Yanluo, zeu al tradiției chineze

Regele iadului, stăpânul lui Diyu, judecător fără milă. Yanluo Wang este judecătorul suprem al lumii subterane chineze *Diyu*, un iad cu zece niveluri, fiecare cu propriile sale chinuri. Spre deosebire de Yama indian (strămoșul său originar), Yanluo Wang nu este în primul rând un zeu al morții, ci un judecător-administrator, precis, lipsit de emoții, care aplică listele karmei fără îndurare.

Numele înseamnă Regele Yanluo; Yanluo însuși este o transliterare sanscrită a lui Yama. Îmbrăcat în robe întunecate, cu mandat imperial și documente administrative, stă pe tronul său în primul salon al iadului și judecă fiecare suflet care i se înfățișează. Yanluo judecă, în calitate de zeu al lumii subterane chineze, fiecare suflet care se prezintă înaintea tronului său.

ZeuChina Divinitate a morților

Yanluo

Sinteză: Yanluo

Tip: Divinitate principală chineză, judecător al morților și cel mai înalt dintre cei zece regi ai Infernului (Diyu)
Panteon: Daoism, budism chinez, religie populară chineză
Funcție: Judecător suprem al morților, conducător al regatului infernal Diyu, administrator al reîncarnării
Atribute principale: Robă de judecător, pensulă și cartea morților, tăbliță cu stilet de scris
Principale centre de cult: Templul Dongyue (Templu Muntele Tai), Temple ale morților în fiecare oraș chinezesc mai mare
Identificare budistă: Yamaraja (sanscrită), Yāma (budism)

Context

Perioada textelor

Yanluo (chin. Yán Luó Wáng) este o sinteză între Yamaraja indo-budist și conceptul popular chinez al judecătorului morților. Sincretizarea începe odată cu pătrunderea budismului în China (sec. I-II d.Hr.) și se canonizează în dinastia Tang (sec. VII-X).

În sistemul chinez, Yanluo nu este singurul rege al morților, ci primul dintre Cei Zece Regi ai Iadului (Shí Diàn Yánluó), fiecare conducând una dintre cele zece camere ale iadului. Perioada de înflorire principală a teologiei yanluo: de la dinastia Tang până la dinastia Ming. Astăzi rămâne central în orice ritual funerar chinez.

Spațiul de răspândire

Principalele locuri de cult: Templu-ul Dongyue de pe muntele Tai din Shandong (unul dintre cele mai importante sanctuare chinezești ale morților), Templu-ul Yanluo în multe orașe chinezești (tipic în legătură cu Templu-ul local al zeului orașului). Prezent în Hong Kong, Singapore, Malaysia și Taiwan în orice complex Templu chinezesc mai mare din diasporă. În credința populară taiwaneză, este invocat în mod central mai ales în cadrul Festivalului Yulan-Pen (Luna Fantomelor).

Situația surselor

Surse centrale: Sutra celor Zece Regi (text chino-budist, sec. IX/X), Yulan Pen Sutra, liturgii funerare daoiste și budiste. Literatură secundară: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Denumire și variante ortografice

Yanluo Wang este reprezentat ca o figură masculină sumbră și impunătoare, îmbrăcată în robe imperiale întunecate, adesea verzi sau negre. Trăsăturile feței sunt severe, inflexibile, nicidecum malefice. Poartă coroană și insigne ale puterii, autoritatea judecății în locul aurului.

Masa sa este acoperită cu registre și documente care consemnează karma fiecărui suflet. Regi sau magistrați subalterni stau alături sau sub el. Simbolurile includ cele zece camere ale iadului, fiecare cu chinuri specifice (lacuri de sânge, fierăstraie, cazane clocotitoare, păduri de spini). Râul Sanzu (sau Naihe, râul uitării) desparte viața de moarte.

Caracteristici

Yanluo Wang este un panteon pur funcțional: respect din teamă, nu venerare individuală. Tradiția populară subliniază: el nu are putere discreționară. Fiecare faptă din viață este evaluată, iar pedeapsa urmează automat. În daoism, practicanții meditației îl pot înfrunta pentru a avansa pe calea spirituală. În budism, judecata sa este aplicarea karmei, de înțeles descriptiv, nu moral-absolut.

Altarele dedicate direct lui Yanluo Wang sunt rare; în schimb, el este menționat în temple, reprezentat în opere de artă care descriu iadul și invocat în ritualurile credinței populare pentru protecție împotriva damnării. Preoții pot negocia cu Yanluo Wang prin ritualuri pentru a salva rude vii sau decedate, însă decizia sa rămâne funcțională: karma nu este negociabilă.

Fișă de identificare: Yanluo

Cele mai importante aspecte ale lui Yanluo dintr-o privire. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Originea lui Yanluo

Yanluo se dezvoltă din Yamaraja indian, care ajunge în China odată cu budismul. În sistemul chinez, s-a contopit cu conceptul popular autohton al judecătorului morților.

În narațiunile populare târzii, este adesea identificat cu o persoană istorică (diferiți candidați în funcție de regiune: un funcționar just din dinastia Sui, un ministru din dinastia Tang). Este primul dintre Cei Zece Regi ai Iadului, ceilalți nouă fiindu-i subordonați, fiecare administrând o cameră specifică a iadului (câte una pentru fiecare categorie de păcate).

Domeniu de acțiune

Judecător suprem al morților. Când un om moare, sufletul său se înfățișează mai întâi înaintea lui Yanluo. Acesta citește din Cartea Morților, în care sunt consemnate toate faptele, și decide: (1) reîncarnare bună imediată (rară), (2) perioadă de pedeapsă în unul dintre cele zece iaduri înainte de reîncarnare, (3) pedeapsă eternă (foarte rară).

Cele zece iaduri sunt organizate după categorii de păcate (iadul de gheață pentru cei lipsiți de dragoste, iadul de foc pentru cei mânioși, etc.). În cultul personal, Yanluo este temut, invocarea directă este evitată. În ritualurile funerare pentru cei decedați, i se cere totuși un tratament blând.

Reprezentare iconografică

Funcționar masculin sever în robă de judecător chinez (albastru imperial sau negru, cu broderie de dragon), barbă neagră, căciulă înaltă de funcționar (Mian sau pălăria cu șapte stele), pensulă și tăbliță în mână, Cartea Morților pe birou.

Tronează pe un scaun înalt de judecată în prima sală a iadului. Este însoțit de doi demoni paznici: Niu Tou (cap de bou) și Ma Mian (față de cal), care trag morții la judecată.

Influența lui Yanluo

Domeniu de acțiune: Yanluo este invocat în orice ritual funerar chinez, cu petiții de cerere pentru o judecată blândă. În cultul personal este cu greu venerat direct, el este temut, nu iubit. În cadrul Festivalului Yulan-Pen (Luna Fantomelor, iulie/august în calendarul lunar chinezesc), alimente și ofrande de hârtie-bani pentru cei decedați sunt aduse înaintea curții lui Yanluo. În teatrul popular (Opera de Pekin), scena la curtea lui Yanluo este un subiect clasic.

Protecția față de Yanluo

Robă de judecător, pensulă, tăbliță, Cartea Morților, coroana Mian sau pălăria de funcționar, barbă neagră, scaun de judecată, sigiliul autorității divine. Însoțitori: Niu Tou (demonul cu cap de bou) și Ma Mian (demonul cu față de cal). Plante sacre: niciuna specifică.

Corespondențe în alte culturi

Yamaraja / Yama-Dharmaraja (hinduism / Tibet, precursor direct), Yama (budism, rădăcină indiană comună), Enma-O (Japonia, adaptare de influență chineză), Yeomra (Coreea, de influență chineză), Hades (Grecia, stăpânul lumii subterane), Pluto (Roma), Anubis/Osiris (Egipt, însoțitor al morților și judecător al morților), Hel (germanic), Mictlantecuhtli (aztec). Yanluo este versiunea est-asiatică și chineză a lui Yamaraja indian, cu caracteristica ierarhie birocratică a celor zece regi ai iadului.

Practici de protecție

Ritualuri apotropaice

Yanluo Wang (chin. 閻羅王) este regele celor zece iaduri (Shidian Yanjun) în credința populară chineză, o sinteză a lui Yama indian cu reprezentările birocrației confucianiste de funcționari. Stabilit din epoca Tang (sec. VII-IX).

Venerarea are loc mai ales în cadrul Festivalului Zhongyuan (a 15-a zi a celei de-a 7-a luni lunare, „Festivalul Fantomelor”), când se oferă bani pentru spirite (jīnzhǐ) și alimente pentru cei decedați. Imaginile templiere îl înfățișează pe Yanluo la tribunal cu scribul Cui Jue și cu mesagerii (Niu-Tou, Ma-Mian), cf. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Invocații

Yulan-pen-jing (Ullambana-Sutra, cca. sec. VI) este textul liturgic central pentru eliberarea morților din cele zece iaduri ale lui Yanluo. Narațiunile despre Mulian (Mulian își salvează mama) sunt interpretate în cadrul Festivalului Fantomelor. Liturghiile daoiste precum ritualul Yujing îl integrează pe Yanluo în panteonul daoist.

Amulete și simboluri de protecție

Imagini de paznici ai porților (Mengshen) la intrările caselor chinezești, Qin Shubao și Yuchi Gong, generali ai epocii Tang divinizați, menite să protejeze împotriva mesagerilor lui Yanluo. Talismanele de cerneală neagră cu sigiliul lui Yanluo sunt purtate la vizitele la cimitir. Inscripțiile infernale de la intrarea templelor chinezești enumeră cele zece iaduri ale lui Yanluo în mod apotropaic.

Yanluo, paralele în alte culturi

Cei zece regi ai iadului și locul lui Yanluo printre ei

În credința populară chineză, Yanluo, complet adesea numit Yanluo Wang, nu este un conducător absolut unic al tărâmului morților, ci parte a unui organism birocratic. Concepția pe deplin elaborată cunoaște zece regi ai iadului, Shi Dian Yanluo sau cei zece regi ai lumii subterane, fiecare prezidând unul dintre cele zece tribunale infernale. Yanluo este considerat, în ierarhia consacrată, al cincilea dintre acești regi.

Această ordine este atestată într-un text concret, Shiwang jing, Sutra celor zece regi, apărut în epoca Tang și bine documentat prin descoperirile din grotele de la Dunhuang.

Textul descrie călătoria sufletului prin cele zece tribunale, parcurse într-un ritm temporal fix, la anumite zile după deces și la date aniversare. La fiecare tribunal este examinată o parte a bilanțului vieții.

Faptul că Yanluo, în ciuda acestei integrări, desemnează adesea în uz comun întreaga lume subterană, are cauze istorice. El este cel mai vechi și mai cunoscut dintre regi, derivat din Yama indian, iar numele său era în circulație înainte ca sistemul celor zece regi să se cristalizeze.

Știința religiilor, în special în lucrările lui Stephen Teiser despre Shiwang jing, vede în structura de zece un aport specific chinezesc: transpunerea modelului ierarhiei birocratice terestre în lumea de dincolo.

De la Yama indian la funcționarul chinez

Yanluo este rezultatul unui îndelungat proces de traducere și adaptare. Numele însuși este o redare chineză a sanscritului Yama, transcris în primele traduceri budiste cel mai adesea ca Yanmoluo sau în formă prescurtată Yanluo. Odată cu budismul, reprezentarea unui judecător al morților și a unor iaduri diferențiate a pătruns în China începând din primele secole ale erei noastre (vezi Yama).

Yama indian a fost profund transformat în acest proces. Din stăpânul strămoșilor și administratorul Dharma a devenit un funcționar într-o ierarhie administrativă, subordonat la rândul său unui cer superior și care poate fi chiar destituit sau transferat.

O poveste răspândită în narațiunile populare relatează că Yanluo a fost retrogradat de o instanță superioară din pricina unei clemenți excesive. Aceste narațiuni arată cât de complet a fost integrată figura în gândirea chineză despre funcție, avansare și disciplină.

Totodată, Yanluo s-a asociat cu reprezentările daoiste și populare autohtone despre tărâmul morților, precum muntele Taishan ca loc de adunare a sufletelor și regatul subteran Diyu. Rezultatul este o formă mixtă în care doctrina budistă a karmei, geografia daoistă a lumii de dincolo și etica administrativă de factură confucianistă se contopesc.

Yanluo este astfel un exemplu paradigmatic al modului în care o divinitate este recompusă în trecerea de la o cultură la alta, în loc să fie pur și simplu preluată.

Bao Zheng: judecătorul drept ca rege al iadului

O particularitate a credinței chineze în Yanluo este că funcția nu era concepută ca legată pe vecie de o singură persoană mitică. În tradiția populară, oameni de o dreptate excepțională puteau deveni Yanluo după moartea lor.

Cea mai celebră astfel de identificare îl privește pe Bao Zheng, un funcționar istoric din epoca Song, în secolul al XI-lea, care a rămas în memoria populară ca întrupare a judecătorului incorruptibil.

În nenumărate povestiri, piese de teatru și ulterior romane, Bao Zheng apare ziua ca judecător pământean și judecă noaptea în lumea subterană în calitate de Yanluo. Această reprezentare unifică lumea de aici și lumea de dincolo într-un singur sistem juridic continuu.

Cine scapă pe pământ de pedeapsă va fi tras la răspundere în tărâmul morților de același judecător incorruptibil. Mesajul este vădit moral: nimeni nu poate scăpa pe termen lung de dreptate.

Din perspectiva științei religiilor, acest lucru prezintă mai multe aspecte de interes. În primul rând, evidențiază strânsa legătură dintre religie și cultura juridică în China tradițională. În al doilea rând, face din Yanluo o funcție, un post care poate avea diferiți titulari, similar unui post birocratic pământean.

În al treilea rând, tradiția Bao Zheng a servit drept corectiv popular împotriva corupției și arbitrariului, un fel de garanție din lumea de dincolo pentru vigoarea dreptului. Regele iadului întruchipează aici în primul rând o speranță în dreptatea compensatoare, mai puțin o imagine a terorii.

Diyu în temple și în pietatea populară

Reprezentarea lui Yanluo și a celor zece regi ai iadului este până astăzi prezentă în mod material în China și în diaspora chineză. Numeroase temple conțin săli proprii sau capele laterale în care cele zece tribunale ale lumii subterane sunt înfățișate ca scene plastice.

Deosebit de cunoscute sunt astfel de reprezentări infernale în ansambluri templare din Singapore, Taiwan și sudul Chinei, unde pedepsele individuale pentru anumite abateri sunt prezentate în mod viu și drastic.

Aceste reprezentări au avut și au o funcție educativă. Ele îi arată vizitatorului ce consecințe au minciuna, înșelăciunea, crima sau lipsa de evlavie față de părinți. Sunt adesea însoțite de texte și suluri ilustrate care explică călătoria sufletului prin cele zece tribunale.

În ritualul funerar, bani de hârtie, documente de hârtie și așa-numitele bancnote ale iadului sunt arse, astfel încât decedatul să aibă mijloace la dispoziție pe drumul său prin Diyu, ceea ce reflectă practic logica birocratică a lumii de dincolo.

Importantă este caracterul temporar limitat al acestor iaduri. Spre deosebire de unele concepții occidentale, pedepsele din Diyu nu sunt eterne. Ele sunt etape, la capătul cărora se află reîncarnarea.

La cel de-al zecelea tribunal se decide natura următoarei existențe, iar există reprezentarea unui leac al uitării oferit de bătrâna Meng Po, care șterge amintirea vieții anterioare. Yanluo și regii săi asociați fac astfel parte dintr-un ciclu, nu sunt paznicii unei stări finale definitive.

Legături suplimentare

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Yanluo

Cine este Yanluo în mitologia chineză?

Yanluo (cunoscut și ca Yanluo Wang, Regele Yanluo) este în mitologia chineză stăpânul și judecătorul suprem al lumii subterane Diyu. Numele său derivă din zeul morților indian Yama, a cărui reprezentare a ajuns în China odată cu budismul și s-a contopit acolo cu concepțiile autohtone despre lumea de dincolo.

Yanluo decide asupra destinului celor decedați: le examinează faptele bune și rele săvârșite în viață și stabilește în ce formă vor fi reîncarnați.

Cum este organizată lumea subterană chineză sub conducerea lui Yanluo?

În concepția chineză, lumea subterană Diyu este organizată ca o administrație cerească, o oglindă a birocrației pământene. Yanluo prezidează în mod tradițional cele zece tribunale sau curți ale lumii subterane, prin care fiecare suflet este condus pe rând.

Fiecare tribunal examinează anumite abateri și pronunță pedepsele corespunzătoare. Această concepție îmbină doctrinele budiste ale karmei și reîncarnării cu gândirea confucianistă despre ordine și dreptate. Yanluo nu este un conducător arbitrar, ci un judecător incorruptibil.