Vir-ava是莫尔多瓦传统中的女神。
这位掌管树木、野兽与狩猎运势的森林之母。作为伏尔加河流域的森林女主，Vir-ava决定狩猎的成败与禁忌。
Vir-ava（亦作 Vir’ava 或 Virjava）是中伏尔加河流域莫尔多瓦神话中的森林之母。其名由 vir（森林）与 ava（女性或母亲）组合而成；据传说，她掌管森林中一切生长与生息之物。
她属于大型 ava 女神之列，这一系列女神构成了埃尔扎人（Ersja）和莫克沙人（Mokscha）以女性为主导的神殿特征：Mastorava 司大地，Ved’ava 司水域，Varmava 司风，Norovava 司丰收，Vir-ava 则司森林。甚至橡树神 Tumopaz 也从属于这位森林之母。
类型：ava 系列的森林之母与森林女神
起源：中伏尔加河流域莫尔多瓦神话（埃尔扎与莫克沙）
文献：19世纪中叶起的记录（Melnikov、Smirnov、Paasonen、Harva）
时期：有文献记载自19世纪，根源更为久远
外貌：善变的女性形象，传说中高如树木，披散长发
书面记录始于19世纪俄语描述，继以 Paasonen 的芬兰语资料集；权威的德语综论至今仍为 Harva 1952年的著作。
中伏尔加河流域的莫尔多瓦定居区，分为拥有各自语言与传统的埃尔扎和莫克沙两支。
资料零散，属民俗性质：Melnikov、Smirnov、Paasonen 与 Harva；传说因基督教化及俄罗斯邻近影响而多次被重新诠释。
莫尔多瓦语：Vir-ava，由 vir（森林）与 ava（女性或母亲）构成，意为森林之母。ava 词尾标志着莫尔多瓦人整个女性守护神系列；异体形式为 Vir’ava 和 Virjava。
外貌
现有记录并无统一描述。19世纪的传说将 Vir-ava 描绘为巨大的女性形象，高与其领地树木齐平，披散长发；另有记录则将她描述为路边不起眼的普通女子。她更多以听觉而非视觉呈现：呼唤声、笑声以及森林中的回声均被视为她的声音。
功能
Vir-ava 掌管树木与野兽；狩猎与采集的成功被视为她的赐予。敬畏林地者无须惧怕她。与此同时，传说也展现了她神秘的一面：她使旅人迷路，以声音和笑声惊吓他们，令道路延绵不尽。她并无固定的伤害模式，威胁因情境而异。
森林之母最重要的面貌概览。
莫尔多瓦以女性为主导的神殿中大型 ava 女神之一，与 Mastorava、Ved’ava、Varmava 和 Norovava 并列。
猎人、采集者及旅人：森林中的野兽、蜂蜜与建材木料均被视为她的赐予。
善变的女性形象，传说中高如树木、披散长发，有时则作路边普通女子；常仅以声音与回声示现。
树木、野兽与树灵之主；赐予狩猎与采集的运势，并使粗心者迷失方向。
狩猎与伐木前的祈祷，在林边献上面包、盐和初熟果物，以及村落祭祀节（ozks）。
最近亲属为爱沙尼亚的 Metsaema 和拉脱维亚的 Meža mate；科米族林灵 Vörsa 属精灵，非神祇。
莫尔多瓦人分为拥有各自语言的埃尔扎和莫克沙两支；统一的莫尔多瓦神话从未形成，因此学界将两种传统并列研究。共同之处在于以 ava 结尾的女性守护神居于主导地位：Mastorava 司大地，Ved’ava 司水域，Varmava 司风，Norovava 司丰收，Vir-ava 司森林。
Uno Harva 记录的一则神话描述了其中三位姐妹从大鸟 Ine Narmun 的卵中孵化而出，其巢筑于一棵桦树上：丰收之母 Norovava、风之母 Varmava 与森林之母 Vir’ava。风神 Varmanpaz 在埃尔扎传说中被视为 Vir-ava 之子，树木的等级秩序亦彰显她的地位：橡树神 Tumopaz 亦从属于这位森林之母。相关文献资料零散，并因基督教化及俄罗斯邻近影响而多次被重新诠释。
在当代莫尔多瓦民族文化中，诸神世界主要通过艺术史诗《Mastorava》（A. M. Scharonow，1994年）得以延续；Vir-ava 还出现在民间故事集、学校教材及芬乌语族文化运动之中。在俄罗斯以外，这一形象几乎仅见于专业文献。
Vir-ava 代表了莫尔多瓦宗教中典型的 ava 系列：掌管各个生活领域的女性守护神，男性形象长期仅作为助手或子嗣附属其下。早期研究（Maskajew）将此解读为母系社会的遗存；当代宗教学则持较为审慎的态度，指出莫尔多瓦语无语法性别之分，神灵的性别归属始终具有流动性。从类型学角度而言，这位森林之母融合了「动物之主」原型与伏尔加芬兰诸族的「母亲图式」。
文献记录首先涉及祈求：在狩猎、伐木或采集前，人们向森林之母发出祈祷。面包、盐或初熟果物等小礼物被放置于林边或树桩上；在莫尔多瓦村落祭祀节（ozks）上，人们向全体 ava 女神祈福。在迷路时，伏尔加地区流行将衣物反穿或左右调换鞋子作为对策。尊重规范，即在林中不骂人、不炫耀，进一步构成完整的行为准则；针对 Vir-ava 的正式驱邪仪式未见记载。
Vir-ava 是女神还是林灵？
莫尔多瓦传说对此并无严格区分。Vir-ava 属于大型 ava 女神之列，在等级上高于树灵，但在传说中的行为又如同一位与地点相关的林灵。将其归类为女神，依据的是 Harva 所描述的她在神殿中的地位。
这位森林之母有多危险？
传说呈现出她的两面性：她赐予狩猎与采集的运势，但也能使旅人迷路、令其惊惧。文献中几乎未见关于她蓄意持续伤害的记载。
Vir-ava 在埃尔扎和莫克沙两支中均有流传吗？
是的，这一名称在两种传统中均有记载，两支传统都将森林之母视为林域之主。但由于埃尔扎与莫克沙各自保有独立的传统，具体细节因地而异。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为莫尔多瓦的森林之母，Vir-ava 代表着森林这一既赐予又不可支配的生存空间；若不了解她所属的 ava 系列，便无法理解莫尔多瓦神话以女性为主导的神殿特征。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
伊萨尔水妖：慕尼黑伊萨尔河畔的水灵，以致命的诱惑之声著称。传说起源及其在水妖传承中的学术定位。
迪夫（Div）：波斯神话中的恶魔群类。概述其起源、白色迪夫（Div-e Sepid）及宗教学归类。
关于檀君的书面文献记载可追溯至数百年前，其背后可能还存在更为古老的口头传统
萨查玛玛：秘鲁亚马逊地区的远古巨蟒与森林之母。起源、伪装成树干的习性及学术归类综述。
骨女（Hone-onna），日本亡灵传说中的骨骼之女。起源于《怪谈牡丹灯笼》，以骷髅示人的亡者新娘及护身符辟邪之法综述。
Chaneque：纳瓦人传统中的孩童形自然精灵。起源、引人迷途、魂失（susto）及护身方式概述。
