ਡੋਸਟ – ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਅਕ ਬੂਟੀ

ਡੋਸਟ (ਓਰਿਗਾਨਮ ਵਲਗੇਰੇ, Origanum vulgare), ਜਿਸਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਮਾਜੋਰਾਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਲਾਮੀਏਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੌਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁੱਕੇ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ, ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਢਲਾਣਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਗਦਾ ਹੈ। ਵੋਹਲਗੇਮੁਟ, ਲਾੜੀ-ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਭਗੌੜਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕ-ਨਾਮ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੁੱਕੇ ਡੋਸਟ ਦੇ ਫੁੱਲ ਡੱਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਖਿਲਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਲਾੜੀ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਘਰ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਵੋਹਲਗੇਮੁਟ ਨਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡੋਸਟ ਨੂੰ ਮੰਨੀ ਗਈ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ ਜੋ “ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼-ਮਨ ਬਣਾਉਣ” ਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬੂਟੀ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਕਿ ਡੋਸਟ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਇਆ ਮਨ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਲਈ ਵੀ ਘੱਟ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ-ਭਗੌੜਾ ਉਪਨਾਮ ਵਜੋਂ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਖੁਦ ਇਸ ਬੂਟੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਲਾੜੀ-ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਡੋਸਟ ਨੂੰ ਲਾੜੀ ਦੇ ਸਿਰ-ਤਾਜ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲਾ ਸੰਕਰਮਣ-ਕਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ, ਸੁੱਕੇ ਡੋਸਟ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨੱਕ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਇੱਕ ਰੀਤ ਜੋ ਡੋਸਟ ਦੀ ਪੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ-ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯਾਦ-ਵਾਕ “ਬਾਲਡਰੀਅਨ, ਡੋਸਟ ਅਤੇ ਡਿੱਲ, ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ” ਤਿੰਨ ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਬੂਟੀ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ।

ਡੋਸਟ ਦੀ ਤੀਖੀ, ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਗੰਧ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਤਰੋ-ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਦੂਰ ਭਜਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਵੋਹਲਗੇਮੁਟ ਨਾਮ ਖੁਦ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਬੇਫ਼ਿਕਰ ਮਨ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਲਈ ਘੱਟ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਬੂਟੀ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ�਼ਕਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਓਰਿਗਾਨਮ ਵਲਗੇਰੇ (Origanum vulgare) ਪੂਰੇ ਭੂ-ਮੱਧਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਦੀ ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਯੂਨਾਨੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੌਦਾ ਦੇਵੀ ਅਫ਼ਰੋਦੀਤੀ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਮੱਧ-ਯੂਰੋਪੀ ਲਾੜੀ-ਬੂਟੀ ਰੀਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਜੜ੍ਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੱਧ-ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ, ਰਸੋਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੂਟੀ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹੱਥ-ਪੁਸਤਕ (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) ਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਡੋਸਟ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ, ਸਰਾਪਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ। ਲਾੜੀ-ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਲਡਰੀਅਨ ਅਤੇ ਡਿੱਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਯਾਦ-ਵਾਕ ਅਨੁਸਾਰ ਡੋਸਟ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਤ੍ਰੈ-ਸੰਗਠਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ (Schutz-Kompass) ਇਸ ਸੰਯੋਜਨ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਰਖੇ ਹੋਏ ਬੂਟੀ-ਗਠਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੁੱਕੇ ਡੋਸਟ ਫੁੱਲ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖਿਲਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਛੋਟੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਡੱਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਰੱਖਿਅਕ ਥੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਡੋਸਟ ਦੀਆਂ ਟਹਣੀਆਂ ਲਾੜੀ ਦੇ ਸਿਰ-ਤਾਜ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ-ਬੂਟੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਇਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਡੋਸਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਬਾਲਡਰੀਅਨ, ਡਿੱਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੱਖਿਅਕ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਯੋਜਨ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ, ਸਿਰਫ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਹੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।