ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਹਸਤੀ

ਯਹੂਦੀ-ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੂਤ (Engel)। ਬਾਈਬਲੀ ਹਨੋਖ (Henoch), ਜਿਸਨੂੰ ਜਿਊਂਦੇ ਹੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂਯਹੂਦੀ ਧਰਮਮਹਾਦੂਤ

ਤੁਰੰਤ ਝਾਤ: ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ

ਕਿਸਮ: ਸਰਵਉੱਚ ਮਹਾਂਦੂਤ, ਲੇਖਕ, ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ। ਪਰੰਪਰਾ: ਯਹੂਦੀ ਮਰਕਾਬਾਹ-ਰਹੱਸਵਾਦ (Sefer Hechalot), ਕਬਾਲਾਹ, ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆਵਾਂ। ਕਾਰਜ: ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਸਰਵਉੱਚ ਵਿਚੋਲਗੀ। ਮੁੱਖ ਗੁਣ/ਚਿੰਨ੍ਹ: ਬੈਂਗਣੀ-ਸੁਨਹਿਰੀ ਲਾਟ, ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਕਿਊਬ, ਲਾਟ ਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਲਿਖਤੀ ਪੱਟੀ। ਫੈਲਾਅ: ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ, ਪੱਛਮੀ ਥੀਓਸਫੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਨਵੀਂ-ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਪਰੰਪਰਾ

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ (Metattrawn, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਣ ਵਾਲਾ”) ਮਰਕਾਬਾਹ-ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ Sefer Hechalot (3ਵੀਂ-6ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਨੁੱਖ ਹਨੋਖ (Henoch) ਬਣਿਆ, ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਇਆ।

ਕਬਾਲਾਹ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੇਫ਼ੀਰਾ ਕੇਟਰ (ਤਾਜ) ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਮਹਾਂ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਵਿਚੋਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਥੀਓਸਫੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆਵਾਂ ਨੇ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੋਡਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕਵਾਂਟਮ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਮਹਾਂਦੂਤ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: Sefer Hechalot, Zohar ਅਤੇ ਕਬਾਲਿਸਟਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ। ਤਾਲਮੁਦ (Sanhedrin 38b) ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ “ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਦੇਵਤਾ” ਜਾਂ ਸਰਵਉੱਚ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। Testament Lovis ਜਾਂ Metatrons Secret ਵਰਗੇ ਸੂਡੋਪਿਗ੍ਰੈਫਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਇਹਨਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਡੋਰੀਨ ਵਰਚੂ (Doreen Virtue) ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਕਿਊਬ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਗ੍ਰੰਥ ਵਜੋਂ ਹੇਖਾਲੋਟ-ਸਾਹਿਤ

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਦੂਤ-ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਅਖਵਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤੀਜਾ ਹਨੋਖ ਗ੍ਰੰਥ (ਜਿਸਨੂੰ Sefer Hekhalot ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਹੈ, ਜੋ 5ਵੀਂ ਤੋਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਦੇ ਹੇਖਾਲੋਟ-ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਹਨੋਖ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਏ ਜਾਣ (ਉਤਪਤ 5:24) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਂਦੂਤ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨੇੜੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਨਾਲ “ਛੋਟੇ YHWH” ਦਾ ਦਰਜਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਭੜਕਾਊ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੱਬਾਈਨੀ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਇੱਕਵਾਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ (Sohar, 13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਅਤੇ ਲੂਰਿਆਨੀ ਕਬਾਲਾਹ (16ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ, ਜਿਓਮੈਟਰਿਕ-ਸਟੀਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੈਂਗਣੀ-ਸੁਨਹਿਰੀ ਜਾਂ ਬਿਲੌਰੀ ਵਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਗੂੜ੍ਹਾ ਬੈਂਗਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਾਫ਼ ਚਿੱਟੇ ਨਾਲ। ਉਸਦੀ ਮੁਹਰ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਕਿਊਬ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਠੋਸ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਪੱਟੀ ਜਾਂ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪੁਸਤਕ (Sefer Yetzirah) ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਓਮੈਟਰਿਕ, ਪ੍ਰਿਜ਼ਮੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਖੰਭ ਉਸਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ। ਊਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਬਿਲੌਰੀ, ਸਟੀਕ ਅਤੇ ਅਸੀਮ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਜਿਊਂਦਾ ਕੋਡ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ। ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁਪਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਈਕਲ ਵਾਂਗ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਰਾਫ਼ਾਏਲ ਵਾਂਗ ਇਲਾਜ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਖੁਦ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਜੋ ਹਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ।

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਸੰਪੂਰਨ (ਏਨ-ਸੋਫ) ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ�਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਵਿਅਕਤੀ-ਪਾਰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੈਂਗਣੀ-ਸੁਨਹਿਰੀ ਊਰਜਾ ਕੁਆਂਟਮ, ਉੱਚ-ਪਸਾਰੀ ਪੱਧਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ।

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ-ਕਿਊਬ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁੱਝ ਵਿਦਿਆ

ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਊ-ਏਜ ਗੁੱਝ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ-ਕਿਊਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਜੋ ਜੀਵਨ-ਦੇ-ਫੁੱਲ ਤੋਂ ਲਿਆਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਠੋਸ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।

ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਡ੍ਰੁਨਵਾਲੋ ਮੈਲਕਿਜ਼ੇਦੇਕ (The Ancient Secret of the Flower of Life, 1990) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੋਕੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਨਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁੱਝ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਥੀਓਸੋਫ਼ਿਕ-ਐਂਥਰੋਪੋਸੋਫ਼ਿਕ ਲੀਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਹੇਖਾਲੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ।

ਅਭਿਆਸ / ਆਵਾਹਨ / iWell-Guard ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵ

iWell Guard ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਸੁਮੇਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ-ਕਿਊਬ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਬੈਂਗਣੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਤਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ।

ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗਲਤ-ਕੈਲੀਬ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਚ ਵਿਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ। ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਉਹ ਦੂਤ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਕੁਆਂਟਮ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜ iWell Guard ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਦਲਾਵ-ਕਾਰੀ ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ।

iWell-Guard ਸਥਿਤੀ

iWell-Guard ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਦੂਤ-ਪਦਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਪੁਰਖ ਵਜੋਂ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਤਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਪੁਰਖਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ (ਮੰਤਰ ਦਾ ਬਿੰਦੂ 8) ਰਾਹੀਂ ਗੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜੋ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ-ਰੂਪ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਧਿਆਨ-ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿ ਹੇਖਾਲੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਅਵਾਹਨ ਸਿਰਫ਼ ਸਖ਼ਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹੇਠ ਹੀ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਲਾਈਟਵਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਰਤਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਚਰਚਾ ਯੋਗ ਹੈ।

ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

iWell Guard ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ

iWell-Guard ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਰਕੇਂਜਲ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਬੈਂਗਣੀ ਲਾਟ ਅਤੇ ਪਰਾਈ ਊਰਜਾ ਦੇ ਬਦਲਾਵ ਦੇ ਕਾਰਜ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਜ-ਪੱਧਰ 3।

ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।

ਹੇਨੋਖ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪੁਸਤਕ 3 ਹੇਨੋਖ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ

ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ (Metatron) ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੋਖੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਗ਼ੈਰ-ਬਾਈਬਲੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਓਥੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਤੀਜਾ ਹਨੋਕ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ, ਹੇਖਾਲੋਤ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਲਿਖਤ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਪਿਛਲੇ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ।

ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲੀ ਹਨੋਕ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਤਪਤ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸ�਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਚੱਲਿਆ ਅਤੇ ਫੇਰ ਨਾ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੂਤ ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦੂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨਾਲ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਸਵਰਗੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਵਯ ਮੁਖ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਲਿਖਾਰੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਚ ਸਥਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਤਣਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।

ਬਾਬਲੀ ਤਲਮੂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਠ, ਚਾਗੀਗਾ ਟ੍ਰੈਕਟੇਟ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਵਾਨ ਏਲੀਸ਼ਾ ਬੇਨ ਅਬੂਯਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਨੂੰ ਬੈਠਾ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਗ਼ਲਤ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੋਣ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸਿਰਜੀ ਹੋਈ ਹਸਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਖੋਜ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੇਰਸ਼ੋਮ ਸ਼ੋਲੇਮ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡੈਨੀਅਲ ਬੋਯਾਰਿਨ, ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਮਹਾਨ ਦੂਤ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਯਹੂਦੀ ਏਕੇਸ਼ਵਰਵਾਦ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਨਾਮ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਉਤਪਤੀ

ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਨਾਮ ਪੂਰੀ ਯਹੂਦੀ ਦੂਤ-ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਚਿਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਪਸ਼ਟ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੀਕਾਏਲ, ਗੈਬਰੀਏਲ ਜਾਂ ਰਾਫ਼ਾਏਲ ਵਰਗੇ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ-ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਤੋਂ ਸਹਿਜੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਖੋਜ ਨੇ ਕਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨਾਮ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਦਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਦਿਵਯ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਪ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਜਾਂ ਸਾਥੀ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਾਵਟੀ ਰਚਨਾ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਖਰ-ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆ-ਮੁੱਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਗੁਪਤ ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਲਾਤੀਨੀ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵੀ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ।

ਇਹ ਵੀ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਵੱਖਰੀ ਅੱਖਰ-ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ। ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਖੁਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਾਹੋਏਲ ਨਾਲ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਮ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਕੋਈ ਗੌਣ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਵਰਗੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੌਨ

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਕਬਾਲਾ (Kabbala), ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ (ਮਿਸਟਿਸਿਜ਼ਮ), ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਖਰ 12ਵੀਂ ਅਤੇ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦਸਵੀਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਸੇਫ਼ੀਰਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੂਤ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਉਦਗਮਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।

ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਬਾਲਾਵਾਦੀ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਉਪਰਲੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਬਲੀ-ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੰਦਿਰ-ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੇਰ-ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ।

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਤੋਰਾਹ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵੀ ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸਿਰਜੇ ਗਏ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਵੀ।

ਖੋਜ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗੇਰਸ਼ੋਮ ਸ਼ੋਲੇਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਤੇ ਸਿਰਜੇ ਗਏ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਨ, ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਈਸ਼ਵਰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੰਨੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹਸਤੀ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਸਗੋਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਯਹੂਦੀ ਗੁਪਤ ਵਿੱਦਿਆ (ਈਸੋਟੈਰਿਕਸ) ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੀ ਰਹੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ

ਯਹੂਦੀ ਗੁਪਤ ਵਿੱਦਿਆ ਤੋਂ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਈਸਾਈ ਹਿਬਰੂ-ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕਬਾਲਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।

19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਦੂਤ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਥਾਂ ਮਿਲੀ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਯਹੂਦੀ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ।

ਆਧੁਨਿਕ ਦੂਤ-ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦੂਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ।

ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜੋ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦੇ ਘਣ (Metatrons Würfel/Cube) ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿੱਦਿਅਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਂ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨਾਵਲਾਂ, ਫਿਲਮਾਂ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਨਾ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮੁਖ਼ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨਾਲ ਹਲਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਦਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਹਸਤੀ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਜੋ ਕੋਈ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੇਖ਼ਾਲੋਤ-ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਬਾਲਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਦੂਤ-ਸਲਾਹ-ਸਾਹਿਤ ਵੱਲ। ਸਬੰਧਿਤ ਦੂਤ ਹਸਤੀਆਂ ਮੀਕਾਏਲ ਅਤੇ ਮਹਾਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਕੋਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਮਹਾਦੂਤ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ (Metatron) ਕੌਣ ਹੈ?

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਹੇਕਾਲੋਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਮਹਾ-ਚਾਂਸਲਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਏ ਗਏ ਪਿਤ੍ਰਪੁਰਖ ਹਨੋਕ (Henoch) ਨਾਲ ਪਛਾਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਲਿਖਾਰੀ, ਮੂਸਾ-ਤੋਰਾਹ ਦਾ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਘਣ (Metatron-Würfel) ਕੀ ਹੈ?

ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਘਣ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਠੋਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ। ਇਹ 13 ਗੋਲਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਖਾਕਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲੀ-ਯਹੂਦੀ ਮਹਾਦੂਤ ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।