Các thực thể trong truyền thống Hy Lạp trên iWell Guard. Thần thoại Hy Lạp cổ đại từ thời kỳ Mycenae (1600 trước Công nguyên) đến thời Cổ đại muộn. Điện thần trung tâm gồm mười hai vị thần Olympos cùng các thần chthonic và thần tự nhiên.
Các thần linh Hy Lạp đã định hình nghi lễ thờ phụng, thơ ca và thế giới quan của vùng Địa Trung Hải thời cổ đại.
Trong tôn giáo Hy Lạp, các thần linh, linh hồn và anh hùng xuất hiện trong một điện thần phức tạp.
Thần thoại Hy Lạp bao gồm các vị thần Olympos, các quyền năng chthonic của âm phủ và một mạng lưới dày đặc các anh hùng. Các nguồn tài liệu trải dài từ Theogonia của Hesiod (thế kỷ 8 trước Công nguyên) đến các nhà thần thoại học thời Hellenistic.
Thời Cổ đại Hy Lạp cho đến nay vẫn là nền tảng của sự hiểu biết về thần thoại châu Âu; các thần linh, quỷ và thực thể tâm linh của nền văn hóa này được ghi chép đầy đủ trong văn học, sân khấu và nghi lễ thờ phụng ở mức độ hiếm có so với bất kỳ truyền thống nào khác của thế giới Địa Trung Hải cổ đại.
Thần thoại Hy Lạp thần thoại biết đến hai thế giới: điện thần Olympos với Zeus, Hera, Apollon, Athene là các vị thần chính, và các quyền năng chthonic của cõi âm phủ xoay quanh Hades, Persephone và các Erinyen.
Các nguồn tài liệu quan trọng nhất là Thần phổ của Hesiod (thế kỷ 8 trước Công nguyên) và Iliad cùng Odyssey của Homer. Các nhà thần thoại học về sau như Apollodoros và Pausanias đã hệ thống hóa các tài liệu này.
Trong đời sống thường nhật, các nghi lễ của polis và tôn giáo gia đình định hình mối quan hệ với các vị thần, mỗi ngôi nhà có một bàn thờ Hestia, mỗi thành phố có thần bảo hộ riêng của mình.
Tôn giáo Hy Lạp không phải là một hệ thống duy nhất, mà là một thực hành đa thần mở, biến đổi qua hơn một nghìn năm. Trung tâm là điện thần Olympos với Zeus ở đỉnh cao.
Song song tồn tại các quyền năng chthonic – Hekate, Persephone, các Erinys – gắn với cái chết, phép thuật và công lý trả thù.
Tình trạng nguồn tài liệu rất phong phú: Homer và Hesiod cung cấp nền tảng thần thoại từ thế kỷ 8 trước Công nguyên, các nhà viết bi kịch và trữ tình mở rộng thêm, và Pausanias còn ghi chép các địa điểm thờ phụng địa phương vào thế kỷ 2 sau Công nguyên.
Các văn bia, tranh trên bình gốm và các phát hiện khảo cổ bổ sung cho truyền thống văn bản. Truyền thống học thuật (Burkert, Bremmer, Versnel) đã xử lý tư liệu này một cách toàn diện.
Đặc trưng là sự căng thẳng giữa tôn giáo polis và các tín ngưỡng bí truyền. Các thần chính thức được thờ phụng trong khuôn khổ thành phố, với đền thờ, lễ vật và lịch lễ hội. Bên cạnh đó là các cộng đồng bí truyền – Eleusis, Orphism, tín ngưỡng Dionysos – cung cấp trải nghiệm điểm đạo và cứu độ cá nhân. Từ dòng thứ hai này xuất phát nhiều thực thể mang tính mơ hồ hơn.
Thời kỳ: Thời đại Mycenae (1600 trước Công nguyên) đến thời Cổ đại muộn của La Mã-Byzantine (thế kỷ 5 sau Công nguyên).
Phạm vi phân bố: Vùng biển Aegean, các thuộc địa Hy Lạp ven Địa Trung Hải và Biển Đen, thế giới Hellenistic sau thời Alexander.
Nguồn tài liệu: Homer (Iliad, Odyssey), Hesiod (Theogonia), các nhà viết bi kịch, Pindar, Pausanias, Apollodoros.
Điện thần và các loại thực thể: Mười hai vị thần Olympos, các thần chthonic (Hades, Persephone), anh hùng, quỷ, các linh hồn tự nhiên (Nymph, Satyr).
Tôn giáo Hy Lạp bao gồm nhiều giai đoạn lịch sử: thời kỳ archaik (Homer, Hesiod), thời kỳ cổ điển (các nghi lễ thờ phụng Athens và Sparta) và thời kỳ Hellenistic (sau Alexander). Điện thần mười hai vị thần Olympos được Homer định hình, nhưng có sự biến đổi theo vùng và theo thời gian.
Các thần linh không toàn năng hay toàn tri, mà là những thực thể hùng mạnh mang đam mê của con người. Trung tâm là các chu kỳ vũ trụ (Titanomachie) và các câu chuyện thần thoại. Các tín ngưỡng bí truyền như Bí huyền Eleusis và các truyền thống Orphic cung cấp giáo lý bí truyền về thế giới bên kia và luân hồi.
Với sự mở rộng của Hellenism, interpretatio Romana diễn ra: các thần Hy Lạp được đồng nhất hóa với các thần La Mã (Zeus = Jupiter, Aphrodite = Venus). Nghi lễ thờ phụng có tính phi tập trung và đa dạng; mỗi thành bang có các thần bảo hộ và các biến thể địa phương riêng.
Đời sống hàng ngày của người Hy Lạp thấm đẫm tính nghi lễ: các lễ vật hàng ngày dâng lên thần bảo hộ gia đình và thành phố, các cuộc rước lễ và trò chơi công cộng để tôn vinh thần linh (Thế vận hội Olympia dành cho Zeus). Tăng lữ và thầy bói, đặc biệt là thần khẩu Delphi, làm trung gian liên lạc với thần linh.
Hương thơm, lễ vật súc vật và rượu tế lễ là những thực hành thường ngày. Các tín ngưỡng bí truyền cung cấp trải nghiệm điểm đạo cá nhân và hy vọng về sự cứu độ ở thế giới bên kia; bùa hộ mệnh và các phép thuật chống tà mắt rất phổ biến.
Việc tôn kính các anh hùng và tổ tiên bổ sung cho việc thờ phụng thần linh, và việc giải đoán chim, nội tạng và giấc mơ định hướng các quyết định.
Tôn giáo Hy Lạp đã bị Kitô giáo thay thế và không còn tồn tại như một hình thức đức tin sống động. Về mặt khảo cổ học và văn học, nó vẫn là nền tảng của nền giáo dục và triết học phương Tây.
Phong trào Hellenismos hiện đại cố gắng tái dựng mang tính manh mún, nhưng chỉ có số lượng tín đồ nhỏ. Văn hóa đại chúng sử dụng thần thoại Hy Lạp một cách sâu rộng trong văn học, điện ảnh và trò chơi (Percy Jackson, Wonder Woman), và về mặt học thuật, các thần linh và thần thoại Hy Lạp đóng vai trò là ẩn dụ cho các nguyên mẫu tâm lý và các mô hình văn hóa. Thẩm mỹ nghệ thuật Hy Lạp cho đến nay vẫn định hình lý tưởng cái đẹp phương Tây.
Số lượng thay đổi tùy theo truyền thống. Các thần Olympos chính gồm theo truyền thống là mười hai vị (Dodekatheon): Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Athene, Apollon, Artemis, Ares, Aphrodite, Hephaistos, Hermes và Dionysos hoặc Hestia.
Bên cạnh đó còn có hàng trăm thần chthonic (Hades, Persephone), thần tự nhiên (Pan, Nymph) và các trừu tượng được thần hóa (Eros, Thanatos, Hypnos). Theogonia của Hesiod kể tên khoảng ba trăm vị thần.
Số mười hai có đôi chút khác biệt trong các nguồn tài liệu. Một danh sách phổ biến gồm Zeus (bầu trời), Hera (hôn nhân), Poseidon (biển), Demeter (lúa mì), Athene (trí tuệ), Apollon (ánh sáng, âm nhạc), Artemis (săn bắn, mặt trăng), Ares (chiến tranh), Aphrodite (tình yêu), Hephaistos (nghề rèn), Hermes (sứ giả) và Dionysos (rượu) hoặc Hestia (lò sưởi).
Hades thường không được tính vào danh sách này vì ông cai quản âm phủ.
Zeus có hai người anh em: Poseidon, thần biển, và Hades, người cai trị âm phủ. Cả ba đều là con trai của các Titan Kronos và Rhea.
Sau khi lật đổ các Titan và phân chia thế giới, Zeus kiểm soát bầu trời, Poseidon kiểm soát biển và Hades kiểm soát âm phủ; còn mặt đất được coi là vùng chung. Các chị em của Zeus là Hera (đồng thời là vợ của ông), Demeter và Hestia.
Đứng đầu là các thần nguyên thủy Chaos, Gaia (đất), Tartaros (âm phủ) và Eros. Từ Gaia và Uranos (bầu trời) sinh ra các Titan, trong đó có Kronos và Rhea.
Con cái của họ là các vị thần Olympos đầu tiên: Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter và Hestia. Từ các mối quan hệ của Zeus xuất phát Athene, Apollon, Artemis, Ares, Hephaistos, Hermes, Dionysos và, theo một truyền thống từ bọt biển, Aphrodite.
Zeus cai quản bầu trời và các thần linh, Hera là thần bảo hộ hôn nhân, Poseidon cai quản biển, Demeter là nữ thần lúa mì, Athene đại diện cho trí tuệ và chiến lược, Apollon cho ánh sáng, âm nhạc và y thuật, Artemis cho săn bắn và mặt trăng.
Ares đại diện cho chiến tranh, Aphrodite cho tình yêu và sắc đẹp, Hephaistos cho nghề rèn và lửa, Hermes cho sứ giả và thương mại, Dionysos cho rượu, xuất thần và sân khấu. Hestia canh giữ ngọn lửa lò sưởi và trong các danh sách cổ hơn được coi là vị thần Olympos thứ mười hai.
Thần linh bất tử, toàn năng trong lĩnh vực của mình và được thờ phụng trong đền thờ. Anh hùng là những người phàm đã qua đời có nguồn gốc thần thánh hoặc hoàng gia (Herakles, Achilles, Theseus) và được tôn vinh theo nghi lễ tại lăng mộ của họ.
Linh hồn bao gồm các daimones là các thực thể trung gian mơ hồ, hồn người chết (psychai), linh hồn đất (Nymph) và linh hồn trả thù (Erinys). Ranh giới không rõ ràng; Asklepios bắt đầu là anh hùng và vươn lên thành thần.
Thần thoại Hy Lạp không phải là một hệ thống giáo lý thống nhất, mà là một tập hợp các truyền thống địa phương, các bài thánh ca Panhellenic và các tác phẩm văn học được hình thành qua nhiều thế kỷ. Theogonia của Hesiod (khoảng năm 700 trước Công nguyên) cung cấp bản đăng ký thần linh có hệ thống sớm nhất, các thiên anh hùng ca của Homer – Iliad và Odyssey – truyền tải hình ảnh các thần linh thời archaik.
Các Bài Thánh Ca Homer, các Ode của Pindar, các nhà viết bi kịch Attica và sau đó là các nhà thần thoại học Hellenistic (Apollodoros, Hyginus) mở rộng thêm hệ thống này.
Olympia, Delphi, Eleusis, Dodona và Asklepieion tại Epidauros tạo thành trung tâm tôn giáo của thế giới Hy Lạp. Mỗi thánh địa đại diện cho một chức năng thần linh cụ thể: Olympia cho vương quyền của Zeus, Delphi cho tiếng nói thần khẩu của Apollon, Eleusis cho các bí huyền của Demeter, Dodona cho thần khẩu Zeus lâu đời nhất, Epidauros cho y thuật của Asklepios.
Các cuộc thi Panhellenic hàng năm gắn kết thế giới Hy Lạp về mặt tôn giáo và chính trị, từ lâu trước khi nó được thống nhất với tư cách các thành bang.
Bên cạnh tôn giáo cao được ghi chép trong văn học, tồn tại một tôn giáo dân gian rộng lớn với các thần hộ mệnh gia đình, các linh hồn ngưỡng cửa và các nghi lễ chthonic tại ngã tư đường. Papyri Phép Thuật Hy Lạp (PGM) của thời Cổ đại muộn cung cấp cái nhìn sâu vào một thực hành phép thuật phong phú, trong đó các thần linh, quỷ và thiên thần đan xen với nhau.
Truyền thống bình dân này đã định hình phép thuật phương Tây về sau sâu sắc hơn so với các tác phẩm của các triết gia.
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Thời Cổ đại Hy Lạp biết đến nhiều hình thức apotropaia: Gorgoneion trên các tấm khiên và cửa ra vào, bullae đeo quanh cổ trẻ em, đá quý phép thuật và bùa hộ mệnh phylakteria.
iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó, với kiến trúc vật liệu hiện đại, sản xuất tại Đức. 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
Từ điển iWell về biểu tượng bảo hộ đề cập đến một số ký hiệu và vật phẩm từ Hy Lạp cổ đại trên các trang riêng: Gorgoneion. Tổng quan liên văn hóa được cung cấp trên trang về biểu tượng bảo hộ.
Thần của lữ khách, kẻ trộm và sứ giả, Psychopompos, người dẫn dắt linh hồn. Mũ có cánh, Caduceus ...
Ngozi, linh hồn báo thù của người bị sát hại trong truyền thống Shona. Nguồn gốc, yêu cầu công lý...
Apsara, tiên nữ thiên giới và vũ nữ trong thần thoại Ấn Độ. Nguồn gốc từ Biển Sữa, các Apsara nổi...
Kitsunebi, lửa cáo trong tín ngưỡng dân gian Nhật Bản. Nguồn gốc, đám rước ánh sáng cáo và phân l...
Anahita, nữ thần Zoroastrian về nước, khả năng sinh sản và trí tuệ. Nguồn gốc trong Avesta, tín n...
Oreaden, các tiên nữ núi trong thần thoại Hy Lạp. Nguồn gốc, mối liên hệ với núi và hang động, và...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
