اکتومی، لاکوٹا روایت کا ٹرکسٹر، مکڑی کی روح اور کائناتی معلم

اکتومی شمالی امریکی ٹرکسٹر وجودات کی وسیع جماعت سے تعلق رکھتا ہے۔ لاکوٹا الٰہیات میں وہ اعلیٰ ترین واکان-پہلوؤں میں سے ایک ہے، تاہم اعلیٰ چار (سورج، متحرک توانائی، زمین، پتھر) کی طرح بلند و ارفع انداز میں نہیں، بلکہ ایک ارضی-دوغلی شخصیت کے طور پر جو ادنیٰ واکان-پہلوؤں سے مربوط ہے۔

Sword (جیمز واکر کے متون میں) اسے Wakan kuya، یعنی ماتحت مقدس وجودات کے گروہ میں شامل کرتا ہے۔

علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے اکتومی نمونہ وار ٹرکسٹر ہے: ایک ایسا وجود جو بیک وقت خالق کا کردار رکھتا ہے (بعض روایات میں اسے انسان کے خالق یا پہلی ثقافتی رسوم کے معلم کے طور پر پیش کیا گیا ہے) اور بیک وقت مخل کا کردار بھی (وہ جھوٹ بولتا، دھوکہ دیتا، چوری کرتا، بعض اوقات انتہائی نتائج کے ساتھ)۔

اس دوہری فطرت کو Paul Radin نے اپنی کلاسیکی تحقیق The Trickster (1956) میں تمام مقامی امریکی ٹرکسٹر وجودات کی بنیادی ساخت کے طور پر بیان کیا ہے۔

دیگر مقامی روایات میں ساختی طور پر موازنہ کیے جانے والے وجودات میں شمالی امریکی Coyote، شمال مغربی ساحلی اقوام کا کوے جیسا ٹرکسٹر، جنوب مشرقی قبائل کا خرگوش-ٹرکسٹر، مغربی افریقی Anansi (جو بھی ایک مکڑی ہے!) اور جرمانی Loki شامل ہیں۔

اکتومی اور مغربی افریقی Anansi روایت کے درمیان مضبوط ساختی ہم آہنگی (دونوں مکڑی-ٹرکسٹر) نے بعض مذہبی علماء کو تاریخی تعلق کے بارے میں قیاس آرائی پر مجبور کیا، حالانکہ اس کے لیے کوئی تاریخی شواہد موجود نہیں ہیں اور غالباً یہ متوازی ارتقاء کا نتیجہ ہے۔

لاکوٹا نام Iktomi کا لفظی معنی مکڑی ہے۔ تصغیری شکل Iktomi تقریباً اردو کے چھوٹی سی مکڑی یا مکڑی رے کے مترادف ہے۔ ٹرکسٹر شخصیت کا یہ لسانی تقلیل معنوی اعتبار سے اہم ہے: اکتومی کوئی عظیم، رعب آور شخصیت نہیں، بلکہ ایک چھوٹا، چالاک اور اکثر مضحکہ خیز وجود ہے۔

وسیع تر Sioux بولیوں میں مختلف اشکال پائی جاتی ہیں: Minnesota کے Dakota میں Unktomi، مختصر شکل میں Ikto، اور Algonkin بولنے والے Cree قبیلے کا ایمارائی-امریکی متبادل Wisaka۔ تاہم آخری ذکر ساختی طور پر مماثل ہے، مگر لسانی طور پر آزاد ہے۔

لاکوٹا فعل iktomi-ya کا مطلب ہے اکتومی جیسا کچھ کرنا، یعنی چالاکی، دھوکہ بازی، احتیاط یا کھلنڈرے پن سے عمل کرنا۔ نام کی یہ فعلی شکل ظاہر کرتی ہے کہ اکتومی محض ایک اساطیری شخصیت نہیں، بلکہ روزمرہ زندگی میں موجود ایک عملی زمرہ ہے جسے لاکوٹا تعلیم و تربیت میں منفی مثال کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

ٹرکسٹر کی اشتقاقیات مذہبی فلسفے کے نقطہ نظر سے دلچسپ ہے۔ بڑے واکان وجودات کے ناموں کے برعکس، جو عموماً بلند معانی رکھتے ہیں، Iktomi ایک روزمرہ استعمال کا، لسانی طور پر مانوس لفظ ہے۔

یہ لسانی مانوسیت اس کی الٰہیاتی حیثیت کی عکاسی کرتی ہے: اکتومی روزمرہ زندگی کی، دنیاوی آزمائشوں اور چھوٹی خطاؤں کی نمیناوسٹ (مقدس ہیبت) ہے، نہ کہ سن ڈانس رسم کی اعلیٰ ترین واکان-قوت۔ مذہبی ماہرِ بشریات Karl Schlesier نے The Wolves of Heaven (1987) میں ارفع واکان-عبادت اور روزمرہ پر مبنی ٹرکسٹر-غور و فکر کے درمیان اس فرق کو تفصیل سے بیان کیا ہے۔

اکتومی روایات میں کئی اشکال میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی بنیادی شکل ایک چھوٹی، اکثر رنگ برنگی مکڑی کی ہے جو ایک بے قاعدہ جال میں رہتی ہے۔

تاہم وہ اپنی مرضی سے کسی بھی دوسرے وجود کا روپ دھار سکتا ہے، سب سے زیادہ ایک خوبرو لمبے بالوں والے نوجوان سپاہی، ایک بوڑھے دانشمند، ایک عورت یا مختلف جانوروں کے روپ میں۔

روایتی لاکوٹا کہانیوں میں اکتومی کو عموماً ایک اکیلے گھومنے والے سپاہی کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو میدانوں میں تنہا سفر کرتا، اجنبی خیمہ گاہوں میں گھس جاتا اور وہاں اپنی شرارتیں کرتا ہے۔ اس کی مخصوص چال یہ ہے کہ وہ مددگار رشتہ دار کا بھیس بدل کر عورتوں، کھانے یا گھوڑوں تک رسائی حاصل کرتا ہے، پھر انہیں چرا لیتا یا خاندان کو دھوکہ دیتا ہے۔

محفوظ لاکوٹا طبل-نقوش اور ڈھال-نقوش پر اکتومی کبھی کبھی انسانی چہرے کے ساتھ ایک مکڑی نما شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، انتہائی چوڑی آنکھوں اور چالاک مسکراہٹ کے ساتھ۔ عصری لاکوٹا فنکاروں، خصوصاً Oscar Howe اور Arthur Amiotte، نے اکتومی کو اپنے فن میں کئی بار پیش کیا ہے، اکثر اخلاقی طور پر دوغلے رویے کی علامتی تجسیم کے طور پر۔

جدید لاکوٹا کامکس اور بچوں کی کتابوں میں، خصوصاً لاکوٹا مصنف Paul Goble کی تخلیقات میں، اکتومی بچوں کے لیے ایک نمایاں شخصیت بن گیا ہے۔

Goble کی مصوّر کتابیں Iktomi and the Boulder (1988)، Iktomi and the Berries (1989) اور اس کے بعد کی کتابیں بہت سے لاکوٹا اسکولوں کے علاوہ غیر مقامی امریکی اسکولوں میں بھی رائج ہیں اور مقامی امریکی اساطیر کو عام قارئین تک پہنچانے کے مشہور ترین ذرائع میں شامل ہیں۔

اس مقبول اقتباس نے سادگی اور مبالغہ آرائی کے اپنے مسائل پیدا کیے ہیں، تاہم اس نے اکتومی روایت کی مرئیت میں بلاشبہ اضافہ کیا ہے۔

اکتومی کے قصوں کا سلسلہ لاکوٹا روایت کے وسیع ترین بیانیہ مجموعوں میں شمار ہوتا ہے۔ James LaPointe نے Legends of the Lakota (1976) میں بیس سے زائد اکتومی کہانیاں مرتب کی ہیں، جو سب ایک معین ابتدائی صورت سے شروع ہوتی ہیں: اکتومی چہل قدمی کو نکلا…، پھر بیان کرتی ہیں کہ اس نے کوئی شرارت کیسے سوچی، اسے انجام دیا اور آخر میں اکثر خود ہی اس میں پھنس گیا۔

ایک خاص طور پر مشہور روایت بیان کرتی ہے کہ اکتومی نے بھینسوں کو کیسے بے وقوف بنایا: اس نے بھینسوں کے ایک گروہ کو سیج کی گھاس کے دائرے میں داخل ہو کر سونے پر راضی کیا، کیونکہ اس نے انہیں ایک شفائی رسم کا وعدہ کیا تھا۔

جب بھینسے سو گئے تو اس نے انہیں ایک ایک کر کے کھا لیا، مگر آخری بھینسا ایک پوشیدہ واکان-بھینسا روح تھا جس نے اسے چالاکی سے مات دی اور بالآخر اسے بھینسے کے پیٹ سے کاٹ کر نکالنا اور بھگانا پڑا۔

ایک دوسری مرکزی روایت بیان کرتی ہے کہ اکتومی لاکوٹا کو اہم ثقافتی رسوم کیسے لایا: بعض روایات کے مطابق اسی نے پہلی بار تیر کمان کا استعمال، پہلے گھڑ سواری کے فنون اور حتیٰ کہ زبان خود بھی متعارف کرائی۔

اکتومی روایت کی یہ ثقافت بانی پرت ظاہر کرتی ہے کہ ٹرکسٹر محض مخل نہیں، بلکہ تمدنی خالق بھی ہے، ایک دوہری وظیفہ جو وسیع تر امریکی-ہندی ٹرکسٹر روایت میں باقاعدگی سے ملتا ہے۔

روایات کا ایک تیسرا اہم سلسلہ اکتومی کی اعلیٰ درجے کے واکان وجودات سے ٹکر لینے کی کوششوں سے متعلق ہے۔ ایک مشہور روایت میں وہ چاروں ہواؤں کی توہین کرنے کی کوشش کرتا ہے اور انہیں بتاتا ہے کہ وہ ان سب سے تیز دوڑ سکتا ہے۔

ہوائیں ابتداً جواب نہیں دیتیں؛ جب اکتومی دوڑنا شروع کرتا ہے تو وہ اس کے پیچھے ایک طوفان بھیجتی ہیں جو اسے ٹکڑوں میں چیر دیتا ہے۔

چاروں ہوائیں اس کے ٹکڑوں کو چاروں سمتوں میں بکھیر دیتی ہیں اور ہر ٹکڑے سے ایک نیا اکتومی پیدا ہوتا ہے، اسی لیے دنیا تب سے اکتومیوں سے بھری ہوئی ہے۔ یہ وجہ بیانی روایت مکڑیوں کے پوری زمین پر پھیلاؤ اور انسانوں میں چالاک رویوں کی ہر جگہ موجودگی دونوں کی وضاحت کرتی ہے۔

اکتومی کے قصے لاکوٹا روایت میں ایک اہم تعلیمی وظیفہ ادا کرتے ہیں۔ انہیں خاص طور پر الاؤ کے گرد بچوں کے حلقے میں سنایا جاتا ہے اور یہ اگلی نسل کی اخلاقی تربیت کا ذریعہ ہیں۔ اکتومی کا رویہ ہمیشہ غلط ہوتا ہے، وہ جھوٹ بولتا، چوری کرتا، دھوکہ دیتا، بہلاتا ہے، اور روایت کے اختتام پر وہ تقریباً ہمیشہ اپنے رویے کے نتائج بھگتتا ہے۔

تعلیمی نکتہ منفی مثال کا سبق ہے: جو اکتومی جیسا رویہ اختیار کرے گا، وہی نتائج بھگتے گا۔ بچے اکتومی کی کہانیوں سے سیکھتے ہیں کہ کیا درست اور کیا غلط ہے، بغیر اس کے کہ ان پر کوئی اخلاقی حکم براہ راست ٹھونسا جائے۔

Severt Young Bear نے Standing in the Light (1994) میں اکتومی کہانیوں کے اس تعلیمی وظیفے کو تفصیل سے بیان کیا اور لاکوٹا تربیت کے لیے ان کی اہمیت اجاگر کی ہے۔

یہاں متناقض تعلیمی قدر کا ابلاغ اہم ہے: اکتومی ایک بری شخصیت ہے جس کے برے اعمال بعض اوقات ثقافتی تخلیق کا ذریعہ بھی بن سکتے ہیں۔ لاکوٹا اخلاقیات اس طرح اخلاقی عمل پر ایک دوغلا نقطہ نظر پیش کرتی ہے جو سادہ سیاہ و سفید اخلاق سے مختلف ہے۔ لاکوٹا تصورِ اخلاقی پختگی میں اس ابہام کو پہچاننے اور اسے اپنے عمل میں شامل کرنے کی صلاحیت شامل ہے۔

جدید ریزرویشن اسکولوں اور لاکوٹا زبان کے پروگراموں میں اکتومی کہانیوں کو اخلاقی اور لسانی تعلیم کے ذریعہ کے طور پر بھرپور انداز میں استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ حقیقت کہ اکتومی کثیر اللسانی انداز میں ظاہر ہوتا ہے، وہ لاکوٹا کے علاوہ دوسرے قبائل کی زبانیں اور حتیٰ کہ انگریزی بھی بولتا ہے، اسے لسانی قابلیت کی ترسیل کے لیے تعلیمی اعتبار سے کارآمد شخصیت بناتی ہے۔

Pine Ridge، Cheyenne River اور Rosebud کے لاکوٹا زبان کے پروگرام اکتومی کہانیوں کو زبان کے نقصان سے خطرے میں پڑی لاکوٹا زبان کی بحالی کے لیے مرکزی تعلیمی متن کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔

اکتومی سے متعلق حفاظتی رواج لطیف نوعیت کا ہے۔ واضح طور پر منفی وجودات (جیسے Wendigo) کے برعکس اکتومی کو دور نہیں بھگایا جاتا، بلکہ احترام کے ساتھ فاصلہ رکھا جاتا ہے۔ اس کا زیادہ ذکر نہیں کیا جاتا، اس کی براہ راست آواز دینے سے گریز کیا جاتا ہے اور سب سے بڑھ کر اس بات سے بچا جاتا ہے کہ وہ کسی کو پسند کرے یا اسے دھوکہ دے۔

ایک اہم دفعِ بلا رواج خوابوں کا جالا یعنی لاکوٹا ڈریم کیچر کا استعمال ہے جو جدید ہندی لوک روایت میں وسیع پیمانے پر رائج ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ روایتی لاکوٹا تصور میں ڈریم کیچر وسیع تر مکڑی-روح روایت سے جڑا ہے، نہ کہ بنیادی طور پر اکتومی سے (لاکوٹا Iktomi بطور انفرادی ٹرکسٹر اور Iktomi-net بطور مکڑی جال کی حفاظت میں فرق کرتے ہیں)۔

ڈریم کیچر کی مکڑی-جال کی ساخت برے خوابوں کو دھاگوں میں پھنسا لیتی ہے اور صرف اچھے خوابوں کو مرکزی سوراخ سے سونے والے تک پہنچنے دیتی ہے۔

ایک مخصوص حفاظتی رواج اکتومی کے بارے میں واکان انداز میں بات کرنے سے متعلق ہے: ٹھنڈے سردیوں کے دنوں میں اکتومی کی کہانیاں سنانی چاہئیں، کیونکہ تب وہ خاص طور پر تفریح میں مشغول ہوتا ہے اور راوی کی زندگی کو پیچیدہ بنانے کا کم سے کم ارادہ رکھتا ہے۔ اکتومی روایت کی یہ موسمی خصوصیت، کہانیاں سردیوں کی ہیں، گرمیوں کی نہیں، لاکوٹا روایت کی ایک قابلِ ذکر تفصیلی ہدایت ہے۔

اکتومی روایت کا ایک دلچسپ پہلو دوسرے واکان وجودات کے مقابلے میں رسمی عملی موجودگی کا کم ہونا ہے۔ کوئی ادارہ جاتی اکتومی-فرقہ نہیں، کوئی مخصوص اکتومی-ہیکل نہیں، کوئی اکتومی-پجاری نہیں۔

اس کے بجائے اکتومی بنیادی طور پر بیانیہ روایت کی، الاؤ کے گرد زبانی روایت کی شخصیت ہے۔ واضح طور پر اخلاقی اعتبار سے مشکل شخصیت کے سامنے یہ رسمی تحفظ مذہبی سماجیات کے نقطہ نظر سے دلچسپ ہے اور لاکوٹا اکتومی روایت کو دیگر ثقافتوں کی وسیع پیمانے پر رائج ٹرکسٹر عبادت سے ممتاز کرتا ہے۔

اکتومی پان-شمالی امریکی ٹرکسٹر روایت کا حصہ ہے جس میں تقریباً ہر ہندی زبانی خاندان کی اپنی مرکزی ٹرکسٹر شخصیت ہے۔ ساختی طور پر موازنہ کے قابل ہیں: میدانی اور عظیم طاس اقوام کا Coyote، شمال مغربی ساحلی اقوام کا کوا (Yel یا Raven)، Anishinabe کا خرگوش (Manabozho) اور Inuit کا قطبی لومڑ۔

Paul Radin (The Trickster، 1956)، Karl Kerenyi اور Carl Jung نے اپنے مشترکہ نظرثانی شدہ مطالعے میں ٹرکسٹر مظہر کو ایک آفاقی نمونے کے طور پر تعبیر کیا ہے۔ یہ نمونہ پرست تعبیر مذہبی علمی نقطہ نظر سے مشکل ہے کیونکہ یہ انفرادی ٹرکسٹر روایات کی ثقافتی و تاریخی خصوصیت کو ہموار کر دیتی ہے۔ بہرحال ساختی ہم آہنگی اتنی واضح ہے کہ اس کی توجیہ ضروری ہو جاتی ہے۔

شمالی امریکی ٹرکسٹر روایت کے اندر اکتومی اپنی مکڑی فطرت کی وجہ سے خاص طور پر ممتاز ہے۔ افریقی Anansi مکڑی روایت، جو غلاموں کی ہجرت کے ساتھ کیریبین اور جنوبی امریکا میں پھیلی، ایک آزاد اور مکمل طور پر ترقی یافتہ مکڑی-ٹرکسٹر روایت ہے جس کا لاکوٹا کی اکتومی روایت سے کوئی تاریخی رابطہ نہیں تھا، مگر جو ساختی طور پر نمایاں طور پر مماثل ہے۔

جدید لاکوٹا خود شناسی میں اکتومی ایک دوغلی شخصیت ہے۔ ایک طرف وہ روایتی بیانیہ روایت کا حصہ ہے اور ریزرویشن اسکولوں، لاکوٹا زبان کے پروگراموں اور زبانی روایت میں پیش کیا جاتا رہتا ہے۔ دوسری طرف غیر مقامی New Age ثقافت میں ڈریم کیچر علامت کے مقبول استعمال کی وجہ سے وہ ایک تجارتی تصرف کی زد میں آ گیا ہے جس پر مقامی حلقوں میں تنقیدی غور و فکر جاری ہے۔

علمی تحقیق میں Vine Deloria Jr.، لاکوٹا مصنفہ Ella Cara Deloria (اپنے 1922 اور 1940 کے نوٹوں میں)، لاکوٹا ماہرِ بشریات Severt Young Bear، عصری لاکوٹا مصنف Joseph Marshall III اور مذہبی عالمہ Aase Hultkrantz نے اکتومی روایت کو منظم طریقے سے بیان کیا ہے۔ James LaPointe (1976) کا اکتومی روایات کا مجموعہ ایک اہم بنیادی مصدر ہے۔

علمی نقطہ نظر سے اکتومی لاکوٹا ٹرکسٹر روایت اور اس طرح وسیع تر امریکی ٹرکسٹر ثقافت کی نمونہ وار مثال ہے۔

خالق اور مخل کے طور پر اس کا دوہرا وظیفہ، اس کا اخلاقی طور پر دوغلا وجود اور اخلاقی تربیت کے لیے اس کا تعلیمی وظیفہ اسے مقامی امریکی مذہبی تاریخ کی امیر ترین اور کثیر الابعاد شخصیتوں میں سے ایک بناتے ہیں۔ iWell Guard کا اکتومی روایت سے تعلق اس شخصیت کو مذہبی ماہرِ بشریاتی انداز میں بیان کرتا ہے، بغیر کسی تاثیر کے وعدے یا روحانی تجویز کے۔

علمی گفتگو کا ایک اور قابلِ ذکر پہلو اکتومی کی صنفیت سے متعلق ہے۔ تمام محفوظ روایات میں وہ بنیادی طور پر مذکر وجود کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، مگر بلا رکاوٹ عورت کا روپ دھار سکتا ہے۔ ٹرکسٹر کی یہ صنفی لچک پان-امریکی ٹرکسٹر روایت کی مشترک خصوصیت ہے اور ان شخصیتوں کو عموماً واضح طور پر صنفی طور پر متعین اہم دیوتاؤں سے ممتاز کرتی ہے۔

مذہبی ماہرِ سماجیات Sabine Lang نے Men as Women, Women as Men (1998) میں مقامی امریکی روایت میں رسمی-الٰہیاتی صنفی لچک کے مظہر کو منظم طریقے سے بیان کیا ہے اور اکتومی کو اس کی ایک مثال کے طور پر پیش کیا ہے۔

درج ذیل انتخاب میں لاکوٹا اساطیر تحقیق اور شمالی امریکی ٹرکسٹر روایت کے مرکزی کام شامل ہیں۔