Фінікійські боги, Ваал, Астарта та пантеон Карфагена

Фінікійські міста-держави – Тір, Сидон, Бібл, Арвад, Бейрут – були здебільшого незалежними царствами, об’єднаними спільною мовою (ханаансько-фінікійською, семітською) і культурою. Вони вели дальню морську торгівлю, займалися фарбуванням (пурпур), склоробством, торгівлею деревом і металом.

Їхні колонії – Карфаген, Утіка, Мотья, Таррос, Гадес – були засновані між IX і VII ст. до н. е. Карфаген перетворився на велику державу, яка зіткнулася з Римом у Пунічних війнах і впала 146 р. до н. е.

Пантеон Карфагена, сформований лівійсько-пунічною діаспорою, виділяє Ваала Хаммона та Таніт і вважається найвпливовішим виявом фінікійського пантеону в Західному Середземномор’ї.

Ваал (власне “Господар”) – не окреме божество, а титул: Ваал Шамем (небо), Ваал Хадад (буря), Ваал Хаммон (Карфаген), Ваал Мелькарт (Тір). Астарта – найважливіша богиня: любов, родючість, війна; вона мала власний храм у Сидоні та Афаці.

Мелькарт (власне Мільк-Карт, “Цар міста”) – бог-охоронець Тіру; з ним пов’язаний весняний обряд воскресіння. Ешмун у Сидоні – бог зцілення; його святилище поблизу Бустан еш-Шейх було великим місцем паломництва. У Карфагені Таніт як “лице Ваала” стоїть поруч із Ваалом Хаммоном на рівних правах.

У Західному Середземномор’ї саме Карфаген визначав образ фінікійського пантеону: лівійсько-пунічна діаспора поставила Ваала Хаммона та Таніт у центр свого культу.

У Карфагені Таніт (Таніт Пене Ваал) стала верховною богинею. Її символ – стилізована жіноча фігура з піднятими руками, трикутним тулубом і круглою головою – прикрашав стели, мозаїки та переносні підвіски.

Місця Тофет у Карфагені, Мотьї та інших пунічних колоніях є цвинтарями немовлят і малолітніх дітей з написами, що свідчать про жертви Таніт і Ваалу Хаммону. Питання про те, чи дійсно практикувалися дитячі жертвоприношення (mlk), чи стели вшановують пам’ять померлих дітей, залишається дискусійним у релігієзнавстві.

Фінікійська міфологія дійшла до нас лише фрагментарно (Філон Бібльський, цитати у Євсевія). Ключовим джерелом є споріднений Угарит (Рас Шамра, XIV ст. до н. е.): знайдені там глиняні таблички зберегли Цикл Ваала – боротьбу Ваала з богом моря Йамом, з богом смерті Мотом, його загибель і воскресіння.

Ці оповіді формують тло уявлень Єврейської Біблії (де Ваал виступає суперником YHWH) і пізніших міфів про Адоніса.

Фінікійці та карфагеняни займалися тонким склоробством і ювелірним мистецтвом і виготовляли захисні підвіски у великому різноманітті: талісмани-очі (попередники сучасного назар-бонджуку), амулети-руки (попередники хамси), підвіски із символом Таніт, скарабеї (під єгипетським впливом), фігурки Беса (також запозичені з Єгипту), підвіски-напівмісяці (lunulae). Міжкультурне охоплення фінікійських захисних предметів є надзвичайно широким – від Іспанії до Месопотамії.

Після 146 р. до н. е. пунічна мова та релігія продовжували існувати в римських провінціях Африка та Іспанія (написи до V ст.). Шанування Сатурна в римській Північній Африці є продовженням культу Ваала Хаммона. Августин Гіппонський (354-430), сформований північноафриканським середовищем, особисто знав пунічну традицію. Середземноморська традиція магії (дефіксії, любовні та шкідливі закляття) має глибоке пунічне коріння.

Фінікійські оригінальні тексти – короткі написи; найважливіші: саркофаг Ахірама (Бібл), Піргійські таблички (Етрурія, тримовні), стели з Карфагена. Важливі сучасні праці: Sabatino Moscati The Phoenicians, Maria Eugenia Aubet The Phoenicians and the West, Glenn Markoe. Релігійні аспекти: Corinne Bonnet, Paolo Xella.