มาร์ส เทพเจ้าในประเพณีโรมัน

มาร์สคือเทพเจ้าแห่งสงครามและพลังรบในประเพณีโรมัน ในฐานะบิดาของโรมูลุส พระองค์ทรงเป็นผู้อุปถัมภ์ราชวงศ์และจักรวรรดิโรมันโดยตรง จึงได้รับการเคารพบูชาเป็นพิเศษ ในแง่วิทยาศาสตร์ศาสนา มาร์สเป็นตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงเทพเจ้าจากผู้คุ้มครองเกษตรกรรมมาสู่เทพแห่งรัฐ ซึ่งสะท้อนการปรับรูปลัทธิบูชาในเชิงการเมือง

เทพเจ้าโรม

มาร์ส

มาร์สมิได้เป็นตัวแทนของความก้าวร้าวและการทำลายล้างเพียงอย่างเดียว หากยังรวมถึงระเบียบในสงครามและการคุ้มครองชุมชนด้วย แง่มุมสำคัญของพระองค์ได้แก่ ความกล้าหาญ กลยุทธ์ทางทหาร และการอนุมัติการใช้กำลังโดยชุมชนการเมือง

ในตำนานพระองค์ปรากฏในหลายบทบาท ได้แก่ ชู้รักของวีนัส บิดาของโรมูลุส และผู้พิทักษ์จากโรคภัยและความหายนะ เทศกาลลูเปอร์คาเลียและเอควีร์เรียเป็นวันฉลองสำคัญที่มีการอุทิศม้าและอาวุธแด่เทพเจ้า

ภาพรวมโดยย่อ: มาร์ส

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิมีจำนวนมาก ได้แก่ โอวิด เวอร์จิล โฮเรซ Acta Arvalium และจารึกภาษาละติน ในด้านเอกสารทุติยภูมิ Karl Latte, Georg Wissowa และ Walter Burkert ได้ศึกษาต้นกำเนิดและการเปลี่ยนแปลงจากเทพแห่งสงครามมาสู่เทพแห่งรัฐ การแพร่กระจายของลัทธิบูชามาร์สครอบคลุมทั่วจักรวรรดิโรมันและหลอมรวมกับเทพแห่งสงครามของกอล เยอรมัน และบริเตน

การจำแนกประเภท

ช่วงเวลาของตำรา

การบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับมาร์สย้อนกลับไปหลายศตวรรษ และเบื้องหลังมีแนวโน้มสูงว่ายังมีประเพณีปากเปล่าที่เก่าแก่กว่านั้น ชาวโรมันได้อนุรักษ์สิ่งมีชีวิตหรือแนวคิดนี้ตลอดช่วงเวลายาวนานและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งบ่งชี้ถึงความสำคัญทางศาสนาและวัฒนธรรมที่เป็นแกนกลาง

ลัทธิบูชามาร์สในกรุงโรมมีรากย้อนไปถึงยุคแรกเริ่ม ซึ่งพระองค์ทรงถูกอัญเชิญทั้งในฐานะผู้ปกป้องผืนนาและเทพแห่งสงคราม เทศกาลของพระองค์ตรงกับเดือนมีนาคมซึ่งได้ชื่อมาจากพระองค์ หลังจากการสิ้นสุดของศาสนาโบราณ รูปของพระองค์ดำรงอยู่ต่อไปในวิชาดาราศาสตร์ในฐานะชื่อดาวเคราะห์ ในศิลปกรรมสมัยใหม่ปรากฏในภาพมาร์สกับวีนัส และในภาษาปรากฏในคำคุณศัพท์ “martial” (มาร์เชียล)

การจัดวางในบริบทเทพปกรณัม

มาร์สคือเทพแห่งสงครามของโรมัน แต่มีความซับซ้อนกว่าความกระหายในการรบ พระองค์ยังเป็นเทพแห่งระเบียบ ความกล้าหาญ และความเป็นชาย ต่างจากอาเรส (กรีก) ตรงที่พระองค์มีวินัยและเชิงกลยุทธ์ ไม่ใช่ดุดันไร้การควบคุม พระองค์ทรงเป็นบิดาแห่งกรุงโรม บทบาทของพระองค์ผสานความรุนแรงและอารยธรรมเข้าด้วยกัน

พื้นที่การแพร่กระจาย

มาร์สมิได้ถูกจำกัดเฉพาะภูมิภาคใดหรือผูกพันกับสถานที่เฉพาะเจาะจง พระองค์เป็นที่รู้จักและได้รับการเคารพบูชาหรือยำเกรงอย่างแพร่หลายทั่วโลกโรมัน ไม่ว่าจะในศูนย์กลางเมืองหรือภูมิภาคชนบทห่างไกล ไม่ว่าจะเป็นชนชั้นสูงหรือสามัญชน ความสำคัญทางจิตวิญญาณหรือวัฒนธรรมของสิ่งมีชีวิตนี้ได้รับการยอมรับอย่างต่อเนื่องและเป็นสากล

มาร์สมีลำดับศักดิ์รองจากจูปิเตอร์และถือเป็นบรรพบุรุษของชาวโรมัน เนื่องจากพระองค์ปรากฏในตำนานก่อตั้งเมืองในฐานะบิดาของโรมูลุสและเรมุส ลัทธิบูชาของพระองค์ครอบคลุมตั้งแต่ Campus Martius ซึ่งเป็นสนามรวมพลและฝึกซ้อมของกองทัพ จนถึงขบวนแห่ตรวจแปลงนาในชนบท และนอกเหนือจากพันธมิตรลาตินแล้ว ชนชาติอิตาลิกอื่น ๆ ก็อัญเชิญพระองค์ด้วยชื่อที่คล้ายกัน เช่น มาเมอร์สของชาวออสกัน

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ: Metamorphoses และ Fasti ของโอวิด, Aeneid เล่มที่ 8 ของเวอร์จิล, Odes ของโฮเรซ, De Natura Deorum ของซิเซโร, Saturnalia ของแมโครเบียส

หลักฐานครอบคลุมตั้งแต่สาธารณรัฐยุคแรก (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล) จนถึงยุคโบราณตอนปลาย นักวิจัย: Georg Wissowa, Karl Latte (Römische Religionsgeschichte), Walter Burkert (Griechische Religion), Hubert Cancik จารึกและหลักฐานทางโบราณคดีบันทึกการสร้างวิหารและพิธีกรรมในกรุงโรม คัมปาเนีย กอล และตามแนวชายแดนแม่น้ำไรน์

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

มาร์สได้รับการนำเสนอในประเพณีและแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ด้วยองค์ประกอบทางไอคอนโนกราฟีที่ค่อนข้างสอดคล้องกันข้ามช่วงเวลาและสถานที่ องค์ประกอบเหล่านี้มีการเข้ารหัสเชิงสัญลักษณ์และมีความหมายลึกซึ้ง มิได้เป็นเพียงเครื่องประดับหรือเรื่องบังเอิญ

มาร์สถูกจดจำในศิลปะโรมันด้วยหมวกเกราะ หอก และโล่ และมักแสดงเป็นนักรบสวมเกราะ สัตว์ที่เกี่ยวข้องกับพระองค์ได้แก่ หมาป่าและนกหัวขวาน ซึ่งมีบทบาทในตำนานก่อตั้งกรุงโรม รวมถึงโล่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Ancilia ซึ่งคณะนักบวช Salii แห่ขบวนอย่างสง่างาม คุณลักษณะเหล่านี้ทำให้อำนาจหน้าที่ด้านสงครามและการปกป้องของพระองค์อ่านออกได้ทันที

ลักษณะเฉพาะ

มาร์สมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติทางศาสนาและความเข้าใจในชีวิตประจำวันของชาวโรมัน ผู้คนหันมาหาพระองค์ในสถานการณ์วิกฤตบางประการของชีวิตหรือในช่วงฤดูกาลที่กำหนด ด้วยพิธีกรรม การสวดมนต์ หรือการบูชายัญที่มีระเบียบแบบแผน การปฏิบัติดังกล่าวสืบทอดมาอย่างแม่นยำและนำโดยนักบวชหรือผู้เชี่ยวชาญ ไม่มีสิ่งใดที่เป็นไปตามอำเภอใจหรือเกิดขึ้นเองโดยไม่มีแบบแผน

การเคารพบูชามาร์สแสดงออกผ่านพิธีกรรมก่อนและหลังการสู้รบ ก่อนออกรบแม่ทัพจะสัมผัสหอกและโล่ศักดิ์สิทธิ์ที่ศาลเจ้า Regia การบูชายัญ Suovetaurilia ด้วยหมู แกะ และวัวใช้เพื่อการชำระล้างผืนนาและกองทัพ และการบูชายัญม้าเดือนตุลาคมเป็นการปิดฤดูกาลสงคราม นอกจากนี้เทศกาล Ambarvalia ผ่านการแห่ตรวจแปลงนาช่วยคุ้มครองพื้นที่เพาะปลูก

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

มาร์สถูกแสดงเป็นนักรบกล้ามโตสวมเกราะเต็มยศ มักมีหมวกเกราะ โล่ และหอก สีแดงเป็นสีประจำพระองค์ หอก ดาบ นกอินทรี และหมาป่าเป็นสัญลักษณ์ของพระองค์ เดือนมีนาคมได้ชื่อมาจากพระองค์ พลังและเกียรติยศในการรบนิยามตัวตนของพระองค์

ประวัติโดยย่อ: มาร์ส

ประวัติโดยย่อต่อไปนี้อธิบายหกแง่มุมของมาร์ส ได้แก่ ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การปฏิบัติในการเคารพบูชา การนำเสนอทางไอคอนโนกราฟี ความสำคัญในการคุ้มครองและการอัญเชิญ ความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมอื่น และภาพรวมสุดท้ายของรูปเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องในประเพณีใกล้เคียง

ต้นกำเนิดของมาร์ส

มาร์สเป็นหนึ่งในเทพเจ้าโรมันที่เก่าแก่ที่สุด ร่องรอยนำไปสู่เทพแห่งสงครามอินโด-ยูโรเปียนและรูปแบบก่อนยุคประวัติศาสตร์ของอิตาลิกในฐานะวิญญาณแห่งความอุดมสมบูรณ์ ในแคว้นลาติอุมพระองค์เดิมเป็นผู้ปกป้องฝูงสัตว์และผืนนา แต่ถูกปรับเปลี่ยนเป็นเทพแห่งสงครามภายใต้ภาระทางทหารที่เพิ่มขึ้น

การกล่าวถึงครั้งแรกที่ยืนยันได้ใน Fasti Praenestini มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล แต่ลัทธิบูชามีอยู่มาก่อนนั้นนานมากวิหารมาร์สบนพื้นที่อาเรสในกรุงโรมได้รับการอุทิศใหม่โดยออกัสตัสเมื่อ 20 ปีก่อนคริสตกาล

กลุ่มผู้นับถือมาร์ส

มาร์สได้รับการอัญเชิญโดยนักรบ แม่ทัพ ทหาร ชาวนา และพลเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนการสู้รบและในยามสงคราม คณะนักบวชโรมันแห่ง Salii ประกอบพิธีเฉลิมฉลองพระองค์ด้วยการแข่งขัน Equirria (การแข่งขันม้า)

ขนบธรรมเนียมลูเปอร์คาเลีย (เดือนกุมภาพันธ์) หมายถึงการชำระล้างและพรแห่งความอุดมสมบูรณ์สำหรับไร่นาและครอบครัว ออกัสตัสใช้ลัทธิบูชามาร์สในทางการเมือง โดยเทพเจ้าในฐานะบิดาของโรมูลุสให้ความชอบธรรมแก่ราชวงศ์ นักยุทธศาสตร์ทางทหารสวดภาวนาก่อนการต่อสู้

ลักษณะปรากฏของมาร์ส

มาร์สถูกแสดงเป็นนักรบมีเครา สวมเกราะเต็มยศพร้อมหมวกเกราะ โล่ และหอก ในทางไอคอนโนกราฟีพระองค์สวมชุดเกราะของทหารโรมัน มักมีแววตาที่สง่าผ่าเผย

คุณลักษณะของพระองค์ได้แก่ ม้า หอก Ares โล่ Ancilia และบางครั้งงู (แง่มุมใต้ดิน) บนเหรียญกษาปณ์พระองค์ปรากฏในท่ายืนหรือขี่ม้า บนแท่นบูชาพระองค์ปรากฏร่วมกับวีนัส เนื่องจากความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของความสมดุลในตำนานและจักรวาล

อิทธิพลของมาร์ส

ขอบเขตอิทธิพล: มาร์สเป็นเทพแห่งสงคราม และในขณะเดียวกันก็เป็นเทพแห่งพืชพรรณและผลผลิตทางการเกษตร เทศกาลของพระองค์ ได้แก่ ลูเปอร์คาเลียและเทศกาลแห่งเดือนมีนาคม เป็นตัวบ่งชี้พิธีกรรมแห่งความอุดมสมบูรณ์และการชำระล้าง

ในกรุงโรม มาร์สได้รับการเคารพบูชามากกว่าในฐานะผู้ปกป้องเมืองและเกษตรกรรม คือนักรบผู้ปกป้องประชาชนและทำให้แผ่นดินอุดมสมบูรณ์ บุตรของพระองค์กับวีนัส (โรมูลุสและเรมุส) แสดงให้เห็นความเชื่อมโยงของพระองค์กับการก่อตั้งและรัฐ

การป้องกันภัยของมาร์ส

มาร์สอยู่ภายใต้การอัญเชิญและความเคารพยำเกรง มิใช่เพียงเทพผู้คุ้มครองธรรมดา แต่เป็นพลังทางศีลธรรม ก่อนการกระทำสำคัญ ๆ จะมีการบูชายัญด้วยวัว แกะ และม้า

พิธีกรรมเพื่อป้องกันความหายนะมุ่งเน้นการเอาใจมาร์สและนำพลังที่ก้าวร้าวของพระองค์ไปสู่ทิศทางที่ถูกต้อง ในบ้านเรือนส่วนตัวมีการตั้งรูปปั้นมาร์สขนาดเล็ก (sigilla) เพื่อปกป้องบ้านและครอบครัวจากความเสียหาย

ความเชื่อมโยงของมาร์สกับวัฒนธรรมอื่น

ในประเพณีกรีก อาเรสสอดคล้องกับเทพที่คล้ายกันแต่ได้รับการยกย่องน้อยกว่า ไร้ระเบียบและชอบนองเลือด รูปเทพเจ้า Tinia ของชาวอีทรัสคันแสดงความเชื่อมโยงกับเทพแห่งสงคราม ในพื้นที่เยอรมัน Tiwaz/Tyr และ Wodan มีบทบาทคล้ายคลึงกัน เทพเจ้าเมโสโปเตเมีย Nergal และ Erra เป็นตัวแทนของโรคระบาดและสงคราม เทพเจ้าเหล่านี้มีร่วมกับมาร์สในการเปลี่ยนแปลงจากการคุ้มครองทางการเกษตรมาสู่เทพแห่งสงคราม

มาร์สกับความเชื่อมโยงในวัฒนธรรมอื่น

มาร์สผสมรวมหน้าที่ของอาเรสกรีกเข้ากับหน้าที่ของเทพแห่งพืชพรรณและเกษตรกรรม ซึ่งเป็นกลุ่มบทบาทที่ไม่มีคู่เทียบในกรีกโดยตรง ในขณะที่อาเรสส่วนใหญ่ปรากฏเป็นนักรบบ้าคลั่งล้วน ๆ มาร์สในปฏิทินโรมันเชื่อมโยงกับพิธีกรรมการหว่านเมล็ดพืชตั้งแต่เดือนมีนาคม

ประเพณียิว: ในเทววิทยายิวไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับมาร์ส แนวคิดเรื่องสงครามในฐานะหน้าที่ของพระเจ้านั้นจัดการแตกต่างออกไป YHWH คือพระเจ้าแห่งกองทัพ (Zebaot) แต่ไม่ใช่เทพแห่งสงครามโดยเฉพาะ ยุคเฮเลนิสติกนำมาซึ่งการติดต่อแต่ไม่มีการหลอมรวมกับลัทธิบูชามาร์ส

โลกกรีก-โรมัน: อาเรสคือคู่เทียบกรีก แต่ถูกดูถูกและมีสถานะรองจากอาเธน่าซึ่งเป็นตัวแทนของกลยุทธ์ ในทางตรงข้าม มาร์สได้รับการยกย่องสูง ซึ่งเน้นย้ำบทบาททางการเมืองที่แตกต่างของกรุงโรม การหลอมรวมในสมัยจักรพรรดิหลังๆ (การผสมผสานอาเรส-มาร์ส) แสดงให้เห็นการปรับตัวซึ่งกันและกัน

เมโสโปเตเมีย: เนอร์กัล เทพแห่งสงครามและเจ้าแห่งความตาย มีร่วมกับมาร์สในความเป็นคู่ขนานของการทำลายล้างและการคุ้มครอง เอร์ราเป็นรูปแบบสงครามที่ก้าวร้าว แต่มีการบูรณาการในโครงสร้างของรัฐน้อยกว่า นักรบเมโสโปเตเมียขอพรจากเนอร์กัลเช่นเดียวกับที่ทหารโรมันขอพรจากมาร์ส

อินเดียและเอเชีย: สกันดา/มุรุกันในศาสนาฮินดูเป็นเทพแห่งสงคราม แต่มีลำดับชั้นในจักรวาลวิทยาต่ำกว่า ในพระพุทธศาสนายุคแรกไม่มีเทพแห่งสงคราม จีนรู้จักกวนอู เทพแห่งสงครามแห่งเกียรติยศและความยุติธรรม ซึ่งต่อมาได้รับการยกย่องเป็นทางการ ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงเชิงโครงสร้างกับการนำมาร์สเข้าสู่ขอบเขตการเมือง

มาร์สในฐานะเทพอิตาลิกโบราณก่อนการเทียบเคียงกับอาเรส

ในการรับรู้ของประชาชนทั่วไป มาร์สถือเป็นคู่ขนานของโรมันกับเทพแห่งสงครามกรีกชื่อเอเรส การเปรียบเทียบนี้ถูกต้องในเชิงวรรณกรรม แต่บดบังความจริงที่ว่ามาร์สเดิมเป็นเทพอิตาลิกโบราณที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวพร้อมขอบเขตอิทธิพลที่กว้างขวางกว่ามาก

หลักฐานเก่าแก่ที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทเพลงอาร์วาลแบบโบราณและข้อมูลจากคาโตผู้อาวุโส แสดงให้เห็นเทพองค์หนึ่งที่รับผิดชอบทั้งในการปกป้องทุ่งนา สัตว์เลี้ยง และเขตแดน รวมถึงการทำสงคราม

คาโตถ่ายทอดไว้ในงานเขียน De agri cultura ของเขาซึ่งเป็นบทสวดที่กำชับชาวนาให้ขอให้มาร์สปกป้องที่ดินทำกิน ครอบครัว และสัตว์เลี้ยงของตน และถวายเครื่องบูชาสามชิ้นแก่เทพ ซึ่งเรียกว่า suovetaurilia ประกอบด้วยหมู แกะ และวัวกระทิง

ในบทสวดนี้ มาร์สปรากฏในฐานะอำนาจป้องกันภัยจากโรคภัย ความแห้งแล้ง และพายุ ด้านการเกษตรนี้เป็นส่วนแกนกลางของลัทธิมาร์สเก่าแก่และไม่ใช่เพียงแง่มุมรองเลย

นักวิจัยอธิบายขอบเขตความรับผิดชอบที่กว้างขวางนี้ด้วยวิธีที่แตกต่างกัน การตีความหนึ่งมองว่ามาร์สเดิมเป็นเทพผู้คุ้มครองชุมชนโดยทั่วไป ซึ่งหน้าที่ป้องกันภัยของเทพแสดงออกมาทางภายนอกในรูปแบบการทำสงคราม และทางภายในในรูปแบบการปกป้องทุ่งนาและฝูงสัตว์

มาร์สแห่งอิตาลิกจึงมีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางน้อยกว่าเอเรสแห่งกรีก ซึ่งยังคงเป็นบุคคลรองที่ไม่เป็นที่นิยมและมีบทบาทเฉพาะด้านการรบล้วน ๆ ในวิหารเทพกรีก

การเปรียบเทียบในเชิงวรรณกรรมในยุคเฮลเลนิสติกและยุคจักรพรรดิต่างหากที่ทำให้หน้าที่เดิมถูกผลักไปอยู่เบื้องหลัง ดังนั้นเพื่อทำความเข้าใจมาร์สแห่งโรมัน จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่นำกรอบของกรีกมาใช้แทนภาพรวมทั้งหมด

มาร์สในฐานะบรรพบุรุษของกรุงโรม

มาร์สมีสถานะพิเศษด้านวงศ์วานในอัตลักษณ์โรมัน พระองค์ถือเป็นบิดาของโรมูลุสและเรมุสฝาแฝด และด้วยเหตุนี้จึงเป็นบรรพบุรุษของชาวโรมัน

ตามตำนานก่อตั้งที่บันทึกโดย Livy และนักประพันธ์คนอื่น ๆ สาวพรหมจารี Rhea Silvia ให้กำเนิดฝาแฝดจากมาร์ส เด็กทั้งสองถูกทอดทิ้ง ได้รับการเลี้ยงดูโดยหมาป่าซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของมาร์ส และเติบโตขึ้นโดยคนเลี้ยงแกะ ต่อมาโรมูลุสได้ก่อตั้งเมือง

สายเลือดนี้ทำให้มาร์สเป็นเทพแห่งราชวงศ์และการเมือง ไม่ใช่เพียงอำนาจธรรมชาติ gens Iulia ตระกูลของซีซาร์และออกัสตัสสืบสายมาจากวีนัสผ่านทางอีเนียส แต่ความเชื่อมโยงของกรุงโรมโดยรวมกับมาร์สยังคงเป็นส่วนสำคัญของอุดมการณ์แห่งรัฐ

ออกัสตัสพัฒนาสายนี้เพิ่มเติมโดยการสร้างวิหาร Mars Ultor ผู้แก้แค้น และทำให้เป็นศูนย์กลางของ Forum ใหม่ของพระองค์ นามบัญญัติ Ultor เชื่อมโยงกับการแก้แค้นสำหรับการลอบสังหารซีซาร์และการยึดคืนธงประจำกองทัพที่พวกพาร์เทียนยึดไป

นกหัวขวาน picus Martius ซึ่งเป็นนกศักดิ์สิทธิ์ของมาร์ส และหมาป่า เป็นสัตว์ที่เทพเจ้าทำงานผ่านในตำนานก่อตั้ง เดือนมีนาคม ภาษาละตินว่า Martius ก็มีชื่อของพระองค์และถือเป็นจุดเริ่มต้นของปีและฤดูกาลสู้รบในปฏิทินโรมันโบราณ

การพันกันของตำนาน ปฏิทิน และประวัติศาสตร์การเมืองทำให้มาร์สเป็นเทพเจ้าที่ลัทธิบูชาของพระองค์ผูกพันอย่างใกล้ชิดกับอัตลักษณ์ของเมือง แตกต่างจากเทพเจ้าหลายองค์ กรณีของพระองค์ไปไกลกว่าการเคารพบูชา สู่ตำนานต้นกำเนิดของชุมชนนั้นเอง

Salii และลัทธิบูชาโล่ศักดิ์สิทธิ์

สิ่งที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งในลัทธิบูชามาร์สโรมันคือ Salii คณะนักบวชสิบสองคนที่เปิดรับเฉพาะชนชั้นสูง (Patrician) เท่านั้น ชื่อของพวกเขามาจากคำละตินว่า salire แปลว่ากระโดดหรือเต้นรำ เพราะพิธีกรรมของพวกเขาประกอบด้วยการเต้นรำอาวุธทั่วเมืองเป็นสำคัญ

Salii แห่ขบวนผ่านกรุงโรมโดยเฉพาะในเดือนมีนาคม เดือนแห่งมาร์ส สวมชุดโบราณ ได้แก่ หมวกเกราะบรอนซ์ ดาบสั้น เสื้อคลุมทาสี และโล่ศักดิ์สิทธิ์คล้องแขน

โล่เหล่านี้ที่เรียกว่า ancilia เป็นศูนย์กลางของพิธีกรรม ตามตำนานมีอยู่ชิ้นหนึ่งที่ตกลงมาจากท้องฟ้า เป็นหลักประกันแห่งความคงอยู่ของกรุงโรม เพื่อป้องกันการลักขโมย กษัตริย์ผู้เป็นตำนาน Numa Pompilius ได้สั่งทำของเลียนแบบที่เหมือนกันอีก 11 ชิ้น

Salii เก็บรักษาโล่ทั้งสิบสองชิ้นและนำไปในขบวนแห่ของพวกเขา การเต้นรำมาพร้อมกับการร้องเพลง carmen Saliare ซึ่งเกี่ยวข้องกับบทเพลง Arval เป็นข้อความโบราณมากจนแม้แต่ชาวโรมันในยุคคลาสสิกก็แทบจะไม่เข้าใจ

Salii เป็นตัวบ่งชี้จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของฤดูกาลสู้รบ พิธีกรรมในเดือนมีนาคมเปิดช่วงเวลาที่สงครามสามารถทำได้ และพิธีกรรมอีกอย่างในเดือนตุลาคมปิดฤดูกาล การรวมอยู่ในวัฏจักรของปีแสดงให้เห็นอีกครั้งว่ามาร์สยืนอยู่ระหว่างขอบเขตการรบและการเกษตร

สำหรับนักวิจัย Salii มีคุณค่าเพราะพวกเขาอนุรักษ์ชิ้นส่วนศาสนาโรมันโบราณที่ถูกอนุรักษ์ไว้ในภาษาและรูปแบบ หลายอย่างในพิธีกรรมของพวกเขายังคงเป็นปริศนาแม้แต่สำหรับนักเขียนโบราณ ทำให้สถานะของแหล่งข้อมูลมีช่องว่างตามมา

ศาสนสถาน Campus Martius และเทศกาล

การปักหลักทางภูมิศาสตร์ของมาร์สในกรุงโรมนั้นผิดปกติ สถานที่ลัทธิบูชาเก่าแก่ที่สุดของพระองค์ตามตำนานอยู่นอกพื้นที่เมืองจริง บน Campus Martius ทุ่งมาร์สในโค้งของแม่น้ำไทเบอร์ ตำแหน่งนี้มีเหตุผลทางศาสนากฎหมาย เนื่องจากกองทัพที่ถืออาวุธไม่ได้รับอนุญาตให้ข้าม Pomerium ขอบเขตเมืองศักดิ์สิทธิ์

Campus Martius จึงเป็นสถานที่สำหรับการเกณฑ์ทหาร การฝึกซ้อม การประชุมสมัชชาในรูปแบบการรบ และการสำรวจสำมะโน เฉพาะออกัสตัสเท่านั้นที่นำวิหาร Mars Ultor บน Forum ของพระองค์เพื่อนำเทพเจ้าเข้ามาสู่ใจกลางเมืองอย่างเด่นชัด

ปฏิทินเทศกาลของมาร์สมุ่งเน้นที่เดือนมีนาคมและตุลาคม ในเดือนมีนาคมมีเทศกาลหลายอย่าง รวมถึงการแข่งม้าและเทศกาล Quinquatrus ซึ่งมีการทำความสะอาดอาวุธศักดิ์สิทธิ์เป็นต้น

เดือนตุลาคมปิดท้ายด้วย October equus การบูชายัญม้า ซึ่งม้าขวาของรถเทียมคู่ที่ชนะจะถูกบูชายัญแด่มาร์ส หางของมันถูกนำไปยัง Regia อาคารโบราณที่สง่างามริม Forum อย่างรวดเร็ว เพื่อให้เลือดหยดลงบนเตาไฟ นักวิชาการโบราณถกเถียงกันแล้วเกี่ยวกับการตีความพิธีนี้อย่างแน่ชัด

ใน Regia มีการเก็บรักษา hastae Martiae หอกศักดิ์สิทธิ์ของมาร์สด้วย ตามตำนานแม่ทัพจะสัมผัสหอกเหล่านี้ก่อนออกรบด้วยคำพูดที่ว่าเทพเจ้าจงเฝ้าระวัง

หากหอกเคลื่อนไหวเองได้ ถือเป็นลางบอกเหตุที่น่ากังวล ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุลัทธิบูชา สถานที่ และพิธีนี้แสดงให้เห็นว่าลัทธิบูชามาร์สในกรุงโรมมิใช่ระบบความเชื่อที่เป็นนามธรรม แต่ผูกพันกับสถานที่และวัตถุที่ส่งผลต่อชีวิตสาธารณะอย่างแน่นแฟ้น

มาร์สในต่างจังหวัดและการหลอมรวมกับเทพท้องถิ่น

เมื่อจักรวรรดิโรมันขยายตัว ลัทธิบูชามาร์สก็แพร่กระจายออกไปด้วย แต่แทบไม่เคยคงไว้ไม่เปลี่ยนแปลง ในต่างจังหวัด โดยเฉพาะในกอล บริเตน และบริเวณแม่น้ำไรน์ มาร์สมักหลอมรวมกับเทพท้องถิ่น

กระบวนการนี้ซึ่งวงการวิจัยเรียกว่า interpretatio Romana นำไปสู่นามบัญญัติของมาร์สจำนวนมากที่ปรากฏบนจารึกบนแท่นบูชา ตัวอย่างเช่น Mars Lenus ในเมืองเทรียร์ Mars Camulus ในพื้นที่เซลต์ หรือ Mars Thingsus ในบริเตน ซึ่งเชื่อมโยงกับเทพเยอรมัน

น่าสังเกตว่ามาร์สในต่างจังหวัดมักปรากฏเป็นเทพแห่งการรักษาและการคุ้มครองมากกว่าเป็นเทพแห่งสงคราม Mars Lenus ตัวอย่างเช่น เป็นเทพแห่งการรักษาที่สำคัญพร้อมบริเวณวิหารขนาดใหญ่

การเปลี่ยนเน้นนี้อธิบายได้ส่วนหนึ่งจากคุณสมบัติของเทพท้องถิ่นที่มาร์สถูกนำมาเทียบ และส่วนหนึ่งจากหน้าที่ปกป้องที่กว้างขวางของมาร์สอิตาลิกโบราณที่กล่าวถึงแล้ว เทพเจ้าให้จุดเชื่อมต่อเนื่องจากพระองค์ไม่ถูกกำหนดเพียงด้านการรบล้วน ๆ

ลัทธิบูชาในต่างจังหวัดมีความสำคัญสำหรับนักวิจัย เพราะแสดงให้เห็นว่าศาสนาโรมันทำงานอย่างไรในการพบกับประเพณีท้องถิ่น ศาสนาไม่ใช่ระบบที่แข็งกระด้างที่ครอบทับลงไปง่าย ๆ แต่อนุญาตให้เทพเจ้าที่มีอยู่แล้วถูกกล่าวถึงในรูปแบบโรมัน

แท่นบูชา จารึก และบริเวณวิหารจำนวนมากที่นักโบราณคดีขุดค้นพบโดยเฉพาะในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือเป็นฐานข้อมูลวัตถุที่ครอบคลุม แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชื่อมาร์สชื่อเดียวในทางปฏิบัติสามารถครอบคลุมความเชื่อเกี่ยวกับเทพเจ้าที่แตกต่างกันในแต่ละภูมิภาคเทววิทยาที่เป็นหนึ่งเดียวของมาร์สต่างจังหวัดไม่สามารถสรุปได้จากสิ่งนั้น

อิทธิพลสืบเนื่อง: มาร์สในโหราศาสตร์ ศิลปกรรม และวัฒนธรรมสมัยใหม่

นอกเหนือจากศาสนาโบราณแล้ว มาร์สมีอิทธิพลต่อไปโดยเฉพาะในฐานะเทพแห่งดาวเคราะห์ ดาวเคราะห์สีแดงนั้นมีชื่อนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ และในประเพณีโหราศาสตร์ที่ถ่ายทอดผ่านตัวกลางยุคโบราณตอนปลายและอาหรับสู่ยุโรปยุคกลาง มาร์สถือเป็นดาวแห่งสงคราม ความก้าวร้าว และเหล็ก

ในบทบาทนี้พระองค์ปรากฏในภาพนับไม่ถ้วนในยุคกลางและยุคใหม่ตอนต้น เช่น ภาพ Planetenkinder (บุตรแห่งดาวเคราะห์) ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามนุษย์และกิจกรรมใดที่ถูกจัดไว้ใต้มาร์ส รวมถึงทหาร ช่างตีเหล็ก และคนขายเนื้อ

ในศิลปกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคบาโรก มาร์สมักถูกนำเสนอตามแบบของอาเรสกรีก บ่อยครั้งในความสัมพันธ์กับวีนัส

แก่นเรื่อง มาร์สและวีนัส ซึ่งตีความการปราบสงครามด้วยความรัก ปรากฏในงานของ Botticelli, Veronese และ Rubens เป็นต้น ประเพณีภาพนี้ไม่ได้ย้อนกลับไปถึงเทพผู้คุ้มครองอิตาลิกโบราณ แต่ไปสู่การผสานในวรรณคดีกับตำนานกรีก

มาร์สยังคงปรากฏอยู่ทางภาษาจนถึงทุกวันนี้ คำคุณศัพท์ “martial” (มาร์เชียล) มาจากพระองค์ เช่นเดียวกับชื่อเดือนมีนาคมในภาษายุโรปหลายภาษา ในวัฒนธรรมสมัยนิยมยุคใหม่ มาร์สปรากฏในฐานะดาวเคราะห์และตัวละครในวรรณกรรม ภาพยนตร์ และเกม มักถูกจำกัดไว้ที่แง่มุมการสงครามเท่านั้น

การจำกัดนี้สอดคล้องกับอาเรสกรีกมากกว่าต้นฉบับโรมัน ผู้ที่ต้องการเข้าใจมาร์สทางประวัติศาสตร์จึงต้องย้อนกลับไปเบื้องหลังการรับสืบทอดในภายหลัง และพิจารณาเทพเจ้าในบริบทอิตาลิกโบราณของพระองค์ ซึ่งสงครามและการปกป้องผืนนาเป็นสองด้านของอำนาจป้องกันเดียวกัน

ลิงก์เพิ่มเติม

โรม วัฒนธรรม