De Faun is geest van de Romeinse traditie.
Bokspotige woudgeest, gevolgd door de panische schrik.
Faunen zijn de bokspotige woud-, weide- en veldgeesten van Rome, het Latijnse tegenhanger van de Griekse satyrs. Als plaatsgeesten van het ongetemde woudland zijn zij verbonden met vruchtbaarheid, wildernis en de plotselinge, panische schrik van de eenzaamheid.
Ontstaan zijn zij als meervoudige vermenigvuldiging van de ene god Faunus, analoog aan de kleine Panen in het gevolg van de Griekse Pan. De Faun in het enkelvoud is daarmee de individuele woudgeest van deze klasse, niet de god zelf.
Type: Bokspotige woud-, weide- en veldgeesten, plaatsgeesten van de wildernis
Herkomst: Latium en het Romeinse Italië
Teksten: Romeinse literatuur vanaf de 3e en 2e eeuw v.Chr., Vergilius, Ovidius
Periode: oudheid
Verschijning: mengwezen half mens, half bok, met horens en staart
In de Romeinse literatuur vanaf de 3e en 2e eeuw v.Chr. goed gedocumenteerd; de klassieke dichtkunst van Vergilius tot Ovidius houdt de gestalte vast.
Latium en het Romeinse Italië; als beeldmotief verspreidde de Faun zich rijksbreed.
Goed: de Romeinse dichtkunst, met vooraan Vergilius en Ovidius, plus een rijke beeldtraditie.
Latijn: Fauni, de meervoudige vermenigvuldiging van de ene god Faunus, gevormd analoog aan de kleine Panen in het gevolg van de Griekse Pan. De naam van de geestenklasse is dus direct afgeleid van de god waarvan hij afstamt.
Verschijning
Faunen werden afgebeeld met horens en de behaarde poten van een geit, samen met de torso van een man; in de klassieke iconografie vaak met panfluit, druiven of herdersstaf. Belangrijk is de afgrenzing: de Romeinse faun heeft geitenpoten en staat voor vruchtbaarheid, de Griekse sater draagt vaak paarden- of ezelsoren en staat sterker voor uitspatting; de versmelting is een latere aanpassing.
Werking
Als plaatsgeesten bewonen de faunen bossen, open plekken en eenzame boswoeste stroken. Symbolisch staan zij voor vruchtbaarheid, natuurverbondenheid en de ambivalente, wilde kracht van het onaangeraakte landschap. Aan hen wordt de plotselinge schrik toegeschreven die reizigers in de wildernis overvalt, het Latijnse motief van de panische schrik, dat is overgenomen van de Griekse Pan.
De belangrijkste aspecten van de Romeinse bosgeesten in één overzicht.
Plaatsgeesten van het ongetemde bosland van Rome, meervoudsvorming van de god Faunus; ontwikkelde, hellenistisch georiënteerde Romeinen verbonden hen met de Griekse saters.
Herders, boeren en reizigers in bos en wildernis die de faunen ontmoeten in bossen, op open plekken en in eenzame boswoeste stroken.
Mengwezens, half mens, half geit, met horens en staart; in de klassieke iconografie vaak met panfluit, druiven of herdersstaf.
Vruchtbaarheid en wildernis, daarnaast de plotselinge, panische schrik die reizigers overvalt in de eenzaamheid van het bos.
Geen zelfstandige staatscultus: de verering verliep via Faunus met de feesten Faunalia en Lupercalia; op het platteland behoorden rustieke offergaven en dansen daartoe.
De faunen zijn de meervoudige vermenigvuldiging van de ene god Faunus, analoog aan de kleine panen in het gevolg van de Griekse Pan. Zij gelden als plaatsgeesten van onbebouwd bosland, als bewoners van dat landschap dat de Romeinse boer niet onder de ploeg had genomen.
Ontwikkelde, hellenistisch georiënteerde Romeinen verbonden hun faunen met de Griekse saters, de wilde gevolgslieden van Dionysos, hoewel beide gestalten oorspronkelijk van verschillende herkomst waren. De vandaag gangbare gelijkstelling van faun en sater is dus het resultaat van een literaire aanpassing, niet het gemeenschappelijke uitgangspunt van beide overleveringen.
Faun en sater zijn tot op heden vaste motieven in kunst, literatuur en fantasy, prominent in Guillermo del Toro’s film Pans Labyrinth uit 2006 en in C. S. Lewis’ Narnia als de vriendelijke faun meneer Tumnus.
Religiewetenschappelijk is de faun een natuurgeest en genius loci van het bos, een collectieve meervoudsvorming van een bosgodheid. Twee verduidelijkingen zijn belangrijk: faun en sater zijn niet hetzelfde, zij werden achteraf aan elkaar gelijkgesteld en verschillen in herkomst, uiterlijk en betekenis. En de faun als geestenklasse dient te worden onderscheiden van de god Faunus, waarvan hij enkel is afgeleid.
Faunen hadden geen zelfstandige staatscultus; de verering verliep via de god Faunus met de feesten Faunalia en Lupercalia. In de landelijke praktijk behoorden rustieke offergaven en dansen tot de verzoening van de bosgeesten. Tegen de panische schrik van de eenzaamheid van het bos gold het geluid van klokken als beschermend teken, en een gedragen beschermingsteken begeleidde de omgang met de geesten van de wildernis.
De faun komt overeen met de Griekse sater, de naaste, maar zelfstandige tegenhanger, met de Griekse Pan en de kleine panen, evenals met Silenos, het oudere, wijnminnende satertype. Binnen de Romeinse traditie staan de god Faunus, waarvan de faunen zijn afgeleid, en de bosgod Silvanus het dichtst bij hem.
Zijn faun en sater hetzelfde?
Nee. Zij werden achteraf aan elkaar gelijkgesteld, maar verschillen in herkomst, uiterlijk en betekenis: de faun is Romeins en staat voor vruchtbaarheid, de sater is Grieks en staat sterker voor uitspatting.
Hebben faunen geiten- of paardenpoten?
Geitenpoten en horens. Paarden- of ezelskenmerken behoren eerder tot de Griekse sater.
Waarvoor vreest men?
Voor de panische schrik die reizigers overvalt in de eenzaamheid van het bos; deze werd toegeschreven aan de faunen als plaatsgeesten van de wildernis.
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Als Romeinse bosgeesten staan de faunen voor de wilde zijde van Latium: geitenpotige natuurgeesten die vruchtbaarheid schenken en reizigers tegelijk de panische schrik van de eenzaamheid kunnen aanjagen.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
De hob, de behulpzame huisgeest van Noord-Engeland. Herkomst, het soortkarakter van de naam en de...
Ereshkigal, vrouwe van de Mesopotamische onderwereld. Zuster van Ishtar, gemalin van Nergal — hee...
Enbilulu, de Sumerische god van rivieren, kanalen en irrigatie. Herkomst, het toezicht over de Eu...
Yaoguai (妖怪) is de Chinese overkoepelende term voor metamorfosewezens – dieren, planten of zelfs ...
Enji (Zjarri, I Verbti), de gereconstrueerde vuurgod van de Albanese overlevering. Herkomst, de h...
Anhanga, de beschermgeest van het wild van de Tupi-Guarani. Herkomst, de witte hert met vurige og...
