ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ, ਅਠਾਰਾਂ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਸਵਾਮਣੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਹੈ।
1,80,000 ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਵਾਲੀ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਅਠਾਰਾਂ ਲੱਖਾਂ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸਵਾਮਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ, ਯਾਨੀ ਅਗਰਤ, ਮਹਲਤ ਦੀ ਧੀ, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਹੈ। ਬਾਬਲੀ ਤਾਲਮੁਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੀ ਰਾਤ ਦਾ।
13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਕਬਾਲਾ ਨੇ ਇਸ ਤਾਲਮੁਦਿਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਦਿੱਤਾ: ਉੱਥੇ ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮਾਏਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦੀਆਂ ਦਾ ਫਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਵਿਕਾਸ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ, ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ
ਮੂਲ: ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਪਾਠ: ਬਾਬਲੀ ਤਾਲਮੁਦ (ਪਸਾਹਿਮ), 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕਬਾਲਾ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਦੇਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੱਧਕਾਲ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਰੱਥ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਦਲ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦੀ ਹਸਤੀ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਪਰੰਪਰਾ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਬਾਬਲੀ ਤਾਲਮੁਦ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਗਰਤ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਕਬਾਲਾ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਸਮੁੱਚੀ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਬਾਬਲੀ ਵਿਦਿਆਲਿਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਕਬਾਲਾਵਾਦੀ ਸਕੂਲਾਂ ਤੱਕ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਚੰਗੀ ਹੈ: ਤਾਲਮੁਦ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਖੋਜ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਫੇਲ ਪਟਾਈ ਦੀ, ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਇਬਰਾਨੀ: ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ, ਯਾਨੀ ਅਗਰਤ, ਮਹਲਤ ਦੀ ਧੀ। ਅਗਰਤ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ; ਫ਼ਾਰਸੀ ਅੰਗਰਾ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਖੰਡਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਲਤ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆਉਣਾ ਲੋਕ-ਵਿਉਤਪਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ
ਦਿੱਖ
ਅਗਰਤ ਦੀ ਕੋਈ ਮਾਨਕ ਚਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਰਾਤ ਦੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਰੱਥ ਉੱਤੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ 18 ਲੱਖਾਂ, ਭਾਵ 1,80,000 ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਅਗਰਤ ਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ; ਉਸ ਦਾ ਹਰ ਦੂਤ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ, ਸਿਤਰਾ ਅਹਰਾ ਦੀ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ੀਟ: ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ
ਇਸ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ।
ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ: ਤਾਲਮੁਦਿਕ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ, ਕਬਾਲਾਵਾਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮਾਏਲ ਦੀ ਪਤਨੀ।
ਰਾਤ ਦੇ ਯਾਤਰੀ: ਜੋ ਬੁੱਧਵਾਰ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੀ ਰਾਤ ਇਕੱਲਾ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਚਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ; ਪਾਠ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੱਥ ਉੱਤੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ 1,80,000 ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ; ਕਬਾਲਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ, ਸਿਤਰਾ ਅਹਰਾ, ਦੀ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਜੇ ਨਾਲ।
ਤਾਲਮੁਦਿਕ ਸੀਮਾਬੰਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਵਸੋਂ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਖੁਦ ਹੀ ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਮੰਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਲਿਲਿਥ, ਨਾਆਮਾ ਅਤੇ ਈਸ਼ੈਥ ਜ਼ੇਨੁਨੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਏਲ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ; ਲਿਲਿਥ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੱਗ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਤਾਲਮੁਦ ਤੋਂ ਕਬਾਲਾ ਤੱਕ: ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਰਤਾਂ
ਪੁਰਾਣੀ ਪਰਤ ਬਾਬਲੀ ਤਾਲਮੁਦ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ ਇੱਕ ਠੋਸ ਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਅਤੇ ਦਲ ਨਾਲ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਹਰ ਦੂਤ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; ਫ਼ਾਰਸੀ ਅੰਗਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਖੰਡਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਲਤ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆਉਣਾ ਲੋਕ-ਵਿਉਤਪਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਵੀਂ ਪਰਤ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਕਬਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਤਾਲਮੁਦਿਕ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮਾਏਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਤਰਾ ਅਹਰਾ ਦੀਆਂ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਸਿਕਾ ਬਣ ਗਈ।
ਮਿਥਿਹਾਸਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ
ਤਾਲਮੁਦਿਕ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਅਗਰਤ ਜ਼ੋਹਰਿਕ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਣਾਈ ਗਈ; ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਅਸਮੋਦੇਅਸ ਬਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਥਾਵਾਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਹਨ, ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਅਗਰਤ ਬਰਾਬਰ ਲਿਲਿਥ ਦਾ ਸਮੀਕਰਨ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੇਰਸ਼ੋਮ ਸ਼ੋਲੇਮ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਾਰਸੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਨਾਚ ਵਾਲੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਖੰਡਿਤ ਹਨ। ਅਤੇ ਦਾਊਦ-ਅਸਮੋਦੇਅਸ ਕਥਾਵਾਂ ਸਵਾਗਤ ਹਨ, ਤਾਲਮੁਦ ਨਹੀਂ।
ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮ
ਪਸਾਹਿਮ ਦੇ ਸੰਧਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਬੀ ਚਾਨੀਨਾ ਬੇਨ ਦੋਸਾ ਅਤੇ ਅਬਾਏ ਅਗਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਥਾਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਵਸੋਂ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰਸਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਮਝੌਤੇ ਵਾਲੀ ਸੀਮਾਬੰਦੀ ਰਾਹੀਂ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਉਲਟਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਹੈ: ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਖੁਦ ਹੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੇ ਮੰਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਏਲ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਲਿਲਿਥ ਦਾ ਸਵਾਲ
ਕਬਾਲਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਅਗਰਤ ਸਮਾਏਲ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਨਾਲ ਲਿਲਿਥ, ਨਾਆਮਾ ਅਤੇ ਈਸ਼ੈਥ ਜ਼ੇਨੁਨੀਮ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਭੇਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਅਗਰਤ ਅਤੇ ਲਿਲਿਥ ਦਾ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੱਗ ਪੱਖੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੇਰਸ਼ੋਮ ਸ਼ੋਲੇਮ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਯਹੂਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਸੇਈਰੀਮ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਅਗਰਤ ਬਤ ਮਹਲਤ ਕੌਣ ਹੈ?
ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ। ਤਾਲਮੁਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮਾਏਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਕਦੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ। ਤਾਲਮੁਦ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਵਸੋਂ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਵੀ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਉਹ ਲਿਲਿਥ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੱਗ ਪੱਖੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਗੇਰਸ਼ੋਮ ਸ਼ੋਲੇਮ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਾਏਲ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ (Judentum) – ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ
- ਲਿਲਿਥ (Lilith), ਸਮਾਏਲ (Samael) – ਕਬਾਲਿਸਟਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧੀ
- ਕੇਟੇਵ ਮੇਰੀਰੀ (Ketev Meriri) – ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਰਾਤ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ
- ਤਾਵੀਜ਼, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਲੋਹਾ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਤਾਲਮੁਦ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ ਅਤੇ ਕਬਾਲਾ ਦੀ ਦੈਂਤ-ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ, ਅਗਰਾਤ ਬਤ ਮਹਲਤ (Agrat bat Mahlat) ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੋ ਯੁਗਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ: ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਾਸਕਾ।
