Husandar, härd- och hemskyddare i världen

Typ: Ande Klass: Husandar Utbredning: Kulturövergripande (Europa, Östasien, Sydostasien) Huvuddrag: Bindning till hus, gård eller härd, växling mellan välvilja och straff, nattlig aktivitet, offerplikt Besläktade underkategorier: Härd- och köksgudar, tryckande andar, barnaskrämmande gestalter, lyckobringare

Begreppet husande betecknar ett väsen som är bundet till en bestämd byggnad, en gård eller en familj och där vakar över ordning, välstånd och säkerhet, förutsatt att det respekteras. Det skiljer sig från naturandar, som är bundna till platser i det fria landskapet, och från förfädersandar, som är knutna till en bestämd avliden person.

Den ryska Domovoi, den tyska Kobold, den skotska Brownie och den skandinaviska Nisse respektive Tomte hör till en vitt spridd typ: ett oftast osynligt, litet och nyckfullt väsen som i utbyte mot respekt och små gåvor sköter om hus och stall.

I Ryssland och Ukraina vaktar Dvorovoi, som motsvarighet till Domovoi, särskilt gården och djuren, medan Ovinnik huserar i sädestorken och vakar över skörden, ett strängt väsen som ansågs orsaka bränder vid vanvård.

I Skandinavien sköter Nisse respektive Tomte om gård och boskap och blidkas traditionellt vid jultid med en skål gröt. I Skottland och England utför Brownie nattetid i hemlighet hushållsarbetet, men försvinner förnärmad så snart man skänker den kläder, ett motiv som även återfinns hos de tyska Heinzelmännchen von Köln.

Ombord på skepp i Östersjön och Nordsjön vaktar Klabautermann över besättning och last, en sjöfarande variant av samma grundmönster, tillämpad på skeppet som en rörlig bostad.

I Japan betraktas Zashiki-warashi som en barnlik gestalt vars närvaro för välstånd till ett hushåll, medan dess bortgång inleder familjens ekonomiska nedgång. I Korea vakar härdguden Jowang och husguden Seongju tillsammans med andra husgudomar inom den så kallade Gasin-tron över kök och huvudbyggnad.

I Baltikum betraktades hushuggormen Zaltys som ett heligt djur vars dödande medförde olycka, medan den flammande Aitvaras som lyckobringare förde rikedom till huset, dock till ett moraliskt tvivelaktigt pris.

Vid sidan av de välvilliga husandarna känner Alpregionen till nattliga tryckande andar: Drud och Toggeli sätter sig på de sovandes bröst och framkallar en känsla av andnöd, besläktade med den nordtyska Alp. Butz tjänade i sin tur framför allt som en barnaskrämmande gestalt, med vilken olydiga barn förmanades till lugn.

Husandar är väl dokumenterade i folklivsforskningens samlingar från 1800-talet: bröderna Grimm nedtecknade sägner om kobolder och Heinzelmännchen, ryska folklivsforskare som Alexander Afanassjew samlade in traditioner om Domovoi, och den skandinaviska folkloristiken bevarade seder kring Nisse och Tomte.

För Östasien ger japanska regionalkrönikor och den koreanska Gasin-traditionen belägg för Zashiki-warashi, Jowang och Seongju; bruket att vörda dem lever än i dag punktvis kvar i Koreas landsbygdsregioner. För Sydostasien dokumenterar etnografiska studier om Thailand och Vietnam den fortfarande synliga praxisen med andehus och köksgudsfester.

Fler standardverk i litteraturförteckningen.