Bóng đêm giữa hoang mạc, phòng sản và Kabbala.
Lilith là nữ quỷ đêm có sức ảnh hưởng mạnh mẽ nhất trong văn chương Do Thái rabbi và có nguồn gốc liên quan đến các ác thần gió Akkad Lilû và Lilītu. Từ một câu Kinh Thánh duy nhất trong Isaia 34,14 qua nhiều đoạn trong Talmud và cuốn Alphabet của Ben Sira thời trung cổ đến câu chuyện kabbalistic về Adam-Lilith, bà biến thành người vợ đầu tiên của Adam, người từ chối phục tùng.
Trong tín ngưỡng dân gian, bà vẫn là mối đe dọa đối với sản phụ và trẻ sơ sinh cho đến tận thời hiện đại; trong thần học hiện đại, kể từ những năm 1970 bà được đọc lại như một nhân vật đối lập nữ quyền với Eva.
Loại: Nữ quỷ đêm, nhân vật đối lập phòng sản, bóng tối kabbalistic
Nguồn gốc: Truyền thống Babylon-Aramaic, được phát triển trong rabbi-kabbalistic
Văn bản: Is 34,14; Talmud; các bát ma thuật Aramaic; Alphabet của Ben Sira; Zohar
Thời kỳ: Thời tiền lưu đày đến hiện tại
Phạm vi phân bố: Babylon, Palestine, cộng đồng Do Thái hải ngoại trên toàn thế giới
Phương thức phòng hộ: Bùa hộ mệnh Kimpetzettel với tên các thiên thần, phép ma thuật tên, công thức bảo hộ sinh nở theo nghi lễ
Tên gọi chỉ xuất hiện một lần trong Tanach (Is 34,14). Trong Talmud, Lilith xuất hiện ở nhiều đoạn với tư cách là nữ quỷ (Eruvin 100b, Niddah 24b, Shabbat 151b).
Các bát ma thuật Aramaic (thế kỷ 4-7 sau Công nguyên) là nguồn tài liệu trọng yếu. Alphabet của Ben Sira (thế kỷ 8-10) định hình nhân vật tự sự. Zohar (thế kỷ 13) hệ thống hóa Lilith trong Kabbala.
Phân loại thần thoại học
Lilith trong huyền học Do Thái và các truyền thống huyền bí là một thực thể nữ tính mang tính ác thần hoặc thần thánh. Bà thường được mô tả là người vợ đầu tiên của Adam hoặc người tình ác thần của ông. Bà hiện thân cho sự nổi loạn chống lại trật tự gia trưởng. Lilith là nhân vật phức tạp, được tái diễn giải như một người phụ nữ tự chủ.
Babylon (đế chế Sassanid) là trung tâm của truyền thống bát ma thuật; Palestine và không gian văn hóa rabbi sau đó; cộng đồng Do Thái hải ngoại thời trung cổ ở châu Âu, Bắc Phi và Cận Đông. Sự tiếp nhận hiện đại trải dài từ Đông Âu qua Israel đến các truyền thống nữ quyền và văn học trong thế giới nói tiếng Anh.
Cực kỳ phong phú và đa tầng: một lần đề cập trong Kinh Thánh, văn học rabbi, các bát ma thuật Aramaic (số lượng lớn văn bản khắc chữ), bùa hộ mệnh thời trung cổ, văn bản kabbalistic, sách hướng dẫn ma thuật dân gian, tiếp nhận văn học-huyền bí hiện đại. Có thể là nhân vật được ghi chép đầy đủ nhất trong toàn bộ lịch sử ma quỷ học vùng Địa Trung Hải.
Tiếng Hebrew: Lilith (לילית), theo dân gian ngữ nguyên được dẫn xuất từ layil “đêm”; về mặt khoa học, nguồn gốc thiên về các tiền thân Babylon (lilītu).
Tiếng Aramaic: Lilīt, đôi khi dưới dạng tập thể Liliyot.
Tiếng Hy Lạp-Latinh: Lilith (trong các văn bản Do Thái-Hellenistic); Vulgata trong Is 34,14: lamia.
Việc Vulgata đồng nhất với Lamia có tầm quan trọng lịch sử đáng kể, mang Lilith Do Thái đến gần các nữ quỷ phòng sản Hy Lạp-La Mã. Lilītu Babylon có chung gốc tên và chức năng với Lilith, nhưng không phải là tiền thân trực tiếp mà là người chị em về mặt chức năng.
Diện mạo
Thường được miêu tả là người phụ nữ có cánh với mái tóc dài. Trên các bát ma thuật Aramaic, bà được khắc họa bị trói buộc, như một hình dạng đã bị khuất phục. Trong các bùa hộ mệnh thời trung cổ, bà được miêu tả với xiềng xích; trong biểu tượng học kabbalistic như một hình dạng tăm tối của Sitra Achra.
Hành vi
Bà xâm nhập vào nhà vào ban đêm, đe dọa phụ nữ mang thai, bắt cóc hoặc giết trẻ sơ sinh. Về chiều kích nhục dục: bà quyến rũ người ngủ, quan hệ với họ, tạo ra những “thai nghén ban đêm” vô sinh. Trong bối cảnh Kabbala: bà là đối thủ của Shekhina, vợ của Samael, nữ hoàng của “phía bên kia”.
Phạm vi ảnh hưởng
Đêm tối, phòng ngủ, phòng sản, các địa điểm hoang mạc hẻo lánh. Trong phần mở rộng kabbalistic: toàn bộ lĩnh vực của Sitra Achra, sự phản chiếu tăm tối của thế giới thần thánh.
Nguồn gốc thần thoại
Theo Alphabet của Ben Sira, là người vợ đầu tiên của Adam, được tạo ra từ cùng một đất. Bà từ chối phục tùng, đọc tên bí mật của Thượng đế và bỏ trốn.
Ba thiên thần, Sanoi, Sansanoi, Semangelof, được phái đi tìm bà, nhưng chỉ đạt được thỏa thuận rằng mỗi ngày bà phải mất đi một trăm đứa con của chính mình. Đổi lại, bà cam kết không động đến những đứa trẻ đeo bùa hộ mệnh mang tên ba thiên thần.
Diện mạo và biểu tượng
Lilith thường được miêu tả là người phụ nữ xinh đẹp quyến rũ với mái tóc đen dài. Đôi khi bà có cánh hoặc thân hình chim. Bà mang phong thái thanh lịch. Một số truyền thống miêu tả bà có sừng. Hoa hồng đen, cú mèo và mặt trăng là các biểu tượng của bà. Bà toát ra sức mạnh nhục dục.
Những khía cạnh quan trọng nhất về Lilith được tóm tắt nhanh. Chi tiết về tên gọi, mô tả, phương thức phòng hộ và các nhân vật tương đồng được trình bày trong các chương 2, 3, 5 và 6.
Hoang mạc và đêm tối là môi trường sống nguyên thủy. Trong Alphabet của Ben Sira: người vợ đầu tiên của Adam, đã bỏ trốn. Trong Kabbala: vợ của Samael, nữ hoàng của Sitra Achra.
Sản phụ và trẻ sơ sinh, đặc biệt trong tám ngày đầu sau khi sinh. Phụ nữ mang thai gặp biến chứng. Đàn ông ngủ theo nghĩa của truyền thống Do Thái về sự quyến rũ ban đêm. Trong thời Hậu cổ đại, cả những người lữ hành trong hoang mạc, vì nơi này được hiểu là môi trường sống của Lilith.
Người phụ nữ có cánh với mái tóc dài; được khắc họa bị trói buộc trên các bát ma thuật Aramaic, được miêu tả với xiềng xích trong biểu tượng học thời trung cổ.
Tử vong trẻ sơ sinh, biến chứng phòng sản, sảy thai và thai chết lưu, ác mộng, trải nghiệm tình dục không mong muốn trong giấc ngủ, trong truyền thống Do Thái-rabbi thời Hậu cổ đại còn là việc mất tinh dịch nam giới. Trong văn chương kabbalistic ngoài ra còn là tác động tiêu cực về mặt tâm linh, ô uế, sự tách biệt con người khỏi tia sáng thần thánh.
Bùa hộ mệnh Kimpetzettel mang tên ba thiên thần Sanoi, Sansanoi, Semangelof. Các công thức bảo hộ theo nghi lễ trong Kabbala và ma thuật dân gian. Các bát ma thuật Aramaic đặt dưới ngưỡng cửa. Mezuza ở cột cửa.
Các nghi lễ phòng hộ
Thực hành bảo hộ trọng tâm là bùa hộ mệnh Kimpetzettel mang tên ba thiên thần Sanoi, Sansanoi và Semangelof, được lưu truyền trong Alphabet của Ben Sira (thế kỷ 10) và được sử dụng cho đến tận thời hiện đại trong các gia đình Do Thái Đông Âu. Bùa hộ mệnh được treo phía trên giường của sản phụ và trẻ sơ sinh.
Các bát ma thuật Aramaic từ Babylon thời Sassanid (thế kỷ 5-8) tạo thành hình thức tiền thân được xác nhận bằng khảo cổ học: trong một bát đất sét đặt úp xuống sàn, Lilith bị trói buộc bằng công thức trói buộc được khắc vào. Kèm theo đó là các kinh cầu bảo hộ, hương đốt từ cây bách xù và các vòng tròn bảo hộ quanh giường sản.
Nghi lễ thờ phụng và sự tôn kính
Lilith không được thờ phụng trong Do Thái giáo chính thống, nhưng được thừa nhận trong các nhóm kabbalistic. Trong chủ nghĩa Satan hiện đại, bà giữ vị trí trung tâm. Các nghi lễ nhấn mạnh tính tự chủ và sự nổi loạn. Bà được hiểu là người bảo hộ cho những phụ nữ dám nói không. Lời khẩn cầu bà hàm ý sự đảm nhận trách nhiệm.
Tiền thân và các nhân vật liên quan
Lilītu Akkad và đặc biệt là ardat-lilî là các tiền thân trực tiếp về mặt ngôn ngữ và chức năng; từ laylah tiếng Hebrew (“đêm”) chỉ liên kết thứ cấp với tên gọi. Phức hợp Bes của Ai Cập và Lamashtu Mesopotamia cung cấp hồ sơ chức năng của người bảo hộ và mối đe dọa đối với sản phụ. Lamia Hy Lạp cũng có sự tương đồng đáng kể.
Tiếp nhận trong Kitô giáo
Trong thần học Kitô giáo thời trung cổ, Lilith trở thành hiện thân của Sukkubus. Hieronymus dịch bà trong Vulgata là lamia; ma quỷ học kinh viện biết đến bà như một mối đe dọa tình dục ban đêm. Thần học về phù thủy thời cận đại kết nối phù thuật và mô-típ Lilith: người phù thủy như kẻ đe dọa phòng sản kiểu Lilith thuộc về kho từ vựng tiêu chuẩn của các vụ xét xử phù thủy.
Truyền thống kabbalistic: Trong Sohar (thế kỷ 13) và trong Kabbala của Luria (thế kỷ 16), Lilith trở thành nữ hoàng của các ác thần, vợ của Samael, mẹ của mọi linh hồn xấu xa. Bà trở thành một chức năng thần học: hiện thân của Shekhinah nữ tính chưa được cứu chuộc và mối đe dọa đối với kế hoạch sáng tạo của Thượng đế.
Tiếp nhận hiện đại
Trong làn sóng thứ hai của chủ nghĩa nữ quyền, Lilith từ những năm 1970 được tái diễn giải như nhân vật đối lập với Eva phục tùng. Tạp chí Lilith (1976), tác phẩm Standing Again at Sinai của Judith Plaskow (1990) và Lilith Fair (1997) biến bà thành biểu tượng của phong trào phụ nữ Do Thái-Mỹ.
Trong văn học pop và thể loại (Neil Gaiman, World of Darkness, Buffy the Vampire Slayer), bà xuất hiện như một nhân vật quyến rũ, nguy hiểm nhưng đồng thời đầy quyền năng.
Di sản và sự tiếp nhận: Lilith là nhân vật mang tính biểu tượng trong tâm linh nữ quyền hiện đại. Bà xuất hiện trong văn hóa đại chúng, văn học và âm nhạc như một biểu tượng tự do. Trong Judaica, bà được tái diễn giải. Trong thể loại fantasy, bà là nữ thần của đêm tối và quyền lực. Sự mơ hồ của bà khiến bà trở nên mạnh mẽ và gây tranh cãi.
Câu chuyện nổi tiếng nhất về Lilith, theo đó bà là người vợ đầu tiên của Adam, không xuất phát từ Kinh Thánh mà từ một nguồn tài liệu trung cổ duy nhất: Alphabet của Ben Sira, một văn bản vô danh có lẽ được sáng tác vào khoảng thế kỷ 8 đến thế kỷ 10.
Văn bản này mang đặc tính đặc biệt, nửa uyên bác nửa châm biếm, và tính có giá trị thần học của nó đã gây tranh cãi ngay cả trong truyền thống Do Thái.
Theo câu chuyện được kể ở đó, Thượng đế tạo ra Adam và Lilith cùng nhau từ đất. Xảy ra tranh cãi vì Lilith không muốn phục tùng Adam. Bà lập luận rằng cả hai đều được tạo ra từ cùng một đất và do đó bình đẳng. Khi tranh cãi không được giải quyết, Lilith đọc tên bí mật của Thượng đế và bỏ trốn.
Thượng đế phái ba thiên thần đi, mà văn bản nêu tên, để đưa bà trở về. Họ tìm thấy Lilith ở biển, nhưng bà từ chối quay lại. Theo câu chuyện, hình phạt là mỗi ngày nhiều đứa con của bà phải chết.
Đổi lại, Lilith tuyên bố sẽ gây hại cho trẻ sơ sinh, nhưng hứa sẽ không động đến bất kỳ đứa trẻ nào đeo bùa hộ mệnh mang tên ba thiên thần.
Câu chuyện này kết nối hai mạch truyện cũ hơn: một mặt là quan niệm cổ đại về Lilith như một ác thần nữ tính nguy hiểm cho trẻ em, mặt khác là câu hỏi chú giải tại sao câu chuyện sáng tạo trong Kinh Thánh ở Sáng thế ký 1 và Sáng thế ký 2 dường như có hai trình bày khác nhau về việc tạo ra người nam và người nữ.
Văn bản giải quyết vấn đề chú giải này bằng cách giả định một lần sáng tạo người phụ nữ đầu tiên thất bại. Điều quan trọng là câu chuyện phổ biến này chỉ có từ thời trung cổ và không tạo thành điểm xuất phát của quan niệm về Lilith.
Quan niệm về Lilith cổ xưa hơn rất nhiều so với Do Thái giáo trung cổ. Nghiên cứu truy nguyên nó về tôn giáo Mesopotamia.
Ở đó có một nhóm tên ác thần liên quan về mặt ngôn ngữ với Lilith, trong đó có ác thần nữ Lilitu và các nhân vật liên quan như Lilu và Ardat lili. Các thực thể này được kết nối với đêm tối, với bão tố, với ham muốn tình dục không được thỏa mãn và với mối nguy hiểm cho phụ nữ mang thai và trẻ em.
Tuy nhiên, không thể chứng minh một đường liên tục không đứt đoạn từ các nhân vật này đến Lilith Do Thái, và mối quan hệ chính xác vẫn tiếp tục được thảo luận trong giới nghiên cứu.
Trong Kinh Thánh Hebrew, tên Lilith chỉ xuất hiện một lần duy nhất, trong một đoạn sách Isaia. Ở đó, trong một miêu tả về sự hoang tàn của Edom, một loạt các động vật và thực thể đáng sợ cư ngụ trong vùng đất điêu tàn được liệt kê, và trong số đó xuất hiện từ tiếng Hebrew mà nhiều bản dịch dịch là Lilith.
Ngay ở đây việc diễn giải đã khó khăn: một số bản dịch hiểu đó là tên riêng của một ác thần đêm, những bản khác hiểu đó là tên gọi của một loài động vật hoạt động về đêm. Dù sao, đoạn văn cho thấy từ này tồn tại trong tiếng Hebrew Kinh Thánh và được kết nối với sự hoang tàn và bóng đêm.
Quan trọng hơn đoạn Kinh Thánh duy nhất là các chứng thực ngoài Kinh Thánh của thời Cổ đại. Trong các văn bản Qumran, Lilith xuất hiện trong một văn bản phòng hộ chống ác thần.
Từ đó suy ra rằng quan niệm về một ác thần mang tên Lilith đã phổ biến trong thế giới Do Thái thời Cổ đại, từ lâu trước khi câu chuyện trung cổ về người vợ đầu tiên của Adam ra đời. Lilith thời Cổ đại trước hết và chủ yếu là một ác thần, không phải một thần thoại về người phụ nữ nguyên thủy.
Một trong những nhóm nguồn tài liệu quan trọng và cụ thể nhất cho quan niệm về Lilith thời Cổ đại và Hậu cổ đại là các bát ma thuật Babylon. Đây là các bát đất sét, thường có niên đại từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 7 sau Công nguyên, được tìm thấy ở vùng đất Iraq ngày nay.
Trên mặt trong của chúng, các văn bản phù chú được viết theo dạng xoắn ốc, thường bằng tiếng Aramaic, và ở giữa thường có hình vẽ một ác thần bị trói buộc hoặc xiềng xích.
Lilith, trong các văn bản thường xuất hiện ở số nhiều như toàn bộ một lớp nữ quỷ Lilith, là một trong những thực thể được nhắc đến nhiều nhất trên các bát này. Các văn bản nhằm mục đích giữ Lilith tránh xa một ngôi nhà, một người nhất định hoặc một gia đình.
Chúng mô tả Lilith là một thực thể xâm nhập vào nhà, ám ảnh đàn ông và phụ nữ, phá hoại hôn nhân và đặc biệt đe dọa phụ nữ mang thai, sản phụ và trẻ sơ sinh. Các bát được úp ngược dưới sàn nhà hoặc trong các góc nhà để bẫy ác thần.
Ngoài ra còn có các bùa hộ mệnh, thường bằng kim loại, với các văn bản bảo hộ tương tự. Các vật thể này có giá trị đặc biệt đối với lịch sử tôn giáo, bởi vì chúng không ghi lại thần học uyên bác mà ghi lại nỗi sợ hãi và thực hành bảo hộ được sống thực của con người. Chúng cho thấy rằng Lilith đối với người dân thời Hậu cổ đại là một mối đe dọa thực sự đối với cuộc sống gia đình và đặc biệt là cuộc sống của trẻ em.
Câu chuyện văn học về người vợ đầu tiên của Adam sau đó xây dựng dựa trên hình ảnh sẵn có này của nữ quỷ nguy hiểm cho trẻ em. Như vậy, văn hóa vật chất lưu giữ một tầng quan niệm cổ xưa hơn so với các văn bản nổi tiếng.
Một sự phát triển riêng biệt và có tầm ảnh hưởng của Lilith diễn ra trong huyền học Do Thái trung cổ, tức Kabbala. Trong các văn bản kabbalistic, đặc biệt trong Sohar, tác phẩm chủ yếu của dòng này được sáng tác vào thế kỷ 13, Lilith trở thành một nhân vật vũ trụ có trọng lượng đáng kể.
Ở đó bà không còn chỉ là một ác thần gia đình đơn lẻ nữa, mà là một quyền năng trong cái gọi là Sitra Achra, phía bên kia, thế giới đen tối đối lập với thế giới thánh thiện của thần thánh.
Trong hệ thống huyền bí này, Lilith trở thành người bạn đồng hành của Samael, một nhân vật ác thần chủ chốt, và do đó như thể trở thành một nữ hoàng của phía ác thần. Bà tạo thành hình ảnh tiêu cực đối lập với Shekhinah, sự hiện diện thần thánh mà trong Kabbala thường được hiểu là nữ tính.
Học thuyết kabbalistic phát triển các quan niệm phức tạp về cách Lilith hoạt động, cách bà thu được quyền năng từ hành vi sai trái của con người và vai trò bà đóng trong thảm kịch của lưu đày và cứu chuộc.
Việc nâng Lilith lên thành quyền năng vũ trụ này đáng chú ý từ góc độ lịch sử tôn giáo. Từ một kẻ chống đối dân gian, bà trở thành một nhân vật được suy tư thần học sâu sắc, được kết nối trong một hệ thống toàn diện về các lực lượng thần thánh và phản thần thánh. Đồng thời, quan niệm cũ hơn vẫn còn sống động: Lilith kabbalistic vẫn gắn liền với mối nguy hiểm cho trẻ em, với mối đe dọa ban đêm và với tình dục bị xáo trộn.
Truyền thống huyền bí không thay thế các mô-típ cũ mà đặt chúng trong một khung thần học rộng hơn. Nghiên cứu, chẳng hạn Gershom Scholem trong các công trình căn bản của ông về Kabbala, đã mô tả chi tiết sự phát triển này.
Vào thế kỷ 19 và đặc biệt là thế kỷ 20, Lilith trải qua một cuộc tái diễn giải đưa bà rất xa khỏi ý nghĩa ban đầu là một nữ quỷ. Chủ nghĩa lãng mạn và văn học thế kỷ 19 khám phá Lilith như nhân vật của người phụ nữ quyến rũ và nguy hiểm.
Bà xuất hiện chẳng hạn ở Goethe trong một cảnh ngắn của Faust, nơi bà được gọi là người vợ đầu tiên của Adam, và ở Dante Gabriel Rossetti, người đã dành cho bà một bài thơ và một bức tranh, miêu tả bà như hiện thân của vẻ đẹp lạnh lùng, mê hoặc.
Sự tiếp nhận mang một chiều hướng căn bản khác từ những năm 1970 trong bối cảnh nữ quyền. Ở đây, chính điểm đã biến Lilith thành nữ quỷ trong câu chuyện trung cổ, sự từ chối phục tùng Adam, được đọc theo chiều tích cực.
Lilith được tái diễn giải thành biểu tượng cho sự tự quyết của phụ nữ và sự kháng cự chống lại các trật tự gia trưởng. Trong cách đọc này, không phải Lilith là vấn đề mà là trật tự mà bà nổi loạn chống lại.
Về mặt khoa học, sự tiếp nhận hiện đại này là một trường hợp đáng học hỏi. Nó cho thấy cách một nhân vật được lưu truyền có thể nhận được ý nghĩa gần như trái ngược thông qua tái diễn giải. Ở đây điều quan trọng là phân biệt các tầng nghĩa.
Lilith lịch sử của các bát ma thuật thời cổ đại và các văn bản trung cổ là một ác thần đáng sợ, trước hết là kẻ thù của cuộc sống trẻ em, và trong Kabbala là một đối lực vũ trụ.
Lilith hiện đại như biểu tượng giải phóng là một sáng tạo mới mẻ có hiệu quả, dựa vào các văn bản cũ nhưng đặt cho chúng những câu hỏi khác. Cả hai đều thuộc về lịch sử ảnh hưởng của nhân vật, nhưng không được nhầm lẫn với nhau.
Các liên kết nội bộ được đề xuất:
Tuyển chọn các nguồn tài liệu và nghiên cứu trọng yếu về Lilith:
Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →
Lilith là một nữ quỷ trong huyền học Do Thái, được truyền thống về sau coi là người vợ đầu tiên của Adam, trước Eva. Bà rời bỏ Adam vì không muốn phục tùng ông và trở thành nữ hoàng của các thực thể gây hại.
Lilith lần đầu tiên xuất hiện trong các công thức phù chú Babylon của người Mesopotamia (dưới dạng lilītu); sự định hình Do Thái của bà được tìm thấy trong Alphabet của Ben Sira (khoảng thế kỷ 10) và trong văn học Sohar của Kabbala.
Các bùa hộ mệnh cổ điển chống Lilith là bùa dành cho sản phụ và trẻ sơ sinh mang tên ba thiên thần Senoy, Sansenoy và Semangelof. Các biểu tượng của Lilith là cú mèo (trong các miêu tả hiện đại), trăng lưỡi liềm, mái tóc dài buông xõa và quả lựu. Trong thần học nữ quyền hiện đại, Lilith được đọc lại như một nhân vật giải phóng, người từ chối bị đặt vào địa vị thấp kém hơn.
Chống lại ảnh hưởng của nó, truyền thuyết liên văn hóa đề cập các biện pháp bảo vệ sau:
Biện pháp bảo vệ được khuyến nghị
Biện pháp bảo vệ đơn giản nhất trong bộ sưu tập này: 41 lớp vàng thật 999, bạch kim, bạc và silic, được chế tác tại Ruhla/Thüringen. Không cần kích hoạt, không gắn với bất kỳ người nào và có tác dụng trong phạm vi khoảng 50 mét, ngay cả khi không được đeo.
Geb là thần đất Ai Cập, con trai của Schu và Tefnut, phu quân của Nut, cha của Osiris, Isis, Seth...
Waiau, nữ thần hawaiian của hồ miệng núi lửa thiêng Lake Waiau. Nguồn gốc, sự linh thiêng của hồ ...
Knocker, linh hồn gõ mỏ trong các mỏ thiếc Cornwall. Nguồn gốc, tiếng gõ cảnh báo và phân loại tô...
Hui Lu, hình tượng thần lửa Trung Hoa với bầu đựng chim lửa. Nguồn gốc, mối liên hệ với Chúc Dung...
Si'lat, nữ djinn biến hình của bán đảo Ả Rập. Nguồn gốc, mối quan hệ với Ghul và phân loại theo k...
Lutin, thần hộ gia tinh nghịch của Pháp. Nguồn gốc, mô-típ bờm ngựa bị tết rối và phân loại theo ...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
বাংলাদেশ (Bengali)
