ਪਰਛਾਵਾਂ ਜਾਦੂ

ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ

ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਫਰੇਮਿੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ ਹੈ: ਕਿ ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਵਰਜਿਤ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੇਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਭਿੰਨਤਾ: ਕਾਲਾ ਜਾਦੂ ਇੱਕ ਨਿੰਦਾਸੂਚਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਬੁਰੇ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਹਰਾਵਾਦ ਗਲਤ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਛਾਇਆ ਹੈ, ਚੰਗਾ ਤੇ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ: ਕੇਓਸ ਜਾਦੂ (ਨੈਤਿਕਤਾ-ਰਹਿਤ, ਵਿਹਾਰਕ), ਖੱਬੇ-ਹੱਥ ਦਾ ਮਾਰਗ (ਤੰਤਰ), ਲਿੰਗ-ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਫਰਕ: ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ ਦਰਸ਼ਨਿਕ-ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ (ਯੁੰਗ) ਵਧੇਰੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਜਾਦੂ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇ ਲੁਪਤ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਯੁੰਗਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਕਾਰਲ ਯੁੰਗ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ „ਛਾਇਆ” ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅਚੇਤਨ, ਦਬਾਏ ਗਏ ਪਹਿਲੂ, ਇਸ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਯੁੰਗ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ, ਜਾਦੂਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਦੂਗਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਤੰਤਰਿਕ ਖੱਬੇ-ਹੱਥ ਦੇ ਮਾਰਗ: ਤੰਤਰਵਾਦ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ) ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਸੈਕਸ, ਮਾਸ, ਸ਼ਰਾਬ, ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛਾਇਆ-ਸਮੇਕਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕੇਓਸ-ਜਾਦੂ (ਆਸਟਿਨ ਓਸਮੈਨ ਸਪੇਅਰ, ਪੀਟਰ ਕੈਰੋਲ): ਕੇਓਸ-ਜਾਦੂ ਨੈਤਿਕਤਾ-ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਹਰ ਉਪਲਬਧ ਤਕਨੀਕ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕਵੀਅਰ ਜਾਦੂ: ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸਕਾਰ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਅਤੇ ਨਾਰੀਪਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮੇਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ ਫਰੇਮਿੰਗ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਾਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੁਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਵ-ਪੈਗਨ ਲਹਿਰਾਂ: ਨਵ-ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਵਿੱਕਾ, ਡਰੂਇਡਰੀ, ਹੀਥਨਰੀ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਹ ਲੈ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਵਿੱਕਾਨ ਰੀਡ: „ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਓ”), ਦੂਸਰੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ „ਲਾਲ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ”)।

ਯੁੰਗ ਦੀ ਛਾਇਆ-ਧਾਰਨਾ: ਛਾਇਆ-ਕਾਰਜ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬੁਨਿਆਦ

ਕਾਰਲ ਗੁਸਟਾਵ ਯੁੰਗ ਨੇ ਛਾਇਆ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅਚੇਤਨ ਪਹਿਲੂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ, ਦਬਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਗੁਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਅਚੇਤਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਯੁੰਗ ਦੀ ਛਾਇਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਚੀ ਗਈ ਹੈ: ਜੋ ਚੇਤਨ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਛਾਇਆ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤੀਕਰਨ, ਯੁੰਗ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਲਈ ਸ਼ਬਦ, ਛਾਇਆ ਦੇ ਸਮੇਕਨ ਦੀ ਲੋੜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦਬਾਓ ਓਧਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ।

ਇਹ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਸਰਗਰਮ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪਛਾਣ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛਾਇਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਯੁੰਗ ਦੀ ਰਚਨਾ Psychology and Alchemy (1944) ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਲਕੈਮੀ ਦੇ ਪਾਠ ਅਚੇਤਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੇਕਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੁੰਗ ਲਈ ਛਾਇਆ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕੋਈ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਸਕੂਲਾਂ ਵੱਲੋਂ ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ ਵਜੋਂ ਮੁੜ-ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ: ਕਾਰਲ ਯੁੰਗ (Collected Works, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਗ 7 ਅਤੇ 9), ਰਾਬਰਟ ਮੂਰ (ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ), ਏਰਿਖ ਨਿਊਮਾਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਦੂਗਰੀ: ਆਸਟਿਨ ਓਸਮਨ ਸਪੇਅਰ (Book of Lies), ਪੀਟਰ ਕੈਰਲ (Liber Null, Psychonaut), ਅਰਾਜਕ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਜ਼ੀਨ। ਨਾਰੀਵਾਦੀ: ਸਟਾਰਹਾਕ (ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ), ਪੈਟ ਕੈਲੀਫ਼ੀਆ, ਆਧੁਨਿਕ ਡਾਇਣ-ਲਿਖਤਾਂ। ਅਕਾਦਮਿਕ: ਰੌਨਲਡ ਹਟਨ, ਸਾਰਾਹ ਪਾਈਕ (ਨਿਓਪੇਗਨ ਅਧਿਐਨ)।

ਰਾਬਰਟ ਏ. ਜੌਹਨਸਨ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਣ ਦਾ ਮਾਡਲ

ਰਾਬਰਟ ਏ. ਜੌਹਨਸਨ, ਇੱਕ ਯੁੰਗਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ, ਨੇ ਯੁੰਗ ਦੇ ਸ਼ੈਡੋ-ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ Inner Work (1986) ਅਤੇ Owning Your Own Shadow (1991) ਵਰਗੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ। ਜੌਹਨਸਨ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਛਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵੱਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਰਮ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀਪਣ ਨੂੰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਦਬਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਵਰਤਾਓ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸੱਤਾ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕਤਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜੌਹਨਸਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੈਡੋ-ਮੈਜਿਕ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ। ਟੀਚਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀਪਣ ਨਹੀਂ। ਜੌਹਨਸਨ ਨਿਊ-ਏਜ ਸਰੋਤਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਜਾਦੂ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ।

ਅਜੋਕੀ ਮਹੱਤਤਾ / ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ

ਕੌਨੀ ਜ਼ਵਾਈਗ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਡੋ ਵਰਕ

ਕੌਨੀ ਜ਼ਵਾਈਗ (Connie Zweig), Meeting the Shadow (1991, ਜੇਰੇਮਾਇਆ ਐਬ੍ਰਾਮਸ ਨਾਲ ਸੰਪਾਦਿਤ) ਦੀ ਲੇਖਿਕਾ, ਨੇ ਸ਼ੈਡੋ ਵਰਕ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ: ਡਾਇਰੀ-ਲਿਖਣਾ, ਗੱਲਬਾਤ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ। ਜ਼ਵਾਈਗ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ੈਡੋ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦਬਾਏ ਗਏ ਭਾਵ) ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਸ਼ੈਡੋ (ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਜਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ-ਪ੍ਰਤੀਕ) ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਗੁਪਤ-ਵਿੱਦਿਆ ਸਮੂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਸ਼ੈਡੋ ਯਾਤਰਾਵਾਂ (ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਨ), ਸ਼ੈਡੋ ਰੀਤੀਆਂ (ਦਬਾਏ ਗਏ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਮੁਕਤੀ ਦਰਸਾਉਣਾ) ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਬੁਲਾਵਾ (ਸ਼ੈਡੋ ਨੂੰ ਚੇਤਨ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਨਾ) ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਯੁੰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਹ ਨਵ-ਵਿਆਖਿਆ ਜਾਦੂ (Magie)-ਤਕਨੀਕ ਵਜੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਊ-ਏਜ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਖਾਸ ਲੱਛਣ ਹੈ।

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।

ਛਾਇਆ-ਜਾਦੂ, ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ