Дикий Чоловік між лісом, гербом та масницею

Дикий Чоловік є духом європейської традиції.

Волохата постать дикої природи в легенді, геральдиці та звичаях.

Дикий Чоловік

Дикий Чоловік, в Англії відомий як Woodwose або Wodewose, – це волохата людська постать середньовічної Європи: наполовину лісова істота, наполовину антипод цивілізованої людини. Дикий Чоловік зустрічається в церковному мистецтві та геральдиці, а також у легендах і живих масляничних звичаях.

На відміну від демонів, він не є цілеспрямованою шкідливою силою, а уособленням нестримної дикості; небезпека полягає в його непередбачуваності та фізичній силі, а не в шкідливій магії.

Стислий огляд: Дикий Чоловік

Тип: Волохата лісова істота і антипод цивілізованої людини
Походження: Центральна Європа, Британські острови, Альпійський регіон
Тексти: Образотворче мистецтво та література XII-XVI століть, легенди та звичаї до наших днів
Період: Висо́ке Середньовіччя до сьогодення
Зовнішній вигляд: людиноподібна постать, вкрита волоссям по всьому тілу, з листяною спідницею та кийком

Історична класифікація

Період створення текстів

Починаючи з XII століття Дикий Чоловік неперервно присутній в європейському образотворчому мистецтві; легенди та звичаї зберігають цю постать до наших днів.

Ареал поширення

Центральна Європа, Британські острови та Альпійський регіон; у пізньому Середньовіччі фігура є всюдисущою на капітелях, килимах, у графіці та геральдиці.

Стан джерельної бази

Образотворчі джерела, геральдика, народні звичаї та легенди; основоположну студію підготував Річард Бернгаймер 1952 року, а образотворчий матеріал систематизував Тімоті Хасбенд 1980 року.

Назва та варіанти написання

Німецька та англійська мови: Wilder Mann, англійська – Woodwose або Wodewose. Починаючи з пізнього Середньовіччя поряд із ним з’являються дикі жінки та цілі дикі родини; як назва корчми Zum Wilden Mann постать стала звичним символом житла.

Опис

Зовнішній вигляд

Характерною ознакою є повне волосяне покриття тіла при відкритому обличчі, руках і ногах; до цього додаються листяний вінець і листяна спідниця, а також кийок або вирваний молодий деревець як зброя. У святковому вбранні переважають костюми з моху або соломи, що повністю приховують того, хто їх носить.

Дія

Легенди зображають Дикого Чоловіка амбівалентним. Він може лякати, розганяти худобу і в давніших переказах викрадати людей; однак частіше зустрічається мотив мудрого дикуна: коли його пригощають або беруть у полон, він ділиться прикметами погоди та іншими порадами, після чого його відпускають на волю. У народних звичаях він виступає уособленням зими або дикої природи, яку зв’язують і виганяють або символічно вбивають. Про навмисну злобу джерела нічого не повідомляють.

Коротка характеристика: Дикий Чоловік

Найважливіші аспекти волохатої лісової істоти в короткому огляді.

Культурний контекст

Образотворча та обрядова фігура середньовічної Європи, що живиться з античних лісових істот, біблійного образу Навуходоносора та оповідей про лісове безумство.

Об'єкт впливу

Мисливці, пастухи та мандрівники лісом у легендах; під час святкових обрядів, як-от масниця, дику природу символічно вводять у село й знову виганяють.

Зображення

Постать, вкрита волоссям по всьому тілу, з листяним вінцем, листяною спідницею та кийком; у геральдиці – тримач щита, зокрема в датському королівському гербі та прусському гербі.

Функція

Антипод цивілізації та образ-охоронець: у теологічному тлумаченні – символ віддаленості від Бога, у народному – образ сили, близькості до природи та знання погоди.

Поводження

Ввічливість і пригощання в легендах, зв’язування та вигнання в календарних обрядах; особливого засобу захисту від Дикого Чоловіка традиція не знає.

Аналоги

Волохатий Шрат глосаріїв, слов’янський Лісовик та баскський Басаяун з його рисами культурного героя.

Від капітелі до Балу Ардентів: кар'єра образотворчої фігури

Починаючи з XII століття Дикий Чоловік неперервно постає в європейському образотворчому мистецтві як вкрита волоссям по всьому тілу постать із кийком. Коріння є багатошаровим: античні лісові істоти – Сільван і коло сатирів – мали вплив поряд із біблійним образом Навуходоносора, що перетворився на тварину, та оповідями про лісове безумство, зокрема Мерлін як лісова людина у “Vita Merlini” Ґеффрея Монмутського або здичавілий Івейн артурівського епосу.

У пізньому Середньовіччі фігура стає всюдисущою: на капітелях і хорових стасидіях, на килимах і в графіці, як тримач щита в геральдиці, а також у масляничних виставах, де Дикого Чоловіка беруть у полон і виганяють. Історично задокументованою практика маскування стає 1393 року на паризькому Бал де Арданс, коли король Карл VI і знатні особи з’явилися в костюмах диких людей і кілька танцюристів загинули у вогні. Народні легенди Альпійського регіону аж до XIX століття розповідають про диких чоловіків і диких людей із знаннями погоди та трав.

Подальше існування та тлумачення

Шонгауер і Дюрер зробили диких людей улюбленим предметом графіки; геральдика зберігає їх до сьогодні. Живими залишаються обрядові постаті: танець Wilde-Mändle в Оберстдорфі, що виконується лише раз на п’ять років, та Wild Maa базельського Vogel Gryff. Фотограф Шарль Фреже задокументував у збірнику Wilder Mann (2012) європейські звичаї диких людей від Португалії до Балкан. У популярній культурі мотиви дикої людини відлунюють в образах Бігфута та Єті, які, однак, утворюють власні оповідні традиції.

З релігієзнавчої точки зору Бернгаймер трактував Дикого Чоловіка як проекційну фігуру: образ витісненого інстинктивного життя і контрпроект до куртезанно-християнського порядку. Це порогова постать між природою та культурою, значення якої більшою мірою лежить у царині образу та обряду, ніж у вірі в реальну істоту. Школа Манардта тлумачила обрядові вистави як вегетаційні ритуали; новітні дослідження ставляться до таких тез про неперервність обережно і розуміють масляничні постаті як історично сформовані інсценізації дикості, що роблять соціальний порядок видимим через своє протиставлення.

Зв'язування, вигнання, пригощання: поводження

Джерельно достовірними є передусім обряди приборкання та відновлення рівноваги: у масляничних і календарних обрядах Дикого Чоловіка беруть у полон, зв’язують і виводять із села, чим символічно приборкується дика природа. Легенди рекомендують щодо диких людей ввічливість і пригощання; хто їх висміює або зловживає їхньою довірою, втрачає пораду й допомогу. Поряд із цим у легендарній традиції існують загальні християнські охоронні засоби – молитва і знак хреста – коли зустріч у лісі стає тривожною. Особливого засобу захисту проти Дикого Чоловіка традиція не знає, оскільки він не вважався шкідливою істотою.

Дикі люди від Енкіду до Басаяуна

Найраніша літературна постать дикої людини – Енкіду в епосі про Гільгамеша, що живе волохатим серед тварин, перш ніж стати людиною; культурний контекст розкриває сторінка Месопотамія. В образотворчому плані Дикий Чоловік багато завдячує античному колу Сатира, Фавна і Сільвана. Як територіальний господар лісу йому відповідає слов’янський Лісовик, як гірська лісова істота – японський Тенґу; баскський Басаяун поєднує волохатість і риси культурного героя.

Часті запитання про Дикого Чоловіка

Чи був Дикий Чоловік демоном?

Ні. Середньовічна теологія використовувала його як образ віддаленості від Бога, однак у легендах і звичаях він є не шкідливим духом, а уособленням нестримної природи. Він не завдає шкоди навмисно, а лякає своєю чужорідністю та фізичною силою.

Де сьогодні можна зустріти Дикого Чоловіка?

У гербах і назвах готелів, а також у живих обрядах – як-от танець Wilde-Mändle в Оберстдорфі або Wild Maa базельського Vogel Gryff. У музейній сфері він широко представлений у графіці та килимовому мистецтві пізнього Середньовіччя.

Чи пов’язаний Дикий Чоловік з Бігфутом?

Обидва належать до світового типу оповідей про волохату дику людину, однак є самостійними традиціями. Європейський Дикий Чоловік є образотворчою та обрядовою фігурою Середньовіччя, тоді як Бігфут – сучасна північноамериканська оповідь із криптозоологічними претензіями.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Германський – усі істоти германської традиції
Шрат, Мохові люди, Лісова панночка – дикі люди німецького лісу
Басаяун – волохатий господар лісу басків
Залізо, Дзвони, Сіль, Захисне коло – традиційні засоби захисту
Компас захисту – засоби захисту в загальному огляді

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

В англійській геральдиці Woodwose набув значення тримача щита, і так тип Дикого Чоловіка поєднує легенду, образотворче мистецтво та живі звичаї: постать, за чиїм диким антиподом Європа вимірює власний порядок із часів Середньовіччя.