Sennentuntschi, помста самотньої гірської хижі

Sennentuntschi є демоном альпійської традиції.

Оживлена лялька пастуха, яка карає своїх творців.

Sennentuntschi

Sennentuntschi – це персонаж переказів швейцарських Альп: лялька у вигляді жінки, яку самотні пастухи виготовляли із соломи, дерева та тканини і яка незадовго до завершення літнього сезону на полонині оживає. Те, що починалося як розвага під час самотнього альпійського літа, у більшості версій завершується кривавою помстою тим, хто створив ляльку й жорстоко поводився з нею.

Мотив переказу поширений по всьому німецькомовному Альпійському регіону, від Бернських Альп через Uri, Граубюнден та Сен-Галленський Оберланд аж до Форарльберґа, Тіролю та Каринтії. Єдиний збережений об’єкт – дерев’яна лялька, придбана 1978 року в Каланкаталь (кантон Граубюнден), – зберігається з 1986 року в Ретійському музеї Кура.

Стислий огляд: Sennentuntschi

Тип: Оживлена лялька пастуха, помстлива постать альпійських переказів
Походження: усна традиція, зафіксована в народознавстві з XIX століття
Тексти: регіональні збірники переказів XIX століття
Період: упродовж літнього сезону на полонині, з кульмінацією в день спуску худоби з гір
Зовнішній вигляд: жіноча лялька із дерева, соломи та одягу, яка оживає

Контекст передання

Період створення текстів

Мотив переказу є усним і зафіксований у народознавстві з XIX століття, зокрема у збірниках переказів Лютольфа та Рохгольца.

Ареал поширення

Переказ поширений у Бернських Альпах, в Uri, Граубюндені та Сен-Галленському Оберланді, а також у Форарльберґу, Тіролі та Каринтії, з подальшими варіантами у Верхньому Вале, Штирії та Верхній Баварії.

Стан джерельної бази

Джерельна база спирається на регіональні збірники переказів XIX століття та на єдиний збережений об’єкт у Ретійському музеї Кура, первісне призначення якого, за словами керівництва музею, не встановлено.

Назва та варіанти

Назва: Ім’я складається зі слова Senn, що означає пастуха на полонині, і Tuntschi – вжитого в тексті переказу позначення самої ляльки. Документально підтвердженими місцями побутування оповіді є, зокрема, Вайссенбоден під перевалом Кінціґ у Шехтенталі та долина Урзеренталь.

Зовнішній вигляд і поведінка

Зовнішній вигляд

Tuntschi постає з найпростіших матеріалів гірської хижі: дерево, солома, клаптики тканини та старий одяг надають йому грубо олюдненої жіночої форми. Таке походження із робочих матеріалів робить перетворення на діяльну істоту особливо вражаючим.

Дія

Після оживлення під час своєрідної обрядової церемонії перед спуском із полонини Tuntschi поводиться дедалі самостійніше: вимагає їжі й уваги та більше не підкоряється пастухам. Під час спуску з гір перекази стверджують, що лялька вимагає, аби один із чоловіків залишився з нею; цей старший пастух гине – у багатьох версіях особливо жорстокою смертю.

Коротка характеристика: Sennentuntschi

Найважливіші аспекти помстливої постаті у стислому вигляді.

Традиція

Мотив переказу поширений по всьому німецькомовному Альпійському регіону, від Швейцарії до Тіролю та Каринтії, задокументований у народознавстві з XIX століття.

Стосується

Самотні пастухи на відлеглих полонинах упродовж багатомісячного літнього сезону без людського товариства.

Зображення

Жіноча лялька із дерева, соломи та одягу: голова з дерев’яного бруска на вилах для гною, жовті стрічки як волосся, солом’яні клунки як груди.

Сфера впливу

Помста пастухам, які виготовили ляльку й жорстоко з нею поводилися; вбивство старшого пастуха, що залишається, під час спуску з полонини.

Способи протидії

Жодних власних засобів захисту не передано; головне правило – відмова від виготовлення самої ляльки, подекуди доповнена духовним благословенням.

Паралельні образи

Ґолем єврейської традиції як штучно оживлена постать, що виходить з-під контролю свого творця.

Від розваги до переказу про помсту

Мотив переказу поширений по всьому німецькомовному Альпійському регіону, від Бернських Альп через Uri, Граубюнден та Сен-Галленський Оберланд аж до Ліхтенштейну, Форарльберґу, Тіролю та Каринтії, з подальшими варіантами у Верхньому Вале, Штирії та Верхній Баварії. Документально підтвердженими місцями побутування оповіді є, зокрема, Вайссенбоден під перевалом Кінціґ у Шехтенталі та долина Урзеренталь.

У основній сюжетній лінії самотні пастухи від нудьги під час відлюдного альпійського літа майструють ляльку: голова – шматок дерева на вилах для гною, розмальований очима, носом і червоними губами, жовті стрічки як волосся, солом’яні клунки як груди. З лялькою поводяться як з людиною: водять на танці, садовлять за стіл і вкладають спати в хижі. Під час своєрідного обрядового дійства перед спуском із полонини, коли ляльку обливають рідким гноєм, вона, за переказами, розплющує очі й починає діяти.

Подальший вплив і класифікація

Мотив неодноразово отримував художнє втілення у XX і XXI столітті: діалектна п’єса Гансйорґа Шнайдера 1972 року після телетрансляції 1981 року спричинила скаргу за блюзнірство, Йост Маєр переклав сюжет на мову опери, а художній фільм Міхаеля Штайнера “Sennentuntschi” 2010 року ознайомив із переказом широку аудиторію. Марі Луїза Касніц також звернулася до цього мотиву в 1966 році в оповіданні “Der Tunsch”.

З погляду релігієзнавства Sennentuntschi може читатися як переказ-спокута: покарання, яке спіткає скривдженого пастуха, дослідники тлумачать як релігійне доповнення, що має задним числом спокутувати блюзнірство самого творення та поводження з лялькою. Водночас оповідь відображає реальну ізоляцію пастухів упродовж літніх місяців. Єдиним збереженим об’єктом такого роду вважається невелика дерев’яна лялька в Ретійському музеї Кура; для чого вона насправді слугувала – за словами керівництва музею, не встановлено. Спорідненість із античним мотивом Пігмаліона – оживленої статуї – обговорюється в дослідницькій літературі, однак пряма залежність не піддається доведенню.

Відмова від дії як єдина задокументована форма захисту

На відміну від багатьох інших персонажів переказів, традиція про Sennentuntschi майже не знає власних засобів захисту, оскільки небезпека виникає з власних дій пастухів, а не приходить ззовні. Тому найважливішим переданим правилом є сам по собі відмова: не ліпити ляльку у вигляді людини й не поводитися з нею як з живою особою. У деяких версіях повідомляється, що вчасно покликаний священнослужитель або церковне благословення ще могли б відвернути лихо, що наближає перекаж до загальних уявлень про спокуту.

Ґолем і споріднені альпійські істоти

Структурну паралель становить Ґолем єврейської традиції – штучно оживлена постать із глини, яка виходить з-під контролю свого творця. Обидві оповіді розмірковують про страх перед самостійно створеною істотою, що обертається проти свого автора, хоча Ґолема здебільшого мислять як слугу, тоді як Tuntschi від самого початку постає скривдженим творінням. У альпійському світі переказів поруч із ним стоять Salige Frau та Фенґен як інші жіночі природні істоти, тоді як Касермандл і Венедіґермандл як чоловічі духи полонин доповнюють пейзаж переказів Альп.

Часті запитання про Sennentuntschi

Чи існує Sennentuntschi насправді?

У Ретійському музеї Кура зберігається невелика дерев’яна лялька, придбана 1978 року в Каланкаталь (кантон Граубюнден), яка вважається єдиним відомим реальним об’єктом такого роду. Для чого вона первісно слугувала – за словами керівництва музею, не встановлено.

Чому ляльку роблять у вигляді жінки?

Переказ відображає багатомісячну відрізаність пастухів на полонині та відсутність жіночого товариства під час літнього сезону. Оживлення ляльки й подальша помста можуть читатися як наративне осмислення цієї ізоляції.

Чи однакова легенда в усіх регіонах?

Ні, основна структура з ляльки, оживлення й помсти зберігається, однак деталі, як-от місце, імена та розв’язка, різняться між долинами. Спільним для більшості версій є кінець літнього сезону на полонині як момент перелому.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Альпійський регіон – усі істоти альпійського світу переказів
Ґолем, Salige Frau – споріднені оживлені та жіночі персонажі переказів
Касермандл, Венедіґермандл – інші духи полонин регіону
Свячена вода, Захисний мішечок, Захист дому – традиційні захисні засоби
Компас захисту – захисні засоби у загальному огляді

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як sennentuntschi alpsage ця історія розповідає про оживлену sennenpuppe schweiz, що стала одним із найбільш вражаючих застережних переказів Альпійського регіону: не зовнішній демон навідується до гірської хижі, а творіння, яке самотні пастухи створили власноруч.