Bieggolmai, stăpânul vântului și al furtunii în Sápmi

Bieggolmai este zeu al tradiției samice.

Omul vântului care prinde furtunile în peșteri și le eliberează din nou. Conform numelui său, Bieggolmai este considerat omul vântului al samilor.

ZeuSami

Bieggolmai

Bieggolmai, omul vântului, este unul dintre cei mai importanți zei ai panteonului samic precreștin. El controlează vântul și furtuna, le prinde în peșteri și le eliberează din nou. Sub supranumele de Bătrânul Vântului, aceeași divinitate este atestată ca Bieggagállis.

Importanța sa practică era considerabilă: renii se deplasează împotriva vântului pentru a scăpa de țânțari, vântul determină vânătoarea și vremea, iar pe coastă siguranța pe mare depindea de el. Bieggolmai este atestat în rapoartele misionarilor și etnografilor din secolele al XVII-lea până în al XIX-lea și ca figură pe tobele de vrăjitorie samice.

Privire de ansamblu: Bieggolmai

Tip: Zeu al vântului, stăpân al vântului și al furtunii
Origine: Panteonul samic precreștin, Sápmi
Texte: Manuscrisul Nærøy (Randulf, 1723), Læstadius, tobe de vrăjitorie
Perioadă: Rapoartele misionarilor și etnografilor din secolele al XVII-lea până în al XIX-lea
Înfățișare: Bărbat cu lopată și măciucă

Spațiul de origine și sursele

Perioada textelor

Atestările provin din rapoartele misionarilor și etnografilor din secolele al XVII-lea până în al XIX-lea, în primul rând manuscrisul Nærøy al lui Johan Randulf din 1723 și Lars Levi Læstadius.

Spațiul de răspândire

Sápmi, spațiul samic al Scandinaviei de Nord: de la fjell-urile ciobanilor de reni și ale vânătorilor până la coastele unde vântul hotăra soarta navigației.

Situația surselor

Bună pentru condițiile samice: Randulf și Læstadius ca surse principale, completate de reprezentările de pe tobele de vrăjitorie; chiar și cultul este atestat.

Denumire și variante

În samică: biegga înseamnă vânt, olmmái înseamnă bărbat, deci omul vântului; variantele sunt Bieggaolmmái și Biegkålmaj. Bieggolmai este aceeași ființă cu Bieggagállis, Bătrânul Vântului. Multitudinea de grafii provine din dialecte și din transcrierea neunitară de către misionarii non-samici.

Chip și acțiune

Înfățișare

Bieggolmai este un bărbat cu două unelte: conform lui Randulf, poartă în dreapta o lopată, cu care grămădește vântul înapoi în peșterile sale după ce a suflat destul, și în stânga o măciucă, cu care îl mână din nou afară să sufle. Locuiește în peșteri și munți, în care închide vânturile.

Acțiune

Bieggolmai controlează vântul și furtuna, le eliberează și le prinde din nou. Pentru ciobanii de reni și vânători are o importanță practică, deoarece renii se deplasează împotriva vântului pentru a scăpa de țânțari; totodată, vântul determină vânătoarea, vremea și, pe coastă, siguranța pe mare.

Fișă de identificare: Bieggolmai

Cele mai importante aspecte ale omului vântului în privire de ansamblu.

Context cultural

Unul dintre cei mai importanți zei ai panteonului samic precreștin; pe tobele de vrăjitorie apare într-o trinitate cu Horagalles și Veralden Olmai.

Responsabil pentru

Vântul și furtuna peste fjell-uri și coaste: vânătoarea, migrația renilor și siguranța pe mare depind de voința sa.

Reprezentare

Bărbat cu două unelte: în dreapta lopata, în stânga măciuca. Sălășluiește în peșteri și munți, în care păstrează vânturile.

Funcție

Eliberează vânturile și le prinde din nou; renii se deplasează împotriva vântului pentru a scăpa de țânțari, de aceea acțiunea sa privește viața cotidiană în mod direct.

Cult

La Inari, pe munții Piegg-oaivadz, se spune că au fost jertfite coarne de ren, alături de animale, bărci mici și lopete din lemn ca ofrande simbolic adecvate.

Înrudiri

Bieggegaellies, Bătrânul Vântului, ca variantă de nume a aceleiași divinități; tipologic, Aiolos cu același motiv al închiderii vânturilor.

Lopata, măciuca și peșterile vânturilor

În samică, biegga înseamnă vânt, olmmái bărbat; omul vântului este astfel numit chiar prin numele său. Sursele principale sunt manuscrisul Nærøy al lui Johan Randulf din 1723, Fragmenter i lappska mythologien de Lars Levi Læstadius din 1839 până în 1845 și reprezentările de pe tobele de vrăjitorie samice. Conform lui Randulf, Bieggolmai poartă în dreapta lopata, cu care grămădește vântul înapoi în peșterile sale, și în stânga măciuca, cu care îl mână din nou afară.

Bieggolmai este aceeași ființă cu Bieggagállis, Bătrânul Vântului; multitudinea de grafii provine din dialecte și din transcrierea neunitară de către misionarii non-samici. Pe tobe, divinitatea vântului apare ca una dintre figurile centrale, într-o trinitate cu Horagalles, tunetul, și Veralden Olmai, bărbatul lumii și al fertilității.

Recepție și încadrare

Bieggolmai este proeminent în recepția culturală și identitară samică modernă și în cercetarea tobelor, și a dat numele unor diverse proiecte culturale.

Din perspectiva științei religiilor, Bieggolmai este ambivalent-puternic: ca stăpân al furtunii dispune de vânătoare, reni și navigație, este potențial periculos dacă este ignorat, dar poate fi îmblânzit prin jertfe și nu este o ființă malefică. Trei clarificări sunt importante: Bieggolmai este identic cu Bieggagállis și Bieggegaellies, deci este o singură divinitate. Frecvent menționata „două lopete” este o simplificare; Randulf numește o lopată și o măciucă. Iar sursele sunt rapoarte misionarești non-samice și trebuie citite cu prudență.

Jertfe pe munții vântului

Spre deosebire de multe ființe ale vântului, cultul este atestat: la Inari, pe munții Piegg-oaivadz, se spune că au fost jertfite lui Bieggolmai coarne de ren, alături de animale, bărci mici și lopete din lemn, acestea din urmă ca atribut simbolic adecvat al purtătorului de lopată. Pe tobe stă într-o trinitate cu Horagalles, tunetul, și Veralden Olmai, bărbatul lumii și al fertilității; cine în Sápmi depindea de vânt și vreme se adresa omului vântului cu ofrande.

Stăpânii vântului din Nord în comparație

Cu complexul stăpânului vântului finlandez, cuprinzând Tuuletar și Ilmatar, există o tradiție vecină. Tipologic, Bieggolmai seamănă cu grecescul Aiolos, care păstrează vânturile într-un recipient, cu același motiv al peșterii și al închiderii. În cadrul panteonului samic stă alături de Horagalles și Veralden Olmai; sub supranumele de Bătrânul Vântului este atestat ca Bieggegaellies.

Întrebări frecvente despre Bieggolmai

Cine este Bieggolmai?

Omul vântului la sami, unul dintre cei mai importanți zei ai panteonului samic precreștin. Controlează vântul și furtuna și le prinde în peșteri.

Ce face cu lopata și măciuca?

Cu lopata grămădește vântul înapoi în peșteri, cu măciuca îl mână din nou afară să sufle.

Este Bieggolmai același cu Bieggagállis?

Da. Este aceeași divinitate; omul vântului și Bătrânul Vântului sunt două nume pentru o singură ființă.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Sami – toate ființele din tradiția samică
Bieggegaellies – Bătrânul Vântului, variantă de nume a aceleiași divinități
Tuuletar – fecioara vântului din tradiția vecină finlandeză
Aiolos – păstrătorul grec al vânturilor
Amuletă, Lumânare de protecție, Sare – mijloace de protecție transmise prin tradiție
Compas de protecție – mijloace de protecție în sinteză

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Ca zeu samic al vântului, Bieggolmai îmbină puterea numinoasă cu viața cotidiană concretă: omul vântului cu lopată și măciucă hotărăște soarta migrației renilor, a vânătorii și a întoarcerii bărcilor, iar cine îl cinstea cu ofrande conta pe bunăvoința sa.