شیو، ہندو روایت کے دیوتا

شیو کی شخصیت کی ایک طویل پس منظری تاریخ ہے جسے مآخذ میں ردّ کیا جا سکتا ہے۔ قدیم ترین متون، یعنی ویدوں میں، شیو کا نام بعد کے معنوں میں ابھی بطور دیوتا کے نام موجود نہیں۔ لفظ شیو پہلے مبارک، مہربان کے معنوں میں آتا ہے اور بطور صفت استعمال ہوتا ہے۔

تاہم ایک ویدک دیوتا واضح طور پر وہ اوصاف رکھتا ہے جو بعد میں شیو کے لیے مخصوص ہو گئے: دیوتا رُدر، ایک ہیبت ناک، طوفان، بیماری اور جنگل سے وابستہ شخصیت جسے التجا کے ذریعے مہربان بنانے کی کوشش کی جاتی تھی۔ انہی منانے والی التجاؤں میں رُدر کو شیو کی صفت سے نوازا گیا۔

اس ویدک جڑ سے اور غالباً دیگر غیر ویدک روایات سے بھی، کئی صدیوں میں کلاسیکی شیو شخصیت ارتقا پذیر ہوئی۔ ایک اہم درمیانی مرحلہ شویتاشوتر اپنشد ہے جس میں رُدر-شیو پہلے سے اعلیٰ ترین دیوتا کے طور پر نمودار ہوتے ہیں۔

تفصیلی دیومالائی روایتیں پھر مہابھارت جیسی رزمیہ نظموں میں اور پراناؤں میں ملتی ہیں، جو ابتدائی اور اعلیٰ قرون وسطیٰ کے درمیان مدوّن ادب ہے۔ شیو پران اور لنگ پران جیسے متون دیومالائی مواد کو یکجا کرتے ہیں۔

بعض محققین نے یہ بھی گمان کیا ہے کہ وادی سندھ تک پہنچنے والی جڑیں موجود ہیں، اور انہوں نے بعض مہر کی دریافتوں کی طرف اشارہ کیا جو جانوروں سے گھری ایک بیٹھی ہوئی شخصیت دکھاتی ہیں۔ یہ تعبیر تاہم انتہائی متنازعہ ہے اور قابلِ اثبات نہیں۔

یقینی بات یہ ہے کہ شیو کی شخصیت ایک طویل عمل کا نتیجہ ہے جس میں قدیم دیوتا، علاقائی روایات اور الہیاتی غور و فکر ایک ساتھ مل گئے۔ جو شخص شیو کو تاریخی لحاظ سے سمجھنا چاہتا ہے، اسے اس تہہ بندی کا خیال رکھنا ہوگا اور پراناؤں کی مکمل شکل کو بغیر سوچے سمجھے ابتدائی دور پر منطبق نہیں کرنا چاہیے۔