Siguanaba e o rosto que rouba a razão

Siguanaba e o rosto que rouba a razão formam o núcleo da tradição salvadorenha sobre este espírito.

Bela junto à água, terrível no rosto revelado. Este retrato mostra como o rosto revelado rouba a razão de quem o vê.

EspíritoAmérica Central

Siguanaba

Siguanaba é uma sedutora mulher-espírito da América Central, que atrai homens de noite para rios e desfiladeiros. Junto à água aparece como uma mulher bela e de cabelos longos, e só quando um homem se aproxima é que revela o seu rosto de cavalo ou de caveira, fazendo com que as vítimas percam a razão ou caiam em abismos mortais.

A lenda está difundida em El Salvador, na Guatemala, em Honduras, na Nicarágua e na Costa Rica, e combina motivos pré-coloniais de metamorfose e de espírito das águas dos Nahua com a moral cristã. No mito Pipil de El Salvador, era originalmente Sihuehuet, uma mulher bela que o deus da chuva Tlaloc transformou nesta figura terrível como castigo por infidelidade e maternidade negligenciada.

Em resumo: Siguanaba

Tipo: Sedutora mulher-espírito que castiga homens infiéis e noturnos
Origem: lenda centro-americana com raízes pré-coloniais Nahua, reformulada durante o período colonial
Textos: tradição oral de El Salvador e da Guatemala, sem obra de referência fixa
Período: desde a época pré-colonial até a atualidade
Aparência: inicialmente uma mulher bela de cabelos longos junto à água, depois um rosto de cavalo ou de caveira revelado

Classificação histórica

Período dos textos

Uma lenda centro-americana com raízes pré-coloniais, transmitida oralmente desde a época colonial espanhola até aos dias de hoje.

Área de difusão

El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicarágua e Costa Rica, ou seja, todo o espaço cultural centro-americano.

Estado das fontes

Moderado: falta uma monografia científica canônica; os pontos de referência mais sólidos são a etimologia e o mito de origem.

Nome e variantes

Nahuat: O nome forma-se provavelmente a partir de cihuatl, mulher, e um elemento que significa fantasma ou ser transformador, resultando assim em “mulher-espírito”. Originalmente chamava-se Sihuehuet, mulher bela. Também é comum a grafia Ciguanaba.

Forma e ação

Aparência

O duplo rosto, a mulher bela e o rosto de cavalo ou de caveira revelado, é o núcleo da Siguanaba: a beleza como armadilha, o horror como imagem da sedução mortal. A água é lugar de fronteira e de purificação, o cabelo longo é um atributo de sedução, uma taça de cabaça dourada é um meio de atração.

Ação

Aparece bela enquanto lava roupa; quando o homem se aproxima, revela o seu rosto monstruoso e ri. As vítimas perdem a razão, perdem-se em desfiladeiros, caem ou adoecem psicologicamente. É uma instância punitiva declarada contra adúlteros e libertinos noturnos.

Perfil: Siguanaba

Os aspectos mais importantes da mulher-espírito junto à água, de uma só vez.

Tradição

Lenda centro-americana com raízes no mito Pipil de El Salvador, reformulada durante o período colonial com a moral cristã.

Alvo da ação

Homens, sobretudo maridos infiéis e vadios noturnos junto a rios e desfiladeiros.

Representação

Inicialmente uma mulher bela de cabelos longos a lavar roupa, depois um rosto de cavalo ou de caveira revelado.

Âmbito de atuação:

Loucura, queda em desfiladeiros ou doença psicológica das vítimas.

Tratamento

Morder uma cruz de metal, uma medalha ou uma catana, acompanhado de fazer o sinal da cruz e de oração.

Distinção

A Siguanaba distingue-se da chorosa La Llorona pelo rosto animal revelado, e da Xtabay, ligada às árvores, Xtabay, pela sua ligação à água.

De Sihuehuet à mulher-transformação punitiva

O nome Siguanaba é nahuat e forma-se provavelmente a partir de cihuatl, mulher, e um elemento que significa fantasma ou ser transformador, resultando assim em “mulher-espírito”. No mito Pipil de El Salvador, a figura originalmente chamada Sihuehuet, mulher bela, obtém por magia o casamento com um príncipe, trai-o e negligencia o seu filho Cipitío.

Como castigo, o deus da chuva Tlaloc transforma-a em um ser errante com um rosto terrível. Nesta origem, fundem-se motivos pré-coloniais de metamorfose e de espírito das águas dos Nahua com a moral cristã, em uma narrativa punitiva tipicamente reformulada pela colonização.

Ícone nacional em trio com Cipitío e Cadejo

A Siguanaba é um ícone nacional do folclore salvadorenho, frequentemente referido em trio com El Cipitío e El Cadejo, e está presente no currículo escolar, no turismo, na literatura, no cinema e na cultura do Dia dos Mortos da América Central.

Do ponto de vista das Ciências da Religião, a Siguanaba é uma sedutora mulher da morte e um exemplo de sincretismo colonial, no qual o espírito transformador dos Nahua se encontra com a moral cristã. Tem uma função de controle social e adverte os homens contra a infidelidade e os vadios noturnos.

Catana, cruz e água benta

Comprovado nas fontes é morder uma cruz de metal ou uma medalha benta, bem como morder a catana, ou seja, colocar ferro entre os dentes. A isso se acrescentam o fazer o sinal da cruz e a oração, um amuleto usado como sinal de proteção e água benta. Outros meios populares são um espelho, sementes de mostarda e invocações rituais, para a afastar.

Lamia, Rusalka e a sedutora maia

A Siguanaba corresponde à Lamia grega, a sedutora bela que mata homens, e à Rusalka eslava, o espírito das águas que atrai homens para dentro da água. A sua parente regional mais próxima é a Xtabay dos maias, a mulher sedutora da morte junto à árvore, e também a venezuelana La Sayona pertence a este círculo de espíritos femininos punitivos.

Perguntas frequentes sobre a Siguanaba

Como se lhe escapa?

Mordendo uma cruz, uma medalha ou um machete e fazendo o sinal da cruz.

Quem ela persegue?

Sobretudo homens infiéis e vadios noturnos.

Cavalo ou caveira?

Ambas as variantes estão documentadas na tradição, e o rosto revelado é sempre horripilante.

Links adicionais

Links internos recomendados:

Xtabay: parente regional mais próxima, a sedutora dos maias
La Llorona, La Sayona: outros espíritos femininos sedutores e punitivos
Amuleto, Ferro, Água benta: meios de proteção tradicionais
Bússola de proteção: visão geral dos meios de proteção

Literatura (seleção)

Mais obras de referência no índice bibliográfico.

Como Ciguanaba ou Siguanaba, ela permanece, acima de tudo, uma sedutora mulher da morte: bela junto à água, terrível no rosto revelado, e um aviso a todo homem infiel que se aventura de noite por rios e barrancos.

Classificação e proteção

IVNÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência IV, Influência grave.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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