Omul sălbatic între pădure, blazon și carnaval

Omul Sălbatic este spirit al tradiției europene.

Figura păroasă a sălbăticiei în legendă, blazon și obicei. Acest profil urmărește figura Der Wilde Mann zwischen Wald, Wappen und Fastnacht, adică între pădure, heraldică și obiceiurile carnavalului.

SpiritGermanic

Wilder Mann

Omul Sălbatic, numit în Anglia Woodwose sau Wodewose, este figura umană păroasă a Europei medievale: jumătate ființă a pădurii, jumătate imagine opusă a omului civilizat. Ca Om Sălbatic apare în arta bisericească și în blazoane, la fel ca în legende și în obiceiuri de carnaval încă vii.

Spre deosebire de demoni, nu este o putere care vatămă țintit, ci întruchiparea sălbăticiei neînfrânate; pericolul stă în imprevizibilitatea și în forța sa fizică, nu în vrăji aducătoare de rău.

Pe scurt: Wilder Mann

Tip: ființă păroasă a pădurii și imagine opusă a omului civilizat
Origine: Europa Centrală, Insulele Britanice, spațiul alpin
Texte: artă plastică și literatură din secolele al XII-lea până al XVI-lea, legende și obiceiuri până în prezent
Perioadă: Evul Mediu înalt până astăzi
Înfățișare: figură de statura unui om, acoperită integral de păr, cu șorț de frunziș și măciucă

Historische Einordnung

Zeitraum der Texte

Din secolul al XII-lea, Omul Sălbatic apare neîntrerupt în arta plastică europeană; legendele și obiceiurile poartă figura până în prezent.

Verbreitungsraum

Europa Centrală, Insulele Britanice și spațiul alpin; în Evul Mediu târziu figura este omniprezentă pe capiteluri, pe tapiserii, în grafica tipărită și în heraldică.

Quellenlage

Surse iconografice, heraldică, obiceiuri și legende populare; studiul de referință a fost publicat de Richard Bernheimer în 1952, iar fondul de imagini a fost cercetat de Timothy Husband în 1980.

Nume și variante

Germană și engleză: Wilder Mann, în engleză Woodwose sau Wodewose. Din Evul Mediu târziu apar alături de el femei sălbatice și familii sălbatice întregi; ca nume de han, Zum Wilden Mann, figura a devenit un semn de casă familiar.

Beschreibung

Înfățișare

Semnul distinctiv este acoperirea completă a corpului cu păr, cu fața, mâinile și picioarele libere; la acestea se adaugă cununa și șorțul de frunziș, precum și o măciucă sau un copac tânăr smuls din rădăcini drept armă. În forma din obiceiuri predomină costumele de mușchi sau de paie, care îl acoperă complet pe purtător.

Acțiune

Legendele îl zugrăvesc pe Omul Sălbatic ambivalent. Poate speria, poate risipi vitele și, în povestirile mai vechi, poate răpi oameni; mai frecvent este însă motivul sălbaticului știutor: dacă este ospătat sau prins, dezvăluie reguli ale vremii și alte sfaturi și este apoi eliberat din nou. În obiceiuri acționează ca întruchipare a iernii sau a sălbăticiei, care este legată și alungată sau ucisă simbolic. Despre o răutate plănuită sursele nu spun nimic.

Fișă de identificare: Wilder Mann

Cele mai importante aspecte ale ființei păroase a pădurii, pe scurt.

Kulturkontext

Figură a imaginii și a obiceiurilor Europei medievale, hrănită din ființele antice ale pădurii, din imaginea biblică a lui Nabucodonosor și din povestirile despre nebunia pădurii.

Wirkungsgegenstand

Vânători, păstori și umblători prin pădure în legende; în vremea obiceiurilor, precum carnavalul, sălbăticia este adusă simbolic în sat și alungată din nou.

Darstellung

Figură acoperită integral de păr, cu cunună de frunziș, șorț de frunziș și măciucă; în heraldică susținător de scut, printre altele în stema regală daneză și în stema prusacă.

Funktion

Imagine opusă a civilizației și figură de paznic: citită teologic ca îndepărtare de Dumnezeu, popular ca figură a forței, a apropierii de natură și a cunoașterii vremii.

Umgang

Politețe și ospătare în legende, legarea și alungarea în obiceiurile de peste an; un mijloc de apărare aparte tradiția nu cunoaște.

Vergleichbares

Părosul Schrat al gloselor, slavul Leshy și bascul Basajaun cu trăsăturile sale de aducător de cultură.

De la capitel la Bal des Ardents: cariera unei figuri iconografice

Din secolul al XII-lea, Omul Sălbatic apare neîntrerupt în arta plastică europeană ca figură acoperită integral de păr, cu măciucă. Rădăcinile sunt stratificate: ființe antice ale pădurii precum Silvanus și cercul satirilor au avut influență la fel ca imaginea biblică a lui Nabucodonosor prefăcut în animal și ca povestirile despre nebunia pădurii, de pildă Merlin ca om al pădurii în Vita Merlini a lui Geoffrey de Monmouth sau Iwein cel sălbăticit din epica arthuriană.

În Evul Mediu târziu figura devine omniprezentă: pe capiteluri și în stranele de cor, pe tapiserii și în grafica tipărită, ca susținător de scut în heraldică, precum și în jocurile de carnaval, în care un Om Sălbatic este prins și alungat. Practica travestirii devine palpabilă istoric în 1393, la parizianul Bal des Ardents, când regele Carol al VI-lea și nobili au apărut în costume de oameni sălbatici și mai mulți dansatori au ars. Legendele populare ale spațiului alpin povestesc până în secolul al XIX-lea despre bărbați sălbatici și oameni sălbatici cu știința vremii și a ierburilor.

Nachleben und Deutung

Schongauer și Dürer au făcut din oamenii sălbatici un subiect îndrăgit al graficii tipărite; heraldica îi poartă până astăzi. Vii sunt figurile din obiceiuri: dansul Wilde-Mändle din Oberstdorf, prezentat doar o dată la cinci ani, și Wild Maa din Vogel Gryff de la Basel. Fotograful Charles Fréger a documentat în volumul Wilder Mann (2012) obiceiuri europene cu oameni sălbatici, din Portugalia până în Balcani. În cultura populară, motivele omului sălbatic răsună în figuri precum Bigfoot și Yeti, care formează însă tradiții narative proprii.

Din perspectiva științei religiilor, Bernheimer l-a citit pe Omul Sălbatic ca figură de proiecție: ca imagine a vieții pulsionale refulate și contraproiect la ordinea curtenească-creștină. Este o figură de prag între natură și cultură, a cărei însemnătate stă mai mult în domeniul imaginii și al obiceiului decât în credința într-o ființă reală. Școala Mannhardt a interpretat jocurile din obiceiuri ca rituri de vegetație; cercetarea mai nouă este prudentă cu asemenea teze ale continuității și înțelege figurile de carnaval ca înscenări ale sălbăticiei crescute istoric, care fac vizibilă ordinea socială prin opusul ei.

Legarea, alungarea, ospătarea: felul de a se purta cu el

Atestate de surse sunt mai ales obiceiurile legării și ale împăcării: în obiceiurile de carnaval și de peste an, Omul Sălbatic este prins, legat și scos din sat, prin care sălbăticia este îmblânzită simbolic. Legendele recomandă față de oamenii sălbatici politețe și ospătare; cine îi batjocorește sau le trădează încrederea pierde sfat și ajutor. Alături stau semnele creștine generale de protecție ale lumii legendelor, rugăciunea și semnul crucii, când o întâlnire în pădure devine neliniștitoare. Un mijloc de apărare aparte împotriva Omului Sălbatic tradiția nu cunoaște, pentru că el nu trecea drept ființă dăunătoare.

Oameni sălbatici, de la Enkidu la Basajaun

Cea mai timpurie figură literară de om sălbatic este Enkidu din Epopeea lui Ghilgameș, care trăiește păros printre animale înainte de a deveni om; contextul îl ordonează pagina de cultură Mesopotamia. Ca imagine, Omul Sălbatic datorează mult cercului antic din jurul lui Satir, Faun și Silvanus. Ca stăpân teritorial al pădurii îi corespunde slavul Leshy, ca ființă a pădurilor de munte japonezul Tengu; bascul Basajaun împarte cu el pilozitatea și trăsăturile de aducător de cultură.

Întrebări frecvente despre Wilder Mann

A fost Omul Sălbatic un demon?

Nu. Teologia medievală l-a folosit, ce-i drept, ca imagine a îndepărtării de Dumnezeu, dar în legendă și în obicei nu este un spirit dăunător, ci întruchiparea naturii neînfrânate. Nu vatămă plănuit, ci sperie prin stranietate și forță fizică.

Unde îl întâlnești pe Omul Sălbatic astăzi?

În blazoane și în nume de hanuri, precum și în obiceiuri vii ca dansul Wilde-Mändle din Oberstdorf sau Wild Maa din Vogel Gryff de la Basel. Muzeal este larg reprezentat în grafica tipărită și în arta tapiseriei din Evul Mediu târziu.

Are Omul Sălbatic vreo legătură cu Bigfoot?

Amândoi aparțin tipului narativ răspândit în întreaga lume al omului sălbatic păros, dar sunt tradiții de sine stătătoare. Omul Sălbatic european este o figură a imaginii și a obiceiurilor din Evul Mediu, Bigfoot o narațiune nord-americană modernă cu pretenție criptozoologică.

Legături suplimentare

Linkuri interne recomandate:

Germanic – toate ființele tradiției germanice
Schrat, Moosleute, Holzfräulein – oamenii sălbatici ai pădurii germane
Basajaun – stăpânul păros al pădurii la basci
Fier, Clopote, Sare, Cerc de protecție – mijloace de protecție atestate
Busola protecției – mijloacele de protecție în ansamblu

Literatură (selecție)

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

În heraldica engleză, Woodwose a câștigat însemnătate ca susținător de scut, iar astfel tipul Omului Sălbatic leagă legenda, arta plastică și obiceiurile vii: o figură la a cărei imagine opusă, sălbatică, Europa își măsoară din Evul Mediu propria ordine.