Israfil, înger al tradiției islamice

Israfil este figura arhanghelului în tradiția islamică, îngerul-trompetă al Învierii și vestitor al Judecății de Apoi. Semnificația sa din perspectiva științei religiilor constă în întruchiparea punctelor de cotitură escatologice, în transformarea cosmică de la lumesc la etern și în mistică ca vestitor al Ceasului (As-Sa’ah).

Ființe de luminăIslamArhanghel

Israfil

Israfil funcționează ca înger al trâmbiței și vestitor al învierii. Atributele sale cuprind forța, conștiința cosmică și proximitatea imediată față de momentul lumilor.

Miturile centrale sunt: cele două suflări ale trâmbiței lui Israfil (prima pentru moarte, a doua pentru înviere), compresia timpului în momentul suflării (întreaga viață se oprește, toate sufletele se ridică), întâlnirea cu Profetul Muhammad în timpul călătoriei cerești (Isra și Mi’raj) și tradițiile mistice ale escatologiei sufite.

Profil succint: Israfil

Israfil este menționat indirect în Coran (39:68 „în ziua în care se va sufla în trompetă”) și dezvoltat în colecțiile de hadith (Tirmidhi, Ibn Majah, arabă, sec. VIII-IX). Încadrarea sa este stabilită în perioada timpurie islamică. Stadiul cercetării (Schimmel, Hughes, Wild) documentează Israfil ca figură centrală pentru escatologia islamică și cosmologia temporală.

Încadrare

Perioada textelor

Transmiterea scrisă a tradiției despre Israfil se întinde cu mai multe secole în trecut, cu o mare probabilitate existând tradiții orale și mai vechi care au precedat-o. Islamul a păstrat această entitate sau acest concept pe perioade extraordinar de lungi și l-a transmis cu grijă din generație în generație, ceea ce indică o semnificație religioasă și culturală centrală.

De la primele comentarii coranice până la literatura hadith și la cosmografia lui al-Qazwini din secolul al XIII-lea, imaginea lui Israfil a fost transmisă în esență neschimbată: îngerul cu trâmbița (Sur), care așteaptă semnalul pentru Ziua Judecății.

Această reprezentare este prezentă și în evlavia islamică de astăzi, de pildă în predici și în literatura edificatoare despre sfârșitul lumii. Ceea ce s-a schimbat sunt ornamentările, nu funcția îngerului.

Spațiul de răspândire

Israfil nu era limitat la o regiune sau localitate anume, ci era cunoscut și venerat sau respectuos temut în întreaga lume islamică. Fie în marile centre urbane, fie în regiunile rurale periferice, fie în rândul elitelor sociale sau al oamenilor simpli, semnificația spirituală sau culturală a acestei entități era recunoscută și universală.

Israfil este menționat în întreaga lume islamică în aceeași funcție, de la Maghreb până în Asia de Sud-Est: ca îngerul care suflă în trompetă în Ziua Judecății.

Această uniformitate se datorează bazei comune în exegeza coranică și literatura hadith, precum și răspândirii largi a unor opere precum cosmografia lui al-Qazwini, care circulau odată cu comerțul și călătoriile savanților prin țările islamice. Îngerul trompetei face astfel parte din fondul stabil al reprezentărilor de credință din toate regiunile islamice.

Situația surselor

Sursele primare sunt Coranul (39:68 versetul trompetei, 69:13-14 scenariul Învierii, arabă, sec. VII), colecțiile de hadith (Jami’ at-Tirmidhi, Sunan Ibn Majah, arabă), lucrările de tafsir (Tabari la Sura 39:68, Ibn Kathir) și escatologia sufi (Al-Ghazali, Ihya; Ibn Arabi, Futuhat al-Makkiyya, arabă, sec. XI-XIII).

Rolul cosmic al lui Israfil ca arhanghel central al Învierii a fost analizat secundar de Schimmel (Mystical Dimensions, 1975), Hughes (Dictionary of Islam), Wild (Eschatology in Islamic Tradition) și McLeod (Judeo-Islamic Angelology).

Nume

Israfil este înfățișat în diverse surse și tradiții artistice cu anumite elemente iconografice recurente, care rămân relativ constante de-a lungul deceniilor și al diferitelor spații geografice. Aceste elemente nu sunt pur decorative sau alese întâmplător, ci sunt profund codificate simbolic și poartă o mare semnificație.

Tradiția islamică îl descrie pe Israfil prin funcția și atributele sale: Trompeta (Sur) dusă la buze, gata de suflare pentru a declanșa Învierea, îl identifică în mod inconfundabil ca înger al Zilei de Apoi. Cosmografi precum al-Qazwini îl descriu totodată cu proporții uriașe, cu aripi ce cuprind punctele cardinale, aflat în permanentă pregătire, așteptând semnul divin.

Cei care cunoșteau aceste descrieri înțelegeau imediat ce misiune îi revine îngerului în istoria mântuirii: el pune în mișcare sfârșitul lumii prin primul sunet de trompetă și îi cheamă pe morți la Înviere prin al doilea.

Caracteristici

Israfil ocupa un loc central în practica religioasă, în ritualurile cotidiene și în înțelegerea de zi cu zi a lumii islamice. Oamenii se adresau acestei entități în situații critice sau specifice ale vieții ori în anumite perioade rituale ale anului, cu ritualuri structurate, adesea elaborate, rugăciuni sau ofrande.

Ceea ce se spunea despre Israfil urma regulile erudiției islamice: versetele coranice despre sunetul trompetei în Ziua de Apoi erau interpretate de comentatori coranici, tradițiile despre înger erau culese și verificate de savanții hadith, iar cosmografi precum al-Qazwini îl integrau în descrierile lor ale lumii. Discursul despre îngerul trompetei era astfel parte a unei științe ordonate, nu a speculației libere.

Israfil este descris de-a lungul secolelor în comentarii coranice, colecții de tradiții și cosmografii precum cea a lui al-Qazwini, ceea ce arată cât de ferm era înrădăcinată funcția sa în viziunea islamică despre lume.

Atribuțiile sale sunt clar definite: primul sunet al trompetei (Sur) încheie lumea, al doilea trezește morții la Înviere și la Judecată. În evlavia populară, îngerul care așteaptă era totodată un îndemn de a-și trăi propria viață cu gândul la Ziua de Apoi.

Fișă de identificare: Israfil

Fișa de identificare cuprinde Israfil prin șase dimensiuni: originea sa în scenele escatologice coranice, publicul vizat format din credincioși musulmani și contemplativi mistici, atributele iconografice ale trompetei, rolul său funcțional ca mesager al transformării cosmice, comparații cu puterile Învierii din tradiția creștină și iudaică, și rolul său mistic în escatologiile sufi.

Context cultural

Israfil este menționat în textele coranice din secolul al VII-lea, cu rădăcini în tradițiile iudeo-creștine ale Învierii (anunțurile lui Gabriel, rolul escatologic al lui Uriel). Originea geografică se situează în Peninsula Arabică și în Orientul Apropiat.

Datarea primei mențiuni este Coranul 39:68 (perioada mecană, 610-632 d.Hr.). Încadrarea teologică ca principal înger-trompetă a avut loc în comentariile hadith și în lucrările sufi (sec. IX-XIII).

Destinatarii lui Israfil

Israfil se adresa în primul rând credincioșilor musulmani cu interes față de speranța în viața de apoi și față de Judecată. Destinatarii sunt evlavioșii (speranța în Înviere), credincioșii din toate păturile sociale și sufiții (contemplație mistică). Ocaziile sunt rugăciunile de vineri (Khutba despre Ziua de Apoi), meditațiile asupra morții, discuțiile despre semnele sfârșitului (Allamah) și rugăciunile mistice de noapte (Tahajjud). Invocarea se realizează prin rugăciuni pentru pregătire (Isti’dad) în vederea Zilei de Apoi.

Reprezentare

Israfil iconografic: figură masculină cu aripi uriașe, argintii sau aurii, privire gravă și concentrată. Atributele sunt trompeta sau cornul (Soor, arabă), uneori Cartea faptelor (Amal), lumina sau aureola. În miniatura sufi: postură încordată, ca și cum ar fi gata să sufle. Legătura iconografică cu trompeta și tensiunea cosmică este unică pentru Israfil.

Sfera de acțiune a lui Israfil

Domeniu de acțiune:

Israfil (Isrāfīl, Urāfīl) este, în credința populară islamică și în sursele canonice, arhanghelul care suflă în trompetă (Sūr) la Judecata de Apoi (Yawm al-Qiyāma).

Forme de apărare

Israfil era considerat neutru-autoritar și infailibil în îndeplinirea escatologică a misiunii sale. Practicile de invocare cuprindeau rugăciuni pentru pregătire (Isti’dad) față de Ziua de Apoi, pentru împăcare (Muhasaba) și pentru purificare interioară (Takhalli).

În tradițiile sufi se practicau meditații asupra suflării trompetei lui Israfil (Muraqaba ala-s-soor), pentru a cultiva frica față de judecata lui Allah (Khawf) și speranța în har (Raja). Respectul față de Israfil se manifesta ca vigilență escatologică.

Ființe înrudite

Figuri comparabile în islam: Jibril (vestitorul Revelației), Mikail (îngerul protector), Azrael (îngerul morții). În afara islamului: Gabriel creștin (anunțuri), Uriel iudaic (îngerul judecății), Mihail creștin (îngerul războiului). Funcția specifică de transformare cosmică îl face pe Israfil unic.

Apărare în viața cotidiană

Invocări și practici comemorative

Israfil nu este obiect al invocării directe în sensul rugăciunilor de cerere (Du’a).

Sunetul trompetei și audiția mistică

Sura 39:68 descrie o singură suflare (Naffkha), urmată de o a doua.

Amulete și pregătire apocaliptică

Nu există practici directe cu amulete legate de Israfil. În schimb, practica comemorativă (Zikr, Salawat asupra Profetului) constituie măsura preventivă de protecție.

Israfil, paralele în alte culturi

Tradiția iudaică: Paralelă iudaică: Uriel (îngerul judecății, trompetele distrugerii implicate în apocaliptică). Diferența: Uriel este mai degrabă vestitor al pedepsei; Israfil este pur anunț al transformării. Și Raguel (dreptate cosmică) poartă trăsături escatologice.

Lumea greco-romană: Corespondent grec: Hermes (vestitor al morților), Apollo (oracol, dar nu escatologic). Mai aproape: Moirele/Parcele (vestitoare ale destinului, transformare temporală). Absența unei mitologii a Învierii în Grecia face paralelele directe fragile.

Mesopotamia: Corespondent mesopotamian: scenariul din Enuma Elish (transformare cosmică prin luptă). Mai aproape: Namtar (demonul-mesager al transformării). Absența unei tradiții explicite a Învierii în Mesopotamia îl face pe Israfil specific islamic.

India/Asia: Corespondent indian: cornul sau trompeta lui Indra la tranziția cosmică (escatologie hindusă). Mai aproape: Samvarta (zeul dizolvării cosmice). Paralelă budistă: transformarea Dharmakaya (revelarea naturii-Buddha). Funcția de transformare le este comună.

Îngerul trompetei și sfârșitul lumii

Israfil este în credința islamică înainte de toate îngerul trompetei. Misiunea sa este de a sufla, la sfârșitul timpului, într-un corn sau o trompetă, numite în sursele arabe de obicei as-sur.

Conform învățăturii răspândite, această suflare se produce de două ori. Primul sunet al trompetei îi face pe toți cei vii să moară de spaimă și prăbușește ordinea lumii. Al doilea sunet al trompetei cheamă morții la Înviere și îi adună pentru Judecată.

Este remarcabil faptul că numele Israfil nu apare în Coran însuși. Coranul vorbește în mai multe locuri despre sunetul trompetei și despre cel care o suflă, fără a-l numi.

Identificarea acestui înger cu numele Israfil provine din tradiția extra-coranică, în primul rând din hadithuri, cuvintele și relatările transmise despre Profet, și din literatura narativă ulterioară.

Israfil face astfel parte dintre cei patru sau, după unele numărători, mai mulți îngeri distinși, ale căror nume și funcții tradiția islamică le-a dezvoltat dincolo de textul coranic.

În evlavia islamică populară, Israfil este considerat unul dintre cei mai înalți în rang dintre îngeri, menționat adesea alături de Jibril, Mikail și îngerul morții. Reprezentarea că el stă mereu pregătit lângă trompetă, așteptând porunca divină, are un puternic efect escatologic.

Ea menține vie conștiința inevitabilității Judecății. Din perspectiva științei religiilor, Israfil este un bun exemplu al modului în care o ființă care apare în textul sacru doar ca funcție dobândește în tradiția ulterioară nume, biografie și profil.

Israfil în hadith și în literatura narativă

Descrierile mai detaliate ale lui Israfil se găsesc în literatura hadith și în lucrările narative ale așa-numitelor Qisas al-anbiya, poveștile profeților.

Acolo, Israfil este înfățișat ca un înger de dimensiuni colosale, cu mai multe perechi de aripi, a cărui înfățișare măsoară întreaga creație. Unele tradiții spun că are patru aripi și că capul său se ridică până sub Tronul lui Dumnezeu.

O reprezentare răspândită în literatura evlavioasă privește pregătirea sa permanentă. Israfil ar ține deja trompeta dusă la buze, cu privirea îndreptată spre Tronul divin, așteptând numai porunca de a sufla.

Aceste imagini subliniază că momentul sfârșitului aparține exclusiv lui Dumnezeu și că cel mai puternic înger este doar un executor. În unele tradiții, lui Israfil i se atribuie și rolul de înger care transmite hotărârile divine sau conținuturile Tablei cerești celorlalți îngeri.

Unele tradiții narative îl leagă pe Israfil de Profetul Muhammad, relatând de pildă că Israfil i s-ar fi arătat Profetului la începutul chemării sale, înainte ca Jibril să înceapă să transmită revelația regulată. Astfel de relatări sunt însă evaluate diferit și nu sunt recunoscute în toate colecțiile.

Erudiția islamică face aici o distincție atentă între tradițiile bine atestate și cele mai slabe. Pentru analiza științifică este esențial că profilul lui Israfil se compune dintr-o multitudine de texte cu autoritate diferită și nu dintr-o singură sursă autoritativă.

Israfil în perspectivă comparată a religiilor

Figura îngerului trompetei se înscrie într-un context mai larg al istoriei religiilor.

Imaginea unui înger care prin sunetul unui corn declanșează sfârșitul lumii și Învierea morților are paralele evidente în tradiția iudaică și creștină.

În iudaism, șofarul, cornul de berbec, este asociat cu ideea marelui sunet de corn la sfârșitul zilelor, iar apocaliptica creștină, de pildă în Prima Epistolă către Corinteni și în Apocalipsa lui Ioan, cunoaște trompeta ca semnal al Învierii.

Cercetarea vede în Israfil, prin urmare, o figură care preia reprezentări escatologice orientale mai vechi și le reordonează în cadrul islamic. Spre deosebire de Apocalipsa creștină, unde mai mulți îngeri suflă pe rând în trompete, tradiția islamică concentrează această funcție într-o singură figură numită explicit. Aceasta conferă escatologiei islamice în acest punct o claritate pregnantă.

În cadrul angelologiei islamice, Israfil se situează alături de ceilalți mari îngeri într-o structură ordonată. Jibril transmite revelația, Mikail este asociat cu aprovizionarea și ploaia, îngerul morții ia sufletele, iar Israfil este asociat cu sfârșitul și Învierea (vezi Gabriel pentru paralela iudeo-creștină cu Jibril).

Important în înțelegerea islamică, în mod constant, este că toți acești îngeri sunt puri executori ai voinței divine. Ei nu au nicio putere proprie asupra momentului sau a desfășurării evenimentelor. Israfil este puternic, dar este slujitor, iar sunetul cornului său răsună numai când Dumnezeu poruncește.

Legături suplimentare

Surse și literatură

Timothy J. Seyyed: Islamic Eschatology and the Doctrine of the Divine Names. Islamic Philosophy Online, 2007.