Durga là nữ thần trong truyền thống Ấn Độ giáo.
Nữ thần chiến tranh và người chinh phục quỷ dữ, đấng bảo hộ thế giới. Durga là một trong những nữ thần quyền năng nhất của Ấn Độ giáo, hiện thân của Shakti, sức mạnh vũ trụ thuộc tính nữ. Bà được các vị thần tạo ra để đánh bại quỷ trâu Mahishasura, kẻ mà không một vị thần nào có thể một mình tiêu diệt.
Ngự trên lưng hổ, với mười cánh tay cầm đầy vũ khí, Durga là biểu tượng cho chiến thắng của thiện trước ác. Trong lễ hội Durga Puja, lễ hội lớn nhất của Bengal, bà được chào đón hằng năm.
Loại: Nữ thần chính của Ấn Độ giáo, biểu hiện chính của Devi (Mẫu thần), nữ thần chiến binh
Điện thần: Ấn Độ giáo (đặc biệt là Shaktism, được thờ phụng trong mọi truyền thống Hindu)
Chức năng: Tiêu diệt quỷ dữ (đặc biệt là Mahishasura), bảo hộ thế giới, Mẫu thần vũ trụ
Đặc trưng chính: Tám hoặc mười cánh tay mang vũ khí của tất cả các vị thần, hổ hoặc sư tử làm linh thú, Trishula
Các trung tâm thờ phụng chính: Kalighat (Bengal), Vaishno Devi (Jammu), Mysore (Chamundeshwari), Kamakhya
Khía cạnh của: Parvati, trong hệ thống phân cấp Mật tông là một trong mười Mahavidyas
Durga đã giữ vị trí trung tâm trong truyền thống Ấn Độ giáo kể từ Devi-Mahatmyam (thế kỷ 5-6 sau Công nguyên, thuộc Markandeya Purāṇa).
Thần thoại chính của bà là cuộc chiến chống lại quỷ trâu Mahishasura, kẻ chỉ có thể bị đánh bại bởi một người phụ nữ. Durga xuất hiện từ năng lượng kết hợp của tất cả các vị thần, và mỗi vị thần tặng bà vũ khí quan trọng nhất của mình (Vishnu tặng đĩa thần, Shiva tặng Trishula, Indra tặng Vajra, v.v.).
Giai đoạn hưng thịnh chính của việc thờ phụng Durga: liên tục giữ vị trí trung tâm sau thời kỳ Purāṇa. Ngày nay được tổ chức đặc biệt ở Bengal với lễ hội Durga Puja (tháng 9/10, lễ hội vùng lớn nhất của Bengal).
Các trung tâm thờ phụng chính: Kalighat (Kolkata, cùng với Kali), Vaishno Devi (Jammu & Kashmir, một trong những địa điểm hành hương Hindu được ghé thăm nhiều nhất), Đền Chamundeshwari (Mysore, Karnataka, với lễ hội Mysore Dasara nổi tiếng), Kamakhya (Assam, một trong những Shakti Pitha quan trọng nhất).
108 Shakti Pitha là các địa điểm hành hương nơi các bộ phận cơ thể của Sati rơi xuống, nhiều trong số đó là đền thờ Durga. Trên phạm vi quốc tế, Durga được thờ phụng tại mọi cộng đồng người Ấn Độ hải ngoại có đền thờ Hindu.
Nguồn tài liệu trọng yếu: Devi-Mahatmyam (còn gọi là Durga Saptashati, nguồn tài liệu trung tâm về thần học Durga, 700 thi kệ Sanskrit), Devi Bhagavata Purāṇa, Markandeya Purāṇa, Skanda Purāṇa. Văn bản Mật tông: Sundara-Kāṇḍa, Lalitā Sahasranāma (1000 danh hiệu của Devi).
Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Kinsley, Hindu Goddesses; Coburn, Encountering the Goddess (bản dịch Devi-Mahatmyam kinh điển kèm chú thích); Pintchman, The Rise of the Goddess in the Hindu Tradition; Erndl, Victory to the Mother.
Durga là nữ thần xinh đẹp, dũng mãnh, cưỡi trên lưng hổ hoặc sư tử. Bà có mười cánh tay, mỗi tay đều mang vũ khí: một thanh kiếm, một đĩa thần (Sudarshana), một cây đinh ba, một cây cung, một cây chùy, một ngọn giáo và các vũ khí khác.
Bà mặc trang phục màu đỏ và đeo trang sức lộng lẫy. Khuôn mặt bà toát lên vẻ dịu dàng lẫn ý chí kiên định bất khuất. Con vật dưới chân bà, con hổ, biểu tượng hóa cho thiên nhiên hoang dã, bất trị nằm dưới quyền thống trị của bà.
Durga là đấng bảo hộ chống lại các thế lực tà ác và hỗn loạn vũ trụ. Cuộc chiến chống Mahishasura tượng trưng cho xung đột vĩnh cửu giữa Dharma (trật tự) và Adharma (hỗn loạn).
Suốt chín đêm (Navaratri), bà được thờ phụng với nghi thức ăn chay, thiền định và vũ điệu. Vào ngày thứ mười, Dussehra hay Vijayadashami, chiến thắng trước Mahishasura được tổ chức kỷ niệm. Tại các bàn thờ gia đình, tín đồ đón nhận ân phước của bà để cầu bình an và thịnh vượng.
Các khía cạnh quan trọng nhất của Durgā tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, việc thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng văn hóa.
Durga là biểu hiện chiến binh chính yếu của Devi (Mẫu thần) trong Ấn Độ giáo. Trong thần thoại Devi-Mahatmyam, bà xuất hiện từ năng lượng kết hợp (tejas) của tất cả các vị thần nam, những người bất lực trước quỷ trâu Mahishasura.
Bà vượt trên tổng thể của các vị thần: mỗi vị tặng bà vũ khí quan trọng nhất của mình, nhờ đó bà có tám hoặc mười bàn tay đầy sức mạnh thần thánh. Trong quá trình củng cố thần học, bà được xem là khía cạnh phẫn nộ của Parvati, và do đó là phối ngẫu của Shiva. Trong truyền thống Mật tông, bà đứng trên tất cả các khía cạnh Devi khác với tư cách là Mahashakti.
Người tiêu diệt mọi thứ quỷ dữ, đấng bảo hộ trật tự vũ trụ. Bổn mệnh của các chiến binh và vua chúa (trong lịch sử Ấn Độ, các nghi lễ Durga Puja được thực hiện trước các trận chiến). Trong tín ngưỡng Bhakti, bà được cầu khẩn như Maa (Mẹ). Ở Bengal, bà không mang tính mẫu ấm áp (đó là Kali trong truyền thống Bengali), mà là vị mẫu thần rạng rỡ và bảo hộ. Trong lễ hội Mysore Dasara, bà được cầu khẩn là nữ thần bảo hộ vương quốc.
Hình tượng người phụ nữ rạng rỡ, xinh đẹp với làn da vàng óng, mặc sari vàng hoặc đỏ, đeo trang sức lộng lẫy. Tám hoặc mười cánh tay (ở Bengal thường là mười). Mỗi tay cầm vũ khí của các vị thần: Trishula (của Shiva), Sudarshana Chakra (của Vishnu), Vajra (của Indra), cung tên (của Surya), kiếm (của Yama), chén sọ người, rắn, chuông (Damaru), hoa sen.
Linh thú: sư tử hoặc hổ (ở Bengal thường là sư tử, ở Karnataka là hổ). Đứng hoặc quỳ trên Mahishasura đã bị hạ gục. Con mắt thứ ba trên trán. Mái tóc dài đen.
Phạm vi ảnh hưởng: Durga được cầu khẩn trong các tình huống cần bảo hộ khẩn cấp. Durga Puja ở Bengal (tháng 9/10): lễ hội kéo dài mười ngày với các tượng đất sét tinh xảo (do các thế hệ nghệ nhân kumortī chế tác), được nghi lễ thả xuống nước vào cuối lễ hội.
Mysore Dasara ở Karnataka: cùng dịp lễ nhưng lấy cung điện Mysore làm sân khấu. Navratri (chín đêm) là lễ hội Hindu phổ quát của bà, với các nghi lễ vũ đạo xuất thần (garba, dandiya ở Gujarat). Hành hương đến Vaishno Devi leo khoảng 13 km lên hang đền thờ.
Trishula, Sudarshana Chakra, Vajra, kiếm, cung tên, khiên, chuông, chén sọ người, hoa sen, rắn, sư tử/hổ (linh thú). Thực vật linh thiêng: cây Bilva, hoa dâm bụt, hoa sen. Động vật linh thiêng: sư tử, hổ. Màu sắc linh thiêng: đỏ và vàng.
Kali (Ấn Độ giáo, khía cạnh phẫn nộ của bà), Parvati (hình thái hiền hòa), Lakshmi và Sarasvati (các khía cạnh Devi song song), Athena (Hy Lạp, chiến binh và đấng bảo hộ), Sekhmet (Ai Cập, nữ thần khát máu), Ishtar (Lưỡng Hà, tình yêu và chiến tranh, cưỡi sư tử), Anahita (Ba Tư). Về mặt chức năng: tất cả các nữ thần chiến binh tiêu diệt quỷ dữ đều mang các khía cạnh của Durga. Trong bối cảnh rộng hơn: Madonna Mariazell, Đức Mẹ Đen ở Częstochowa là các điểm tương đồng mẫu thần bảo hộ trong Kitô giáo.
Các nghi lễ thờ phụng
Durga là khía cạnh Chiến binh-Mẫu thần của Devi/Shakti. Lễ hội chính là Navaratri (chín đêm, trong tháng Ashvin, tháng 9/10) với các nghi lễ Puja hằng ngày dành cho các khía cạnh Devi khác nhau. Ở Bengal, Navaratri lên đến đỉnh điểm trong bốn ngày Durga Puja với các tượng đất sét được chế tác công phu (thả xuống sông Hugli vào ngày Vijayadashami để kết thúc, xem McDermott, Encountering Kali). Ở miền Nam Ấn Độ, lễ hội Mahishasura Mardini tương tự nổi bật hơn với đám rước.
Mantra và lời cầu khẩn
Devi-Mahatmya (Markandeya Purana, khoảng thế kỷ 6) là văn bản thánh ca trung tâm của bà, gồm 700 thi kệ, vì vậy còn được gọi là Saptashati. Bija-Mantra “Dum” và công thức dài hơn “Om Dum Durgāyai Namaḥ” được dùng trong thực hành japa lặp đi lặp lại. Mahishasura Mardini Stotra (được cho là của Adi Shankara) là chuẩn mực phụng vụ.
Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ
Mười cánh tay của Durga (mỗi tay cầm vũ khí của một vị thần) và sư tử làm linh thú là biểu tượng đặc trưng. Trikona-Yantra với Bindu ở trung tâm là biểu tượng bảo hộ hình học. Sindur màu đỏ và hạt mù tạt vàng (haldi) dùng làm bột bảo hộ trong các nghi lễ sinh nở. Tấm đồng khắc chín hình thái của bà (Navadurga) theo truyền thống được treo ở cửa nhà.
Thần thoại trung tâm của Durga là cuộc chiến của bà chống lại quỷ trâu Mahishasura. Câu chuyện được kể chi tiết trong Devi Māhātmya, một văn bản được lưu truyền như một phần của Mārkaṇḍeya Purāṇa và được xác định niên đại khoảng thế kỷ 5 đến 6. Văn bản này được xem là nền tảng quan trọng nhất của việc thờ phụng nữ thần trong Ấn Độ giáo.
Câu chuyện bắt đầu với tình thế nguy cấp của các vị thần. Mahishasura, một ác quỷ có thể biến thành hình trâu, đã qua khổ hạnh đạt được sự bất khả chiến bại trước mọi sinh vật nam giới và đuổi các vị thần khỏi thiên đàng. Vì không một thần linh nào có thể đánh bại nó, các vị thần đã kết hợp cơn thịnh nộ và năng lượng của mình lại.
Từ sức mạnh kết hợp đó, Durga xuất hiện như một nữ thần rạng rỡ với nhiều cánh tay. Mỗi vị thần trang bị cho bà một vũ khí của mình: Shiva tặng cây đinh ba, Vishnu tặng đĩa thần, và cứ như vậy. Linh thú cưỡi của bà, con sư tử, đến từ vị thần núi.
Sau đó là trận chiến kéo dài chống Mahishasura và đội quân của nó. Ác quỷ liên tục thay đổi hình dạng, nhưng Durga nhìn thấu mọi biến hóa. Cuối cùng, bà giết nó bằng cây đinh ba khi nó đang nửa người chui ra khỏi thân trâu.
Về mặt tôn giáo học, cấu trúc này rất có ý nghĩa: Durga không phải là một nữ thần bên cạnh những vị khác, mà là chính sức mạnh thần thánh kết hợp, tức shakti. Qua đó, thần thoại này đặt nền tảng thần học giải thích tại sao nữ thần có thể được tôn thờ là thực tại tối thượng. Biểu tượng học về Mahishasuramardini, người giết quỷ trâu, là một trong những loại hình ảnh phổ biến nhất của nghệ thuật Ấn Độ kể từ thời Gupta.
Devi Māhātmya, còn được gọi là Durgā Saptaśatī hay Caṇḍī, gồm khoảng bảy trăm thi kệ và được chia thành ba phần tự sự lớn, mỗi phần gắn với một khía cạnh của nữ thần. Sự phân chia ba phần này là điều cốt lõi để hiểu thần học Durga.
Phần đầu kể về việc nữ thần với tư cách là Yoganidrā, giấc ngủ vũ trụ, đánh thức Vishnu để ngài có thể chiến thắng hai ác quỷ nguyên thủy. Phần hai chứa đựng thần thoại Mahishasura. Phần ba mô tả cuộc chiến chống các ác quỷ Shumbha và Nishumbha cùng các tướng lĩnh của chúng.
Trong phần thứ ba này, các hình tượng nữ thần khác nổi lên: từ cơn thịnh nộ của nữ thần xuất hiện Kali đen tối, khủng khiếp, và các Matrika, các Mẫu thần, cũng xuất hiện. Một đoạn nổi tiếng nhấn mạnh rằng tất cả các nữ thần riêng lẻ xét cho cùng đều là các hình thái của một Devi duy nhất.
Văn bản này không chỉ là câu chuyện kể mà còn là phụng vụ. Nó chứa đựng nhiều bài thánh ca lớn ca tụng nữ thần và được tụng đọc toàn bộ trong nghi lễ, đặc biệt trong lễ hội mùa thu Navaratri.
Giới nghiên cứu, chẳng hạn Thomas Coburn trong các công trình về Devi Māhātmya, đã chỉ ra rằng văn bản này đánh dấu một bước ngoặt: nó kết hợp các quan niệm về nữ thần vốn còn rời rạc thành một thần học thống nhất, trong đó yếu tố nữ xuất hiện như quyền năng tối thượng bao trùm tất cả. Các văn bản sau này của truyền thống Shakta đều xây dựng trên nền tảng đó, nhưng Devi Māhātmya vẫn là nền móng của chúng.
Việc thờ phụng Durga tập trung vào lễ hội Navaratri, chín đêm, được tổ chức hai lần mỗi năm, nổi tiếng nhất vào mùa thu.
Trên phần lớn lãnh thổ Ấn Độ, trong thời gian này nữ thần được thờ phụng dưới các hình thái khác nhau của bà, thường với việc tụng đọc Devi Māhātmya hằng ngày, ăn chay và tôn kính các bé gái còn trinh, được xem là hiện thân sống động của nữ thần.
Ở Bengal và miền đông Ấn Độ, lễ hội đã mang một hình thức đặc biệt phong phú với tên gọi Durgā Pūjā. Ở đây, các tượng đất sét tinh xảo của Durga được chế tác, thường thể hiện bà với mười cánh tay trong hành động giết quỷ trâu, được bao quanh bởi các người con của bà là Lakshmi, Saraswati, Ganesha và Kartikeya.
Các tượng được đặt trong các gian thờ tạm thời được trang trí công phu và được đông đảo người dân viếng thăm trong nhiều ngày. Vào cuối lễ hội, các tượng được rước trong các đám rước trọng thể rồi hòa tan xuống sông hoặc các vùng nước khác.
Điều thú vị từ góc độ tôn giáo học là mối liên hệ của lễ hội với chu kỳ thu hoạch và với một điển tích trong Ramayana: theo một truyền thống, Rama đã thờ phụng nữ thần trước trận chiến với Ravana, điều này là nguồn gốc của Durga Puja mùa thu.
Ngoài ra, lễ hội đã phát triển một chiều kích xã hội mạnh mẽ và trong thời hiện đại còn cả chiều kích chính trị và kinh tế; ở Kolkata, đây là sự kiện lớn nổi bật nhất trong năm.
UNESCO đã đưa Durga Puja Kolkata vào danh sách Di sản văn hóa phi vật thể năm 2021. Lễ hội này minh họa một cách điển hình cách một thần thoại tôn giáo có thể trở thành nền tảng cho bản sắc vùng miền và thực hành tập thể.
Trong truyền thống Shakta, tức dòng phái tôn thờ nữ thần là thực tại tối thượng, Durga không phải là một hình tượng đơn lẻ mà là một nút giao trong mạng lưới quan hệ rộng lớn. Về mặt thần học, bà được xem là một hình thái của Đại Nữ Thần duy nhất, Mahadevi, vốn có thể vừa hiền hòa vừa đáng sợ, vừa mang tính mẫu vừa mang tính chiến binh.
Gắn chặt với bà là Kali, người xuất hiện từ cơn thịnh nộ của Durga trong Devi Māhātmya. Trong khi Durga thể hiện người chiến đấu có trật tự và đắc thắng, Kali đại diện cho mặt giải phóng, vượt qua mọi giới hạn của cùng một quyền năng đó.
Trong Parvati, nữ thần mang hình thái là phối ngẫu của Shiva và người mẹ yêu thương; Durga và Parvati trong nhiều truyền thống được hiểu là đồng nhất hoặc là các khía cạnh của một nhân vật. Bên cạnh đó là các nhóm Matrika, các Mẫu thần, và chuỗi Mahavidya, mười nữ thần trí tuệ vĩ đại, trong đó các hình tượng gần gũi với Durga được phân loại vào.
Sự đan xen này tuân theo một nguyên tắc thần học. Các nữ thần riêng lẻ không phải là những nhân vật cạnh tranh nhau mà là các khía cạnh, trong đó cùng một shakti tự biểu hiện tùy theo nhiệm vụ và tâm trạng.
Durga thể hiện đặc biệt chức năng bảo hộ và chiến thắng hỗn loạn; chính tên bà theo truyền thống được liên kết với một pháo đài khó vượt qua hoặc với việc vượt qua khó khăn, một từ nguyên có cơ sở ngôn ngữ học.
Trong đời sống tín ngưỡng thực tiễn, các tín đồ hướng đến Durga chủ yếu như là một quyền năng bảo hộ. Về mặt khoa học, bà là một ví dụ về cách một thần linh riêng lẻ có thể vừa là một hình tượng phụng thờ cụ thể vừa là một nguyên tắc thần học liên kết toàn bộ một điện thần các quyền năng nữ thần.
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Durga (tiếng Phạn, Đấng Bất Khả Xâm Phạm) là một trong những hình thức hiển linh quan trọng nhất của Đại Nữ Thần (Mahadevi) trong Ấn Độ giáo, là Đấng Bảo Hộ Sáng Tạo vừa mang tính mẫu tử vừa mang tính chiến đấu. Bà thường được miêu tả với tám hoặc mười cánh tay, trong đó bà cầm vũ khí của tất cả các vị thần (đinh ba của Shiva, đĩa của Vishnu, sấm sét của Indra, v.v.).
Bà cưỡi trên lưng hổ hoặc sư tử. Trong thần thoại trung tâm, bà đánh bại quỷ trâu Mahishasura, kẻ mà không một vị thần nam nào có thể đánh bại được, do đó bà có biệt danh Mahishasuramardini.
Durga Puja là lễ hội Hindu quan trọng nhất ở Tây Bengal và miền Đông Ấn Độ, một lễ kỷ niệm kéo dài mười ngày vào tháng Chín/tháng Mười (tháng Ashvin), kết thúc bằng ngày Vijaya Dashami (Ngày Chiến Thắng). Tại mỗi khu phố, các đền thờ tạm thời lớn (Pandal) được dựng lên với các tượng đất sét được tạo hình công phu của Durga đang đánh bại Mahishasura.
Vào ngày cuối cùng, các tượng được rước trong các đoàn rước long trọng đến bờ sông và thả xuống nước, biểu tượng cho sự trở về của nữ thần vào vùng nước nguyên thủy của vũ trụ. Lễ hội này là Di sản Thế giới UNESCO.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Kári, nhân cách hóa gió trong truyền thống Bắc Âu và con trai của Fornjótr. Nguồn gốc, phả hệ các...

Upyr, hồn ma Slav và tổ tiên của hình tượng ma cà rồng hiện đại - nghi lễ mai táng, biện pháp phò...

Apo Angin, Thần Gió của người Ilocano. Nguồn gốc, bản tổng hợp cuối thế kỷ 20 và phân loại khoa h...

Satyr: các linh hồn tự nhiên hoang dã trong đoàn tùy tùng của Dionysos. Nhận định của Hesiod, vở ...

Aspidochelone, quái vật hòn đảo trong Physiologus. Nguồn gốc, hòn đảo giả tạo, Fastitocalon và cá...

Kelpie: con ngựa nước hóa hình trên các dòng sông Scotland. Nguồn gốc, truyền thuyết, mô-típ cươn...