شرات (Schrat) جرمن روایت کا روح ہے۔
جنگل کا وہ بالوں والا ساتھی جو رات کو دباؤ ڈالنے والے شریٹل میں بدل جاتا ہے۔ یہ تعارفی خاکہ قدیم تشریحات پر مبنی ہے جو شرات کو پہلی بار واضح طور پر سامنے لاتی ہیں۔
شرات (Schrat) جرمن بولنے والے علاقوں کا بالوں والا جنگلی وجود ہے۔ قدیم جرمن (althochdeutsch) تشریحات میں scrato اور scraz کے ذریعے لاطینی الفاظ pilosus (بالوں والا) اور satyrus کا ترجمہ کیا گیا ہے، یوں یہ شکل ابتدائی قرونِ وسطیٰ سے تحریری طور پر ثابت ہے۔
بعد کی روایت میں یہ جنگلی روح گھریلو روح اور رات کو دباؤ ڈالنے والے شریٹل (Schrättel) کی شکل اختیار کر لیتی ہے۔ والڈشرات (Waldschrat) کے لفظ میں یہ شکل آج بھی زندہ ہے۔
نوع: بالوں والا جنگلی روح، بعد میں گھریلو روح اور رات کو دباؤ ڈالنے والا شریٹل (Schrättel) بھی
ماخذ: جرمن بولنے والے علاقے، مغربی سلاوی زبانوں اور الپس کے خطے میں مستعار شکلوں کے ساتھ
متون: قدیم جرمن تشریحات، قرونِ وسطیٰ کی جرمن شاعری، افسانوی مجموعے
زمانی دور: دسویں اور گیارہویں صدی سے جدید دور کے افسانوی مجموعوں تک
ظہور: چھوٹے سے انسانی قد تک، بہت زیادہ بالوں والا جنگلی باشندہ
شرات پہلی بار دسویں اور گیارہویں صدی کی لغاتی تشریحات میں واضح طور پر سامنے آتا ہے، اور قرونِ وسطیٰ کی جرمن شاعری سے ہوتا ہوا جدید دور کے افسانوی مجموعوں تک اس کی روایت پھیلی ہوئی ہے۔
جرمن بولنے والے علاقے، الپس کے خطے تک پھیلاؤ کے ساتھ؛ یہ لفظ مغربی سلاوی زبانوں میں جلد مستعار ہوا، جیسا کہ پولش skrzat، چیک skritek اور سلووینی skrat سے ظاہر ہوتا ہے۔
ایک لوک عقیدے کے وجود کے لیے مناسب مستناد: تشریحات، قرونِ وسطیٰ کی جرمن شاعری، افسانوی مجموعے اور Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens میں شرات کا مضمون۔
جرمن: قدیم جرمن (althochdeutsch) scrato اور scraz، قرونِ وسطیٰ کی جرمن (mittelhochdeutsch) schrat، schrate، schraz اور تصغیری شکل schretel؛ نیز قدیم نورس (altnordisch) skratti بمعنی جادوگر یا ٹرول۔ تشریح نگاروں نے scrato کا انتخاب وُلگاتا کے pilosi (یسعیاہ 13:21)، یعنی بالوں والے صحرائی و جنگلی آسیبوں، اور قدیم یونانی satyrus کے جرمن ترجمے کے لیے کیا، اور یوں علمی قلمکاروں نے ایک مقامی تصور کو بائبلی و قدیم ادوار کی آسیبی شخصیات سے جوڑا۔
ظہور
قدیم ترین شواہد ایک ہی خصوصیت کو اجاگر کرتے ہیں: بالوں کی کثرت، کیونکہ pilosus کا سادہ مطلب ہے بالوں والا۔ افسانوی بیانات شرات کو چھوٹے سے انسانی قد تک کا ایک پراگندہ، بالوں والا وجود قرار دیتے ہیں، نیم حیوانی، وحشی بالوں کے ساتھ؛ کبھی کبھار ملے ہوئے ابروؤں کا بھی ذکر آتا ہے۔ شریٹل (Schrättel) کو چھوٹا اور ہلکا تصور کیا جاتا تھا، جو درخت کے سوراخ یا چابی کے سوراخ سے سونے کے کمرے میں داخل ہو جاتا ہے۔
اثر
جنگلی وجود کے طور پر شرات ستاتا ہے: جنگل میں جانے والوں کو بھٹکاتا ہے، آوازوں کی نقل کرتا ہے، ڈراتا اور الجھاتا ہے، لیکن بمشکل ہی مہلک سمجھا جاتا ہے۔ گھریلو روح کے طور پر وہ کوبولڈ کی طرح برتاؤ کرتا ہے، شور مچاتا ہے، مویشیوں کو ستاتا ہے اور گھر پر اپنا دعویٰ جتاتا ہے۔ تیسرا کردار جنوبی جرمنی و الپس کے خطے میں شریٹل کا ہے: ایک دباؤ ڈالنے والا رات کا آسیب جو سوتے ہوئے لوگوں پر لیٹ جاتا ہے اور گھٹن پیدا کرتا ہے۔ جو اسے برداشت کرتا یا کھلاتا ہے اسے سکون یا فائدہ ملتا ہے، اور جو اسے تضحیک کا نشانہ بناتا ہے وہ ستایا جاتا ہے۔
بالوں والے جنگلی روح کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔
قدیم جرمن تشریحات سے ثابت، یاکوب گرِم (Jacob Grimm) نے 1835 میں اسے جنگلی روح کے طور پر وحشی انسانوں اور کوبولڈوں کے ساتھ زیرِ بحث لایا؛ یہ لفظ جلد مغربی سلاوی زبانوں میں داخل ہوا۔
دن اور شام کے وقت جنگل میں جانے والے، گھر میں رہنے والے کسان، اور سونے والے جنہیں شریٹل رات کو کمرے میں آ ستاتا ہے۔
چھوٹے سے انسانی قد تک کا پراگندہ، بالوں والا وجود، نیم حیوانی، وحشی بالوں کے ساتھ؛ شریٹل چھوٹا اور ہلکا، درخت کے سوراخ اور چابی کے سوراخ سے گھستا ہوا۔
جنگل میں ستانا اور بھٹکانا، گھر میں شور مچانا اور مویشیوں کو ستانا، شریٹل کے طور پر رات کو دباؤ ڈالنا، الپ (Alp) اور ماہر (Mahr) کے ہم وظیفہ۔
دروازے یا پلنگ پر دروڈن فوس (Drudenfuß)، الٹے رکھے ہوئے جوتے، تکیے کے نیچے لوہا، دعا اور برکت کی علامات؛ دہلیزیں اور درخت کے سوراخ محفوظ یا بند کیے جاتے تھے۔
تصویری فن کے وائلڈر مان (Wilder Mann) اور مددگار موس لوتے (Moosleute) سے شرات کو اس کی ستانے والی اور پریشان کرنے والی فطرت ممتاز کرتی ہے۔
شرات پہلی بار دسویں اور گیارہویں صدی کی لغاتی تشریحات میں واضح طور پر سامنے آتا ہے: تشریح نگاروں نے scrato کا انتخاب وُلگاتا کے pilosi اور قدیم یونانی satyrus کے جرمن ترجمے کے لیے کیا، اور یوں ایک بظاہر مقامی تصور کو بائبلی و قدیم ادوار کی آسیبی شخصیات سے جوڑا۔ یاکوب گرِم (Jacob Grimm) نے 1835 میں اپنی Deutsche Mythologie میں شرات کو جنگلی روح کے طور پر وحشی انسانوں اور کوبولڈوں کے ساتھ زیرِ بحث لایا۔
قرونِ وسطیٰ کی جرمن ایک داستان (تقریباً 1300) schretel کے بارے میں بیان کرتی ہے جو رات کو ایک گھر پر قبضہ جمائے رہتا ہے یہاں تک کہ ایک آوارہ گرد ریچھ اسے مارتا ہے؛ یہاں جنگلی وجود پہلے ہی گھریلو پریشانی کی روح بن چکا ہے۔ پٹا ہوا وجود صبح کو پوچھتا ہے کہ کیا بڑی بلی اب بھی گھر میں ہے، اور اس کے بعد گھر سے دور رہتا ہے۔ کلود لیکوتو (Claude Lecouteux) نے 1985 میں اس سفر کو شیطانیت پسندی، دیومالائی سازی اور لطیف سازی کی ترتیب کے طور پر بیان کیا۔ الپس کے خطے سے بوہیمیا تک کے جدید افسانوی علاقے شراٹ (Schratt) اور شریٹل کو جنگلی، گھریلو اور دباؤ ڈالنے والی روح کے طور پر جانتے ہیں۔
عامیانہ زبان میں والڈشرات (Waldschrat) آج ایک عجیب و غریب تنہا شخص کو کہتے ہیں، یہ معنیاتی تبدیلی جسے لغات نے بیسویں صدی سے ریکارڈ کیا ہے۔ تخیلاتی ادب اور کردار نگاری کے کھیلوں میں شرات کو درخت نما جنگلی وجود کے طور پر نئی تعبیر دی گئی، جو تشریحات کے بالوں والے ساتھی سے کافی دور ہے۔ سلاوی مستعار شکلیں اپنی الگ زندگی گزارتی ہیں: سلووینی skrat آج بھی پہاڑی اور گھریلو روح کے طور پر مقبول ہے، اور الپس کے خطے کے افسانوی مقامات میں جگہوں کے نام اور Schrattl کی کہانیاں پرانی روایت کو زندہ رکھتی ہیں۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے شرات عوامی زبان کے روحانی وجودات کے مآخذ کی صورتحال کا ایک سبق آموز نمونہ ہے: وہ پہلی بار کہانیوں کے ذریعے نہیں بلکہ تشریح نگاروں کے ترجمہ کاری کے فیصلوں کے ذریعے قابلِ گرفت بنتا ہے، جنہوں نے مقامی وجودات کو بائبلی pilosi اور قدیم ستیروں سے یکساں قرار دے کر انہیں آسیبی شکل دی۔ لیکوتو لوک روایت کی جوابی تحریک کو لطیف سازی کے طور پر بیان کرتے ہیں، جو تصغیری شکل شریٹل میں نظر آتی ہے۔ نوعی اعتبار سے تین تہیں اوپر تلے آتی ہیں: وحشی لوگوں کی طرز کی جنگلی روح، فائدہ مند اور سزا دینے والی گھریلو روح، اور رات کی گھٹن کا الپ جیسا وجود۔ تسلسل لفظ میں زیادہ ہے بجائے کسی یکساں وجود کے، اور یہی اس شکل کی مذہبی تاریخ کی قدر و قیمت ہے۔
جنگلی وجود کے مقابلے میں روایت احتیاط کی تلقین کرتی تھی: نہ تضحیک کرو، نہ نقل اتارو، نہ شور مچاتے ہوئے جنگل میں گھومو۔ دباؤ ڈالنے والے شریٹل کے خلاف Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens وہ تدابیر بیان کرتا ہے جو الپ (Alp) اور دروڈ (Drude) کے خلاف بھی رائج تھیں: دروازے یا پلنگ پر دروڈن فوس، جوتے الٹے رکھنا پلنگ کے سامنے، تکیے کے نیچے لوہا یا فولاد، اور سونے سے پہلے دعا و برکت کی علامات۔ دہلیزوں اور درخت کے سوراخوں کو داخلی راستوں کے طور پر محفوظ یا بند کیا جاتا تھا۔
جنگل کے آقا کے طور پر شرات سلاوی لیشی (Leshy) سے مشابہ ہے جو بھٹکانے اور آواز کی نقل کرنے میں اس کا شریک ہے؛ گھریلو روح کا پہلو اسے روسی لوک عقیدے کے دوموووی (Domovoi) سے جوڑتا ہے۔ رات کے دباؤ کے وظیفے کے لیے الپ، ماہر اور اسکینڈینیویائی مارا (Mara) براہِ راست شریٹل کے پہلو بہ پہلو کھڑے ہیں۔ ستیر (Satyr) اور فاؤن (Faun) سے علمی یکسانیت پہلے سے قرونِ وسطیٰ کی تشریحات میں موجود ہے، اور وائلڈر مان (Wilder Mann) کے ساتھ وہ وحشی لوگوں کے مجموعے میں شراکت دار ہے۔ بالٹک سمندر کے خطے میں ایسٹونین جنگل کا بوڑھا میتساوانا (Metsavana) ایک قریبی نوع ہے۔
کیا شرات اور والڈشرات ایک ہی ہیں؟
بنیادی طور پر ہاں۔ والڈشرات ایک نئی، وضاحتی مرکب اصطلاح ہے جو اس وقت رائج ہوئی جب سادہ لفظ شرات دھندلانے لگا۔ آج والڈشرات زیادہ تر مجازی طور پر انسان سے کتراتے تنہا افراد کے لیے استعمال ہوتا ہے، جبکہ افسانوی شکل دونوں ناموں میں یکساں ہے۔
شریٹل (Schrättel) کیا ہے؟
شرات کی تصغیری شکل جو جنوبی جرمنی، سوئٹزرلینڈ اور آسٹریا میں اپنی مستقل شکل بن گئی: الپ اور ماہر کی طرز کا رات کو دباؤ ڈالنے والا آسیب۔ جہاں الپس کے افسانے Schrattl یا Schrättele کا ذکر کرتے ہیں، وہاں اسی رات کے وجود کی بات ہے، جنگلی روح کی نہیں۔
کیا شرات خطرناک ہے؟
روایت اسے پریشان کن لیکن شاذ ہی تباہ کن ظاہر کرتی ہے۔ جنگل میں وہ ستاتا اور الجھاتا ہے، گھر میں شور مچاتا ہے، اور شریٹل کے طور پر رات کی گھٹن پیدا کرتا ہے۔ مہلک حملے افسانوں کے مستقل عنصر میں شامل نہیں، اور روایتی تدابیر دور رکھنے اور سکون کے لیے ہیں، لڑائی کے لیے نہیں۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
خواہ آج کی زبان میں والڈشرات کے طور پر ہو یا الپس کے افسانوں کے شریٹل کے طور پر: شرات یہ دکھاتا ہے کہ ایک پرانا لفظ کیسے اپنی فطرت بدلتا ہے، تشریحات کے بالوں والے جنگلی ساتھی سے سونے کے کمرے کی رات کی روح تک۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Eate، باسک جینئس آتش، طوفان اور سیلاب۔ ماخذ، اس کی گرجدار تنبیہی آواز اور مجموعی درجہ بندی کا جائزہ۔
ویداوا، وولگا کے ماری لوگوں کی آبی ماں۔ ماخذ، ماہی گیروں کا رواج، آوا نظام اور وید-آوا سے تمیز کا...
Caoineag، اسکاٹش ہائی لینڈز کی رونے والی نوحہ روح۔ ماخذ، گلینکو سے پہلے کا نوحہ، قبیلے سے تعلق او...
سرتر، مسپلسہیم کا نورڈک آتشیں دیو۔ ماخذ، راگناروک میں اس کی شعلہ بار تلوار اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
لیہانگن، وِساءِی تخلیقی اساطیر کا ہوا کا دیوتا۔ ماخذ، کاپتان-ماگوائیان سلسلہ اور مذہبی علمی درجہ ...
کاری، شمالی اساطیر میں ہوا کی تجسیم اور فورنیوتر کا بیٹا۔ ماخذ، عناصر کا نسب نامہ اور مذہبی علمی ...
