Strigoi، Iele اور رومانوی کارپاتھیائی پہاڑوں کی روحانی دنیا

رومانیہ بنیادی طور پر رومانوی آرتھوڈاکس ہے، جبکہ کیتھولک اور اصلاح شدہ اقلیتیں خاص طور پر ٹرانسلوانیا میں موجود ہیں، جہاں صدیوں تک رومانوی، مجاری اور جرمن نژاد ٹرانسلوانی سیکسن آبادی کے گروہ ایک ساتھ رہتے تھے۔ Strigoi، Iele اور ان سے ملتے جلتے وجودات کے گرد لوک عقیدہ کلیسائی دین داری کے ساتھ ساتھ ترقی پاتا رہا، اکثر مسیحی تہواروں اور سنتوں کے کیلنڈر کے ساتھ گہرے طور پر جڑا ہوا۔

خاص طور پر دور افتادہ علاقوں جیسے Maramureș، مولداویا کی کارپاتھیائی وادیوں اور والاچیا کے بعض حصوں میں قدیم تدفین اور حفاظتی رسوم بیسویں صدی تک زندہ رہے۔ ماہرینِ اقوام نے یہ روایات انیسویں صدی کے اواخر سے قلم بند کرنا شروع کیں، جب رومانوی علم الاقوام ایک مستقل شعبے کی حیثیت سے قائم ہوا۔

اس روایت کے بنیادی خطوط یہ ہیں: Strigoi اور Moroi کے گرد ایک اجداد و اموات کا تعلق، خطرناک راتوں کا ایک کیلنڈر جن میں Iele اور روحیں گھومتی ہیں، اور حفاظتی رسوم جو آج بھی رومانیہ کے دیہی علاقوں میں نسل در نسل منتقل ہوتے ہیں۔

رومانوی لوک عقیدے کے مطابق Strigoi ایک ایسا مُردہ ہے جو قبر سے واپس آتا ہے اور زندگوں سے طاقت یا خون کھینچتا ہے۔ روایت میں strigoi vii یعنی وہ زندہ انسان جن میں یہ صلاحیت فطری طور پر موجود ہو، مثلاً کسی خاندان کا ساتواں ہم جنس بچہ یا ناجائز اولاد، اور strigoi morți یعنی وہ مُردے جو موت کے بعد واپس آتے ہیں، اکثر اس لیے کہ تدفین کی رسوم درست طریقے سے ادا نہیں کی گئیں، کے درمیان فرق کیا جاتا ہے۔

Moroi بہت سے علاقوں میں بازگشتِ اموات کی ایک نرم، کم جارحانہ شکل کے طور پر جانا جاتا ہے، جبکہ دوسری روایات میں یہ اصطلاح تقریباً Strigoi کے ہم معنی استعمال ہوتی ہے۔ زبانی روایت میں رومانیہ بھر میں کوئی یکساں منظم نظام موجود نہیں ہے۔ یہ لفظی خاندان لاطینی striga/strix سے ماخوذ ہے، جو اصل میں رات کے اُلوؤں اور جادوگرنی وجودات سے جڑا ہے اور اطالوی strega اور چڑیل کے تصور سے ہم رشتہ ہے۔

دفع کے لیے دروازوں اور کھڑکیوں پر لہسن، تابوت میں لوہے کے کیل، سینے میں بلوط یا یو کی لکڑی کا کھونٹا ٹھونکنا، اور سرکش صورتوں میں سر قلم کرکے منہ کے بل دوبارہ دفن کرنا موثر سمجھا جاتا تھا۔

Iele خوبصورت مگر خطرناک ہوائی خواتین سمجھی جاتی ہیں جو رات کو ویران مقامات پر رقص کرتی ہیں۔ ان کا تہوار روایتی طور پر Sânziene کے ساتھ پڑتا ہے، جو رومانوی موسمِ گرما کا درمیانی جشن ہے اور 24 جون کے قریب منایا جاتا ہے، جو قبل از مسیح انقلابِ شمس کے رسوم کو یوحنا کے دن سے جوڑتا ہے۔ اس رات آسمان کو جادو کے لیے خاص طور پر قابلِ نفوذ سمجھا جاتا ہے۔

روایت کے مطابق جو Iele کا رقص دیکھے اسے فالج، گونگاپن، بہرہ پن یا جنون کا خطرہ ہوتا ہے، مرد خاص طور پر خطرے میں سمجھے جاتے تھے۔ حفاظت کے لیے Sânziene کی راتوں میں انقلابِ شمس کی آگ پر چھلانگ لگانے جیسی آگ کی رسومات اور بعض میدانوں و چوراہوں سے پرہیز کرنا موثر مانا جاتا تھا۔

Muma Pădurii، جس کا لفظی مطلب ہے جنگل کی ماں، ایک بوڑھی، بدصورت عورت کی شخصیت ہے جو گہرے جنگل میں ایک جھونپڑی یا کھوکھلے درخت میں رہتی ہے۔ اسے دوغلا سمجھا جاتا ہے: ایک طرف وہ جانوروں اور پودوں کی حفاظت کرتی اور بیمار جنگلی حصوں کو شفا دیتی ہے، دوسری طرف وہ گھسنے والوں کو جنون میں مبتلا کر کے بھگاتی ہے اور بچوں کے لیے ایک خوف کا نشان سمجھی جاتی ہے جو نافرمانوں کو جنگل میں کھینچ لے جاتی ہے۔

ہینزل اور گریٹل کے نمونے سے ملتی جلتی کہانیوں میں ایک بچہ جنگل کی ماں کو چال سے اسی کے تنور میں دھکیل دیتا ہے۔ تحقیق میں Muma Pădurii کا موازنہ دیگر یورپی جنگل کی ماں اور بچوں کو ڈرانے والی شخصیات جیسے Baba Jaga سے کیا جاتا ہے، تاہم وہ ان سے یکساں نہیں ہے۔

Pricolici کو ایک وروولف مُردہ روح سمجھا جاتا ہے: ایک انسان، اکثر ایک متشدد مرد، جو زندگی میں یا موت کے بعد بھیڑیے یا کتے کی شکل اختیار کر لیتا ہے۔ Strigoi کے برعکس Pricolici ہمیشہ بھیڑیے جیسی خصوصیات برقرار رکھتا ہے۔ اس سے ملتا جلتا مگر مختلف Vârcolac ہے، جسے بعض علاقوں میں کوبولڈ نما خصوصیات یا سورج اور چاند کو نگل کر گرہن لگانے کی صلاحیت بھی منسوب کی جاتی ہے۔

رومانیہ کے دیہی علاقوں میں غیر معمولی طور پر بڑے یا جارحانہ بھیڑیوں کو آج بھی کبھی کبھی لوک روایت میں Pricolici سے جوڑا جاتا ہے۔ حفاظتی رسوم Strigoi کے خلاف رسوم سے ملتے جلتے ہیں: لہسن، لوہا اور محتاط تدفین کے آداب۔

29 اور 30 نومبر کی درمیانی رات یعنی سینٹ اینڈریو (Sfântul Andrei) کی رات کو رومانیہ کے بہت سے علاقوں میں وہ رات سمجھا جاتا ہے جب Strigoi اور بھیڑیے خاص طور پر سرگرم ہوتے ہیں۔ اس لیے کسان دروازوں اور کھڑکیوں کے چوکھٹوں پر لہسن لٹکاتے، مویشیوں پر لہسن کے نشانات لگاتے اور حتی الامکان تنہا راستوں سے پرہیز کرتے تھے۔

مزید حفاظتی تدابیر تدفین سے متعلق تھیں: لوہے کے تابوت کے کیل، قبر کو خاردار شاخ سے چھیدنا یا میت کو دبا دینا تاکہ مُردہ Strigoi نہ بن سکے۔ یہ رسوم رومانوی آرتھوڈاکس کلیسا نے مختلف درجات میں برداشت کیے، سرکاری طور پر ناپسند کیے گئے، لیکن دیہی عمل میں نسلوں تک جاری رہے۔

تاریخی Vlad III یعنی Vlad Țepeș، پندرہویں صدی کا والاچیائی ووئیواڈ، اصل میں Strigoi عقیدے سے منسلک نہیں تھا۔ اس کا لقب Dracul اس کے والد کی ڈریگن آرڈر میں رکنیت کی طرف اشارہ کرتا ہے، نہ شیطان یا ویمپائر کی طرف۔ Bram Stoker نے 1897 میں اپنے ناول Dracula کے لیے صرف یہ نام لیا، بنیادی طور پر Emily Gerard کی The Land Beyond the Forest (1888) جیسے سفرنامہ جات کے سہارے، نہ کہ رومانیہ کے کسی سفر یا رومانوی لوک روایت کی منظم معلومات کی بنیاد پر۔

ادبی ویمپائر کردار لوک Strigoi سے بنیادی خصوصیات میں مختلف ہے: صلیب سے خوف، چوغہ اور اشرافیہ والا انداز مغربی عوامی ثقافت کی انیسویں اور بیسویں صدی کی ایجادات ہیں۔ زبانی روایت کا Strigoi اس کے برعکس عموماً ایک گاؤں کا باشندہ ہوتا ہے جس کی واپسی کو تدفین کی مخصوص غلطیوں یا زندگی کے حالات سے سمجھایا جاتا ہے۔ مذہبی علمی نقطۂ نظر سے لوک عقیدۂ اموات اور ادبی Dracula اسطور کو الگ رکھنا ضروری سمجھا جاتا ہے تاکہ دونوں روایات کو مناسب طریقے سے درجہ بند کیا جا سکے۔