuelem Liddellem MacGregorem Mathersem.

Mathers byl spoluzakladatelem Hermetic Order of the Golden Dawn a pracoval především se Sloane MS 2731. Vydání Crowley-Mathers obsahuje redakční zásahy a Crowleyem doplněnou Preliminary Invocation z řeckých magických papyrů, která se v původním rukopisu nevyskytuje.

Kdo pracuje s původním Lemegetonem, by měl proto využít Petersonovu edici nebo řadu Skinner-Rankine, protože verze Crowley-Mathers obsahuje čtení, která spíše náleží 19./20. století než 17. století.

Struktura

Lemegeton je kompilace pěti knih, z nichž každá obsahuje vlastní magický systém. Byly v 17. století spojeny do jednoho celku, obsahově se však jedná o samostatné texty s odlišnou předchozí historií.

Pět knih Lemegetonu

První část, Goetia (též Ars Goetia), se zabývá vyvoláváním 72 démonů. Druhá část, Theurgia-Goetia, popisuje 31 duchů světových stran, kteří jsou částečně dobří, částečně zlí a rozdělují se mezi denní a noční hodiny.

Třetí část, Ars Paulina, je andělská magie podle planetárních a hodinových korespondencí a odvolává se na vidění apoštola Pavla.

Čtvrtá část, Ars Almadel, popisuje vzývání 20 duchů na voskové destičce (almadel) ve čtyřech kvadrantech nebes. Pátá část, Ars Notoria, je nejstarší vrstvou sbírky; ve svých nejstarších dokladech sahá až do 13. století a popisuje praxi memorování a modlitby k dosažení encyklopedického vědění.

Hierarchie 72 duchů

72 démonů Goetie je rozděleno do pevných hodností, které jsou vytvořeny podle dvorského uspořádání raně novověké Evropy. Devět duchů má hodnost krále, mezi nimi na prvním místě Bael, dále Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan a Belial.

Nejpočetnější skupinou jsou vévodové s více než dvaceti zástupci, k nimž se dále řadí princové, hrabata, markrabata, prezidenti a jediný rytíř (Furcas, jedenapadesátý duch). Označení hodností se promítá do rituální formy: vysoce postavení duchové vyžadují náročnější vyvolávání, kratší dobu zjevení a uctivější oslovení, nižší hodnosti jsou naopak považovány za snáze dostupné, ale také méně spolehlivé.

Oblasti působnosti a korespondence

Každému duchu je v textu Lemegetonu přiřazen seznam kompetencí, který sahá od praktických záležitostí, jako je nalezení pokladu, učení se jazykům a léčení, přes prorocké odpovědi až po účely láskyné a válečné. Text dále některým duchům přiděluje počet podřízených legií, čímž se hierarchická představa dále rozvíjí.

Anglická edice od dob Mathersa zavedla navíc korespondenci k 72 jménům Božím (kabala 72členné Boží jméno, odvozené z Exodu 14,19–21; základ vlastní hierarchie 72 andělů.“>Schemhamphorasch), kabalistické přiřazení, které v původním Lemegetonu nebylo obsaženo a bylo zprostředkováno dílem Athanasia Kirchera Oedipus Aegyptiacus (1652, 1654) a dále Eliphasem Levim a tradicí Golden Dawn.

Toto spojení Schemhamphorasch a Goetie je z náboženskohistorického hlediska druhotnou syntézou, v moderní praxi je však zavedené.

Moderní recepce

Eliphas Levi (19. stol.) a Aleister Crowley (počátek 20. stol.) popularizovali goetii v západní esoterice. Crowleyho redigované vydání z roku 1904 je dnes standardní referencí. V chaosmagii je goetie často interpretována psychologicky.

Historická hloubková vrstva

Goetie nevznikla z ničeho. Navazuje na židovské salomonovské apokryfy, které kolovaly od prvního století po Kristu, například Testamentum Salomonis, řecky psaný text, který zobrazuje Salomouna jako vládce démonů a uvádí jednotlivé démony s jejich jmény, oblastmi působnosti a vazebnými formulemi.

Kromě toho se do ní vlévají mezopotámské a helénistické tradice magie: akkadské zaklínací tabulky (Maqlu, Surpu), řecké magické papyry (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) a arabská magie středověku (zejména Picatrix a spisy pseudo-Apollonia) tvoří podklad, z něhož byl Lemegeton kompilován v 16. a 17. století.

Pečeti

Každému ze 72 démonů je v goetickém textu přiřazena specifická pečeť, grafický znak, který v rituálně-magické praxi slouží jako adresní symbol daného bytí.

Tradice pečetí sahá až do židovské magie (srovnatelné grafické znaky se nacházejí v hekhalotských textech a v raně středověké židovské magii); v goetickém korpusu jsou systematicky svázány s jednotlivými démony. Pakt s démony byl chápán jako porušení prvního přikázání, jako praxe odvrácení se od Boha.

V židovsko-rabínském kontextu bylo vzývání démonů rovněž problematické, v kabale však bylo místy pojednáváno diferencovaněji. Na iWell Guard o goetii informujeme jako o religionistickém fenoménu, aniž bychom ji doporučovali nebo hodnotili.

Etická otázka, zda by měla moderní praktikující goetii používat, je mimo naši oblast působnosti; vyžaduje vypořádání se s vlastními náboženskými, etickými a psychologickými předpoklady, které nemůžeme nahradit.

Související příspěvky

Blízké tematické srovnání najdete v příspěvcích o jednotlivých démonech uvedených v goetii, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.

Metodické zařazení do západní esoteriky najdete v chaosmagii a v bibliografii v části Literatura. Kdo chce goetii zasadit do širšího religionistického kontextu, najde v příspěvku o židovské tradici salomonsko-apokryfní předehru.

iWell Guard a ochranné tradice

Ve všech dokumentovaných kulturách lze doložit ochranné předměty, které lidé nosili na těle, od amuletů Pazuzu v Mezopotámii přes Hamsu ve Středomoří až po mezuzu na dveřích židovských domů a křesťanské ochranné medailonky. iWell Guard na tuto tradici navazuje soudobou materiálovou architekturou, vyrobenou v Německu, 41 vrstev, ryzí zlato, platina, stříbro. 30denní právo na vrácení zboží.

Více o iWell Guard

Osobní zkušenosti se mohou lišit. Nejedná se o zdravotnický prostředek. Není slibem léčivého účinku.

Goetia, 72 démonů Salomona

Obsah