ਸੇਜ — ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਲਈ ਧੂਪ ਪੌਦਾ

ਸਫ਼ੈਦ ਸੇਜ (Salvia apiana) ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਹਾ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਲਾਗਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਦਾ ਹੈ। ਮੂਲਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁੱਛੇ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਬਾਲੇ ਗਏ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਹੱਥ ਜਾਂ ਖੰਭ ਨਾਲ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਘੁਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧੂੰਆਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਰੋਪੀ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਮ ਬਾਗ ਸੇਜ (Salvia officinalis) ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ-ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮੱਜਿੰਗ ਰੀਤ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਈ ਮੂਲਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਕੋਟਾ, ਨਾਵਾਹੋ, ਚੈਰੋਕੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਪਲੇਨਸ ਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਸੇਜ ਨਾਲ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ। ਜੋ ਗੱਲ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹਾਲਾਤ, ਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੇਜ ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਸਾਧਨ ਹੈ।

ਮੂਲਵਾਸੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸੇਜ ਦੀ ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ-ਗਾਥਾ ਹੈ।

ਬਾਗ ਸੇਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਦੇ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਮੱਧਯੁਗੀ ਲੋਕ-ਕਥਨ “Cur moriatur homo, cui salvia crescit in horto?” (ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਸੇਜ ਉਗਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਉਂ ਮਰੇ?) ਇਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਚੌਬਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਖੌਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਜ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ।

ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਫ਼ੈਦ ਸੇਜ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ-ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਜੋਕਾ ਪ੍ਰਸਾਰ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਨਿਊ-ਏਜ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਮੂਲਵਾਸੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਅਪਣਾ ਲਏ।

ਇਹ ਮੂਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੁਝ ਮੂਲਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇ ਸਫ਼ੈਦ ਸੇਜ ਦੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆਜਨਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਫ਼ੈਦ ਸੇਜ ਦੀ ਬਨਸਪਤੀ ‘ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮੱਜਿੰਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੂਲਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਸੇਜ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਰੀਤ ਮਸ਼ੀਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਸੁਚੇਤ ਰਵਈਏ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੁਖ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਸੰਗੀਤ ਨਹੀਂ।

ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੇਜ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਤੇਜ਼, ਗਹਿਰੀ ਖੁਸ਼ਬੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤੱਤ ਬਚਦੇ ਹਨ। ਪੌਦਾ ਖੁਦ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਨਹੀਂ, ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੇਜ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ Salvia officinalis ਇੱਕ ਪੂਜਾ-ਪੌਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਅਰਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੇਜ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਡਾਕਟਰੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਧੁੰਦਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਅਸਾਧਾਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਧਨ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੇਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਜੜੀ-ਬੂਟੀ ਦਵਾਈ (ਕੁਰਾਂਦੇਰਿਜ਼ਮੋ) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਮੂਲਵਾਸੀ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਸੇਜ ਉਹਨਾਂ ਰੱਖਿਆ-ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਲਿੰਪਿਆਸ ਰੀਤ, ਭਾਵ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਧੂਪ-ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜੂਨੀਪਰ ਅਤੇ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਧੂੰਏਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮਿਲਣਗੀਆਂ।

ਪਰੰਪਰਾ ਸੇਜ (Salbei) ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿਪਕਣ ਵਾਲੇ, ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਲਟਕੇ ਰਹਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਪਹਿਲੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੰਸ਼, ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਊਰਜਾ ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ।

ਮੂਲਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸੇਜ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੇਜ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦਾਂ ਦਾ ਖਾਸ ਸਰੂਪ ਲੋਬਾਨ (Weihrauch) ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ (Schutz-Kompass) ਸੇਜ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਜੂਦ-ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹੈ।

ਸੇਜ-ਸਮਡਿੰਗ (Smudging) ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੰਡਲ ਨੂੰ ਬਾਲ ਕੇ ਅਤੇ ਲਾਟ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕਸਾਰ ਸੁਲਗਦਾ ਰਹੇ। ਫਿਰ ਧੂੰਏਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ; ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੰਭ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸ�਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੀ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਐਬਾਲੋਨ ਸ਼ੈੱਲ (Abalone-Muschel), ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਖੁਦ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੱਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਰੀਤੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੂਲਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਮਕਸਦ, ਮੂਲ ਦੀ ਸਮਝ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਦਰ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬੇਅਸਰ ਜਾਂ ਉਲਟ ਅਸਰ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਫੇਦ ਸੇਜ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਇੱਕ ਬੂਟੀ ਹੈ; ਟਿਕਾਊ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਗਾਈ ਗਈ ਸੇਜ ਜਾਂ ਦੇਸੀ ਬਾਗ਼ ਦੀ ਸੇਜ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਬਦਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਧੂਪ ਪਦਾਰਥਾਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਕੱਲਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ (Schutz-Kompass) ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਮਿਲਾਪਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।