นัท เทพีแห่งท้องฟ้าของอียิปต์
Nut คือเทพีแห่งท้องฟ้าในวิหารเทพของอียิปต์โบราณ เป็นมเหสีและพร้อมกันนั้นก็เป็นพี่สาวของ Geb เทพแห่งแผ่นดิน นางเป็นตัวแทนของโครงสร้างท้องฟ้าที่โค้งโอบอยู่เหนือแผ่นดินและโลกของมนุษย์ดำรงอยู่ใต้มัน เมื่อยามพระอาทิตย์ตกดิน Nut กลืนเทพแห่งดวงอาทิตย์ Re จากนั้น Re เดินทางผ่านร่างกายของนางและกำเนิดใหม่อีกครั้งจากครรภ์ของนางในยามเช้า
การบอกเล่าเรื่องการเดินทางประจำวันบนท้องฟ้านี้เป็นหนึ่งในภาพจักรวาลที่สำคัญที่สุดของศาสนาอียิปต์ Nut คือมารดาของเทพในกลุ่มโอซิริสจำนวนสี่ (หรือห้า) องค์ ได้แก่ Osiris, Isis, Seth, Nephthys และ (ในบางรายชื่อ) Horus ผู้เฒ่า
พระนามของนางน่าจะสืบทอดมาจากคำที่แปลว่า “น้ำ” และเชื่อมโยงนางกับมหาสมุทรดั้งเดิมบนสวรรค์ ซึ่งเหล่าเทพรู้จักในฐานะแนวคิดของผืนน้ำส่วนบน
สารบัญ
ตำนานและลำดับวงศ์ตระกูล
nut เป็นส่วนหนึ่งของรุ่นที่สองในเทพนพกลุ่มเฮลิโอโปลิส (Enneade) เธอเป็นธิดาของชู (อากาศ) และเทฟนุต (ความชื้น) และเป็นทั้งน้องสาวและชายาของเทพแห่งแผ่นดิน เกบ จากความสัมพันธ์ของเธอเกิดเทพทั้งห้าองค์ ได้แก่ โอซิริส โฮรัสผู้อาวุโส เซธ ไอซิส และเนฟธิส ซึ่งประสูติในวันเอปาโกมีนทั้งห้าวันท้ายของปีปฏิทินอียิปต์
ตำนานการพรากกันของเกบและ nut โดยพระบิดาชู ซึ่งยกเทพีแห่งท้องฟ้าขึ้นและขึงไว้เหนือเทพแห่งแผ่นดินผู้นอนเหยียด เป็นหนึ่งในตำนานจักรวาลที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดในศาสนาอียิปต์
ในงานของพลูทาร์ก (“De Iside et Osiride” 12) การประสูติของเทพตระกูลโอซิรีสได้รับการเล่าไว้อย่างละเอียด เร ได้บัญชาว่า nut จะต้องไม่คลอดบุตรในวันใดของปี อย่างไรก็ตาม ทอธ เทพแห่งการเขียนผู้ชาญฉลาด ได้ชนะการเล่นกับดวงจันทร์และได้รับห้าวันเพิ่มเติมที่ไม่นับอยู่ในปีปกติ
ในวันเอปาโกมีนทั้งห้าวันนั้น nut ได้ให้กำเนิดบุตรของเธอทีละองค์ตามลำดับ การบอกเล่านี้อธิบายทั้งห้าวันเพิ่มเติมท้ายปีปฏิทินอียิปต์และลำดับวงศ์ตระกูลในตำนานของครอบครัวเทพตระกูลโอซิรีส
มีการบอกเล่าพิเศษที่บรรยายถึงการกลืนเทพแห่งดวงอาทิตย์ของ nut ในตอนเย็น เมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้าตะวันตก nut จะกลืนแผ่นดวงอาทิตย์เข้าไป ตลอดสิบสองชั่วโมงของกลางคืน เทพแห่งดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่านร่างกายของเทพี ผ่านบรรดาดวงดาวซึ่งเป็นภาพแทนอวัยวะภายในของ nut
ในยามเช้า nut ได้ให้กำเนิดเทพแห่งดวงอาทิตย์องค์ใหม่อีกครั้งที่ขอบฟ้าตะวันออก การกำเนิดใหม่ทุกวันนี้เป็นรากฐานในตำนานของแนวคิดการฟื้นคืนชีพของผู้ล่วงลับ ผู้ใดที่ได้รับการต้อนรับจาก nut ในความตาย จะได้ถือกำเนิดใหม่ดั่งดวงอาทิตย์
ในเทววิทยายุคปลาย nut ยังปรากฏในฐานะ “แม่วัวแห่งท้องฟ้า” ซึ่งเป็นรูปแบบเชิงภาพที่เทพีถูกแสดงเป็นแม่วัวขนาดมหึมาที่เต็มไปด้วยดวงดาว และโลกมนุษย์ตั้งอยู่ใต้เธอ
การตีความนี้ปรากฏใน “คัมภีร์แห่งแม่วัวท้องฟ้า” ซึ่งเป็นตำราทางศาสนาจากราชวงศ์ที่ 18 ตอนปลาย ที่ยังคงปรากฏอยู่ในสุสานของกษัตริย์หลายพระองค์ (เซธอส ที่ 1 รามเสส ที่ 2 รามเสส ที่ 3) แนวคิดแม่วัวท้องฟ้าเชื่อมโยง nut กับฮาธอร์ ซึ่งปรากฏในรูปแม่วัวเช่นกัน เทพีทั้งสองได้รับการระบุว่าเป็นองค์เดียวกันในเทววิทยาท้องถิ่นบางแห่ง หรือถูกมองว่าเป็นด้านที่เสริมกันของมารดาแห่งจักรวาล
สัญลักษณ์ ลักษณะทางศิลปะ และคุณลักษณะ
นัทปรากฏในงานศิลปะอียิปต์สองลักษณะเด่น ลักษณะแรกคือ “นัทโค้งโอบ” ได้แก่ สตรีเปลือยหรือสวมเสื้อผ้าที่โค้งคลุมแผ่นดินด้วยมือและเท้า พระวรกายเป็นโค้งท้องฟ้า
ภาพนี้แพร่หลายบนเพดานสุสานกษัตริย์ บนด้านในของฝาโลงศพ และบนผนังวิหารทั่วทุกแห่งในอาณาบริเวณวัฒนธรรมอียิปต์
ลักษณะที่สองคือ “นัทยืนตรง” ได้แก่ สตรีในท่ายืนหรือนั่งบนบัลลังก์ มักมีภาชนะน้ำบนศีรษะหรืออักษรเฮียโรกลิฟหมายถึงท้องฟ้าบนพระเศียร ลักษณะนี้พบได้บ่อยกว่าในรูปปั้นขนาดเล็กและงานศิลปกรรมย่อย
คุณลักษณะสำคัญที่สุดของพระนางคือดวงดาวที่ปกคลุมพระวรกาย ในฝาโลงศพยุคปลายราชวงศ์ นัทมักถูกแสดงพร้อมดวงดาวนับร้อยดวง พระอุระประดับด้วยราศีจักรและดาวเดกัน บนเพดานอันโด่งดังในสุสานเซติที่ 1 นัทปรากฏในความงดงามเต็มที่พร้อมกลุ่มดาวทั้งหมด รถม้าพระอาทิตย์ และเฟสของดวงจันทร์ เพดานดาราศาสตร์นี้ถือเป็นหนึ่งในภาพแทนจักรวาลที่ละเอียดที่สุดในอียิปต์โบราณ
สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของพระนางคือต้นไทรใบมะเดื่อ (ซีคามอร์) ซึ่งยอดไม้ถือเป็นที่ปรากฏตัวของนัท ใน “คัมภีร์มรณะ” (บทที่ 59) เทพีปรากฏเป็นสตรีในยอดต้นซีคามอร์ ยื่นน้ำและขนมปังให้แก่ผู้ล่วงลับ
ภาพ “สตรีแห่งซีคามอร์” นี้ถือเป็นหนึ่งในแรงบันดาลใจทางศิลปะที่น่าสัมผัสที่สุดในศาสนาฝังศพของอียิปต์ มารดาต้อนรับบุตรผู้ล่วงลับและหล่อเลี้ยงด้วยของขวัญชีวิตที่จำเป็นในโลกหลังความตาย ฉากนี้พบได้มากเป็นพิเศษในสุสานส่วนตัวแห่งราชอาณาจักรใหม่
ประติมากรรมของนัทมีมาตั้งแต่ราชอาณาจักรเก่า จากราชอาณาจักรกลางมีรูปปั้นสำคัญแสดงนัทเป็นสตรียืนพร้อมอักษรเฮียโรกลิฟท้องฟ้าบนศีรษะ จากราชอาณาจักรใหม่มีฝาโลงศพจำนวนมากที่แสดงภาพนัทโค้งโอบ ในหุบเขากษัตริย์ เพดานสุสานแสดงนัทในขนาดอลังการ สุสานเซติที่ 1 (KV 17) มีเพดานนัทที่เก่าแก่และละเอียดที่สุด สุสานรามเสสที่ 6 (KV 9) แสดงพระนางในลักษณะโค้งคู่ (นัทกลางวันและนัทกลางคืน) เพดานดาราศาสตร์เหล่านี้เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจเทพปกรณัมท้องฟ้าของอียิปต์
ลัทธิบูชาและการเคารพสักการะ
ต่างจากเทพเจ้าที่มีศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักที่ผูกพันกับดินแดน นัตไม่มีวิหารหลักเป็นของตนเอง การเคารพบูชาของพระนางผูกพันอยู่กับวิหารพระอาทิตย์ สุสานของกษัตริย์ และลักษณะของลัทธิบูชาผู้ตาย
ที่เฮลิโอโปลิส นัตเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเทพเก้าองค์ ที่เมมฟิสพระนางมีศาลาภายในวิหารของพทาห์ ที่เทเบสพระนางเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเทพที่ถูกเรียกขานในวิหารอามุน-เร การเคารพบูชานัตเป็นพิเศษนั้นเกิดขึ้นในวิหารเพื่อผู้ล่วงลับของฟาโรห์ เนื่องจากครรภ์ของพระนางถือเป็นสถานที่รับกษัตริย์ผู้สวรรคต
ในพิธีกรรมวิหารประจำวัน นัตถูกเรียกขานในระหว่างการประกอบพิธีกรรมพระอาทิตย์ ในยามเย็น เมื่อรูปพระอาทิตย์ถูกนำไปพักผ่อนอย่างเป็นพิธีกรรม จะมีการกล่าวบทสวดที่นัตรับพระอาทิตย์และเก็บรักษาไว้ในร่างกายของพระนาง
ในยามเช้า เมื่อพระอาทิตย์ “ฟื้นขึ้น” จากที่บรรทม จะมีการกล่าวบทสวดแห่งการประสูติจากครรภ์ของนัต การปฏิบัติทางพิธีกรรมนี้ได้รับการบันทึกอย่างละเอียดในตำราพิธีกรรมวิหาร (ปาปิรุส เบอร์ลิน 3055 และอื่น ๆ)
ในการประกอบพิธีฝังศพ นัตมีบทบาทสำคัญ ด้านในของฝาโลงมักมีการวาดภาพนัตในท่าโค้งงอ ทำให้ผู้ตายนอนอยู่ใต้เทพีโดยตรงและได้รับการต้อนรับจากพระนางในเชิงสัญลักษณ์
ในตำราสุสานและคัมภีร์มรณะมีบทที่ปรากฏซ้ำหลายครั้งว่า “โอ้ มารดานัตของข้า จงแผ่ตัวออกเหนือข้า ให้ข้าได้กลายเป็นดาวนิรันดร์ อย่าให้ข้าต้องตาย” การเรียกขานนี้เป็นหนึ่งในตำราสำคัญของพิธีกรรมฝังศพและทำให้ผู้ตายอยู่ภายใต้การปกป้องของเทพีแห่งท้องฟ้า
ในเทศกาลเก็บเกี่ยวและเทศกาลพืชพรรณ นัตมีบทบาทรองในฐานะผู้ประทานน้ำจากท้องฟ้า (ฝนและน้ำค้าง) ในศาสนาอียิปต์นั้น ฝนมีน้อยและมักถูกมองว่าเป็นสิ่งผิดปกติของเทพเจ้า แหล่งน้ำหลักของอียิปต์คือแม่น้ำไนล์ ซึ่งการเพิ่มขึ้นของระดับน้ำควบคุมโดยเทพเจ้าองค์อื่น (คนุม ฮาปี)
แต่ในเทววิทยายุคปลายของเอสนาและในบทสวดวิหารของเอ็ดฟู นัตปรากฏในฐานะมารดาผู้ประทานพร ซึ่งน้ำตาและเหงื่อของพระนางก่อให้เกิดน้ำค้างอันอุดมสมบูรณ์ที่ชุ่มชื้นทุ่งนา
สถานศักดิ์สิทธิ์และวิหารสำคัญ
นัทไม่มีวิหารอนุสรณ์ขนาดใหญ่เป็นของตนเอง การเคารพบูชาพระนางผูกพันกับภาพนูนต่ำบนเพดานวิหารจักรวาลและสถาปัตยกรรมฌาปนสถาน ในหุบเขากษัตริย์ เพดานของสุสานกษัตริย์คือ “สถานที่ศักดิ์สิทธิ์” ที่สำคัญที่สุดของนัท โดยแสดงภาพเทวีแห่งท้องฟ้าในขนาดใหญ่โต พร้อมดวงดาวและวัฏจักรของดวงอาทิตย์ที่ผ่านร่างกายของพระนาง
สุสานของเซตีที่ 1 (KV 17) สุสานของรามเสสที่ 6 (KV 9) และสุสานของรามเสสที่ 9 (KV 6) มีเพดานที่งดงามที่สุดของนัท และนับเป็นตัวอย่างที่น่าประทับใจที่สุดของศาสนาจักรวาลในโลกยุคโบราณ
สถานะพิเศษมีในภาพที่เรียกว่า “ภาพนัท” ในสิ่งที่เรียกว่า “คัมภีร์แห่งนัท” ซึ่งเป็นตำราศาสนาจากยุคอาณาจักรใหม่ที่มีการประมวลผลทางดาราศาสตร์ในระดับสูง คัมภีร์นี้ถูกจารึกไว้ตามผนังสุสานกษัตริย์และในฉบับที่ละเอียดในเซโนตาฟของเซตีที่ 1 ที่อไบดอส (ออสิเรียน)
ที่นั่นเทวีแห่งท้องฟ้าได้รับการแสดงภาพพร้อมดาวเดคานทุกดวง ชั่วโมงครบทั้งยี่สิบสี่ของกลางวันและกลางคืน และการเรียงตัวของดาราศาสตร์แห่งการสำรวจท้องฟ้าของอียิปต์ ฉบับพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ของคัมภีร์นี้โดย Otto Neugebauer และ Richard Parker ได้ทำให้คัมภีร์นี้เป็นที่เข้าถึงได้ในฐานะหนึ่งในผลงานดาราศาสตร์ยุคแรกที่สุดของมนุษยชาติ
ในวิหารที่เดนเดรา ซึ่งเป็นศาสนสถานฮาทอร์อันยิ่งใหญ่ในยุคปโตเลมีและโรมัน มีเพดานอันโด่งดังในส่วนโปรนาออสที่มีภาพนัทขนาดใหญ่
บนเพดานนี้มีการจารึกสิบสองชั่วโมงของกลางวันและกลางคืน จักรราศีที่ครบถ้วน และเดคาน ภาพ “จักรราศีแห่งเดนเดรา” ที่โด่งดัง (ปัจจุบันอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์ ปารีส) เป็นส่วนหนึ่งของโครงการภาพนี้ เพดานแสดงการผสมผสานทางดาราศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของตำนานท้องฟ้าของอียิปต์ และถือว่าเป็นภาพนัทที่สมบูรณ์ที่สุดโดยรวม
ที่เอสนา เอดฟู ในวิหารฮิบิสแห่งโอเอซิสคาร์กา และในวิหารยุคปโตเลมีและโรมันอื่น ๆ อีกมากมาย ภาพนูนต่ำของนัทได้รับการรวมไว้ในโครงการภาพทางเทววิทยา ที่คาร์นักและที่เมดิเนตฮาบูมีภาพนัทในภาพนูนต่ำของดวงอาทิตย์ในลานวิหาร
ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษคือ “ดาวาลัย” ในสุสานของเซเนนมุต (TT 353) สถาปนิกของฮัตเชปซุต ซึ่งเก็บรักษาหนึ่งในเพดานดาราศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่ของอียิปต์ แม้นัทจะไม่ได้รับการแสดงภาพโดยตรงที่นี่ แต่โครงการภาพทั้งหมดมีรากฐานจากเทววิทยาของนัท
เรื่องเล่าในตำนาน
เรื่องเล่าสำคัญที่สุดของนัทคือการพรากจากเกบและการยกโค้งท้องฟ้าขึ้น ชู ผู้เป็นบิดา ก้าวเข้าระหว่างพี่น้องที่กอดรัดกันแนบแน่นและยกนัทขึ้นด้วยแขนที่กางออก เกบยังคงอยู่กับพื้นดิน มักแสดงด้วยแขนกางออก เน้นถึงความปรารถนาที่จะเชื่อมกับพระขนิษฐาที่จากไป
การพรากนี้สร้างพื้นที่ชีวิตระหว่างแผ่นดินและท้องฟ้า ซึ่งโลกมนุษย์สามารถดำรงอยู่ได้ เรื่องเล่านี้จัดอยู่ในกลุ่มตำนานกำเนิดโลกที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ และได้รับการกล่าวถึงซ้ำๆ ในคัมภีร์พีระมิด คัมภีร์โลงศพ และตำราวิหารของยุคปลายราชวงศ์
การประสูติของเหล่าเทพออซิเรียนเป็นเรื่องเล่าสำคัญที่สอง เรได้ห้ามนัทประสูติในวันใดของปี ทอทชนะการพนันกับดวงจันทร์ได้ห้าวันพิเศษ ซึ่งนัทประสูติโอซิริส โฮรัสผู้เป็นพี่ เซธ ไอซิส และเนฟทิสตามลำดับ
เรื่องเล่านี้อธิบายห้าวันเอปาโกเมนอลของปีปฏิทินอียิปต์และความสัมพันธ์ในตำนานของเหล่าเทพออซิเรียน พลูทาร์กได้บันทึกไว้อย่างละเอียดใน “De Iside et Osiride” 12 ถือเป็นหนึ่งในตำนานอียิปต์ที่ได้รับการบันทึกสืบทอดมาดีที่สุด
การฟื้นคืนชีพของดวงอาทิตย์ในแต่ละวันเป็นเรื่องเล่าสำคัญที่สาม ยามเย็นนัทกลืนดวงอาทิตย์ ตลอดคืนดวงอาทิตย์เดินทางผ่านพระวรกายของพระนาง ผ่านดวงดาวซึ่งเปรียบดั่งภาพของอวัยวะภายใน ยามเช้านัทประสูติดวงอาทิตย์ขึ้นใหม่ที่ขอบฟ้าทางตะวันออก
เรื่องเล่าในแต่ละวันนี้เป็นรากฐานทางตำนานสำหรับแนวคิดการฟื้นคืนชีพของผู้ล่วงลับ ผู้ที่ได้รับการต้อนรับเข้าสู่พระครรภ์ของนัทจะถือกำเนิดใหม่ดั่งดวงอาทิตย์ แนวคิดนี้ได้หล่อหลอมศาสนาฝังศพของอียิปต์มาสามพันปี
ใน “คัมภีร์วัวแห่งท้องฟ้า” ตำราศาสนาจากราชวงศ์ที่ 18 ตอนปลาย มีเรื่องเล่าพิเศษ เรผู้ชราภาพต้องการถอยห่างจากมนุษย์และขึ้นสู่หลังของนัทในรูปวัว ขณะที่พระนางยกพระองค์ขึ้น พระนางเกิดเวียนเศียรเวียนเกล้าและทูลขอให้ชูช่วยเหลือ
ชูยืนอยู่ใต้ท้องของพระนางและค้ำยันด้วยเสาค้ำสี่ต้นของชู (เสาหลักท้องฟ้าสี่ต้นที่มุมโลก)
ด้วยเหตุนี้ท้องฟ้าจึงแยกจากแผ่นดินอย่างสมบูรณ์ และเหล่าเทพก็ถอยห่างออกจากโลกมนุษย์ เรื่องเล่านี้ถือเป็นรูปแบบอียิปต์ของตำนานเรื่อง “การหายไปของเทพเจ้า” ที่แพร่หลาย และมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ศาสนา
ความสัมพันธ์ในวิหารเทพ
นัทถูกผูกโยงอย่างแน่นแฟ้นในโครงข่ายวงศ์วานของเทพเอนเนียดแห่งเฮลิโอโปลิส ความสัมพันธ์กับเกบ พระเชษฐาและพระสวามี เป็นตำนานความรักแห่งจักรวาล ทั้งสองเคยกอดรัดกันในยุคตำนานดึกดำบรรพ์และถูกพรากโดยชูผู้เป็นบิดา และจากความสัมพันธ์นั้นกำเนิดเทพออซิเรียน
กับชู ผู้เป็นบิดา มีความสัมพันธ์ของการพรากในตำนาน จากการพรากนี้เกิดพื้นที่ชีวิตระหว่างท้องฟ้าและแผ่นดิน กับเทฟนุต มารดา นัทมีความเชื่อมโยงทางวงศ์วาน โดยไม่มีเรื่องเล่าตำนานอิสระที่บันทึกไว้
กับเหล่าเทพออซิเรียน นัทเป็นมารดา พระนางเป็นมารดาของโอซิริส โฮรัสผู้เป็นพี่ เซธ ไอซิส และเนฟทิส ความเป็นมารดานี้ทำให้นัทเป็นบรรพมารดาของครอบครัวเทพสำคัญที่สุดของอียิปต์
กับเรนัทมีความสัมพันธ์ที่คลุมเครือ เรเคยห้ามพระนางประสูติ แต่คำสั่งนี้ถูกหลีกเลี่ยงด้วยเล่ห์เหลี่ยมของทอท ในขณะเดียวกันนัทต้อนรับเรทุกเย็นในพระครรภ์และประสูติพระองค์ใหม่ในยามเช้า บทบาทการต้อนรับและการประสูติทุกวันนี้ทำให้นัทเป็นมารดาแห่งจักรวาลของเทพพระอาทิตย์เอง
กับฮาธอร์มีการระบุว่าเป็นองค์เดียวกันหรือการรวมเป็นหนึ่งในบางประเพณีท้องถิ่น เทพีทั้งสองปรากฏในรูปวัว ทั้งสองถือเป็นมารดาแห่งจักรวาล ทั้งสองมีความสัมพันธ์กับเทพแห่งดวงอาทิตย์ ในเทววิทยายุคปลายราชวงศ์ นัท-ฮาธอร์หรือฮาธอร์-นัทได้รับการบูชาเป็นรูปแบบคู่
กับผู้ล่วงลับ นัทมีความสัมพันธ์หลักของการต้อนรับด้วยความเมตตาแบบมารดา พระนางรับผู้ล่วงลับเข้าสู่พระครรภ์และประทานการฟื้นคืนชีพดั่งดวงอาทิตย์ ความสัมพันธ์นี้ได้รับการกล่าวถึงซ้ำๆ ในคัมภีร์โลงศพและคัมภีร์มรณะ และให้ลักษณะอ่อนโยนปลอบประโลมแบบมารดาแก่ศาสนาฝังศพของอียิปต์
การรับสืบทอดและอิทธิพล
ในยุคกรีก-โรมันโบราณ นัทมักถูกระบุว่าเป็นเรีย เพราะทั้งสองถือเป็นมารดาของเทพรุ่นน้อง พลูทาร์ก (“De Iside et Osiride” 12) ได้อธิบายการระบุนี้และเรียกนัทว่า “มารดาของเทพเจ้า”
ในภาพนูนต่ำวิหารแบบเฮลเลนิสติกของเอดฟู เดนเดรา และฟิเล นัทยังคงปรากฏในชื่ออียิปต์ การระบุกับเทพกรีกมีขอบเขตจำกัดและส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการอธิบายทางเทววิทยาสำหรับผู้อ่านชาวกรีก
แนวคิดอียิปต์ของเทพีแห่งท้องฟ้าที่ต้อนรับและประสูติดวงอาทิตย์ ได้แผ่ขยายอิทธิพลอย่างกว้างขวางในโลกยุคโบราณผ่านการถ่ายทอดแบบเฮลเลนิสติก
อิทธิพลนี้ปรากฏในงานเขียนแบบเฮอร์เมติก การคาดเดาเรื่องโซเฟียของลัทธิโนสติก และเทววิทยามารีย์แบบคริสต์-คอปติก มารีย์ในฐานะ “ราชินีแห่งสวรรค์” ที่ต้อนรับและประสูติพระกุมารศักดิ์สิทธิ์ เป็นรูปแบบหลังของแนวคิดมารดาแห่งจักรวาลเดียวกัน ความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างนี้ได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ศาสนาเชิงเปรียบเทียบตั้งแต่ Erik Hornung และ Jan Assmann
การค้นพบนัทใหม่ในยุคสมัยใหม่เริ่มจากสิ่งพิมพ์ของ Champollion เกี่ยวกับคัมภีร์โลงศพ ในศตวรรษที่สิบเก้า Heinrich Brugsch ได้วิเคราะห์บทสรรเสริญนัท ในศตวรรษที่ยี่สิบ Otto Neugebauer, Richard Parker และ Erik Hornung ได้เปิดเผย “คัมภีร์ว่าด้วยนัท” และเพดานดาราศาสตร์อย่างเป็นระบบ
การวิจัยล่าสุดของ Joachim Quack และ Andreas von Lieven ได้จัดพิมพ์วิจารณ์ตำราดาราศาสตร์ยุคปลายราชวงศ์พร้อมเทววิทยาของนัทใหม่และให้บทวิจารณ์ ฉบับพิมพ์วิจารณ์เหล่านี้เป็นรากฐานของความเข้าใจปัจจุบันเกี่ยวกับเทพปกรณัมท้องฟ้าอียิปต์ ในวัฒนธรรมสมัยนิยมยุคใหม่ นัทปรากฏอยู่ในนวนิยาย ภาพยนตร์ และการ์ตูนนับไม่ถ้วน ภาพสตรีเต็มไปด้วยดวงดาวที่โค้งโอบได้กลายเป็นองค์ประกอบตายตัวของสัญลักษณ์อียิปต์นิยมในวงการลี้ลับและวัฒนธรรมสมัยนิยม
การจำแนกทางวิทยาศาสตร์ศาสนา
นัทจัดอยู่ในหมวดเทพีแห่งท้องฟ้าที่เป็นตัวแทนของโลกส่วนบนในหลายศาสนา สิ่งที่น่าสังเกตทางประวัติศาสตร์ศาสนาคือการกำหนดเพศของพระนาง ในขณะที่ในศาสนาอินโด-ยูโรเปียนส่วนใหญ่ท้องฟ้าถูกคิดว่าเป็นเพศชาย (ดิโอส ปิตาในอินเดีย ซูสในกรีซ ทิวาซในเยอรมัน) แต่ในอียิปต์ท้องฟ้าเป็นเพศหญิง
สิ่งนี้สอดคล้องกับการกำหนดเพศผกผันของแผ่นดิน เกบ (ชาย) และนัท (หญิง) ก่อเป็นรูปแบบอียิปต์ของคู่จักรวาล ซึ่งแผ่นดินและท้องฟ้าถูกสลับเทียบกับบรรทัดฐานอินโด-ยูโรเปียน
การจัดเรียงอียิปต์แบบนัท-เกบ-ชูเป็นตัวอย่างสำคัญที่แสดงว่าการกำหนดเพศของธาตุจักรวาลเป็นสิ่งที่แปรผันตามวัฒนธรรมและไม่ใช่ค่าคงที่สากล Mircea Eliade และ Jan Assmann ได้อภิปรายเรื่องเฉพาะนี้อย่างละเอียดในงานเปรียบเทียบศาสนาของพวกเขา
รูปแบบอียิปต์แสดงให้เห็นว่าแนวคิดแบบสายมารดาหรืออย่างน้อยมุ่งเน้นมารดาในระบบศาสนาของพหุเทวนิยมที่พัฒนาสูงนั้นเป็นไปได้โดยไม่ยาก ไม่ต้องการโครงสร้างสังคมแบบสายมารดา แต่สะท้อนตรรกะเทววิทยาที่เป็นอิสระ
Erik Hornung ได้ศึกษาหน้าที่ทางเทววิทยาของนัทในฐานะมารดาแห่งจักรวาลและผู้ค้ำประกันการฟื้นคืนชีพใน “Conceptions of God” และ “Der Eine und die Vielen”
Joachim Quack ได้ประเมินแง่มุมดาราศาสตร์ของเทววิทยาของนัทใหม่ในงานล่าสุดของเขา และแสดงให้เห็นว่าเทพีแห่งท้องฟ้าอียิปต์ไม่ใช่เพียงการทำให้บทกวีเป็นบุคคล แต่เป็นผู้ถ่ายทอดความรู้ดาราศาสตร์ที่แม่นยำ
การวิจัยเชิงเปรียบเทียบศาสนาล่าสุดพบในนัทจุดเปรียบเทียบสำคัญสำหรับการอภิปรายเรื่องการกำหนดเพศของท้องฟ้าและแนวคิดมารดาแห่งจักรวาลในศาสนาโบราณ การอภิปรายนี้มีประโยชน์เป็นพิเศษในด้านเทววิทยามารีย์และการคาดเดาเรื่องโซเฟียของลัทธิโนสติก
แหล่งข้อมูล
คัมภีร์พีระมิด โดยเฉพาะบทที่ 245 247 และ 553 (นัทในฐานะมารดาของผู้ล่วงลับ)
- คัมภีร์โลงศพ โดยเฉพาะบทที่ 130 และ 156
- คัมภีร์มรณะ โดยเฉพาะบทที่ 59 (สตรีแห่งซีคามอร์) และบทที่ 178
- “Buch von der Nut”, Edition Otto Neugebauer und Richard Parker, “Egyptian Astronomical Texts”, Providence 1960 bis 1969.
- “Buch von der Himmelskuh”, Edition Erik Hornung, Freiburg 1982.
- Plutarch, “De Iside et Osiride” 12 und 44.
- Henri Frankfort, “Kingship and the Gods”, Chicago 1948.
- Erik Hornung, “Der Eine und die Vielen”, Darmstadt 1971.
- Erik Hornung, “Conceptions of God in Ancient Egypt.
The One and the Many”, Ithaca 1982. Joachim Friedrich Quack, “Beiträge zu den ägyptischen Dekanen und ihrer Rezeption in der griechisch-römischen Welt”, in: A. Imhausen, T. Pommerening (Hrsg.), Writings of Early Scholars in the Ancient Near East, Berlin 2010. Andreas von Lieven, “Grundriss des Laufes der Sterne. Das sogenannte Nutbuch”, Kopenhagen 2007.
