अजिज़ा, वनका साना गुरुहरू
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
अजिज़ा पश्चिम अफ्रिकी वोदुन परम्पराका आत्माहरू हुन्।
साना वनपरीहरू, जसले शिकारीहरूलाई जडीबुटी ज्ञान र शिकार जादू प्रदान गर्छन्। वनका साना गुरुका रूपमा अजिज़ाले आफ्नो ज्ञान योग्य शिकारीहरूलाई मात्र दिन्छन्। अजिज़ालाई दाहोमेका सहायक वनपरी मानिन्छ। अजिज़ा वनका साना गुरुहरू हुन्।
अजिज़ा ऐतिहासिक दाहोमे, आजको बेनिन, टोगो र दक्षिणपश्चिम नाइजेरियाका फोन र इवे जातिका साना, सहायक वनपरीहरू हुन्। गहिरो वन, रेशम-कपास रुख र माटोका ढिस्काहरूमा बस्दै तिनीहरूले मानिसहरूलाई आत्मिक र व्यावहारिक ज्ञान दिए, विशेष गरी शिकारीहरूलाई वोदुन जडीबुटी विद्या र शिकार जादू।
तिनीहरूलाई पूर्णतः शुभेच्छुक मानिन्छ: कठोर वा लोभी भावले नजिक जानेलाई सजाय दिइँदैन, बरु उसैलाई छोडिदिइन्छ। दाहोमेको परम्परा अनुसार अजिज़ाले राजालाई धेरै वोदुन, अर्थात् देवताहरू, ल्याइदिए भनिन्छ; यसैले तिनीहरू वन र पूजा परम्पराका बीचका मध्यस्थकर्ता हुन्।
प्रकार: साना, शुभेच्छुक वनपरी र प्रकृति आत्माहरू
उत्पत्ति: ऐतिहासिक दाहोमेका फोन र इवे जाति
ग्रन्थ: मेल्विल जे. हर्स्कोविट्स (1938) को क्षेत्रीय अध्ययन, त्यसमा आधारित पुनर्कथनहरू
समयावधि: परम्परागत वोदुन धर्मदेखि वर्तमानसम्म
रूप: बालकको आकारको, कतिपय रोमयुक्त, कतिपय पखेटा र कमजोर चमकयुक्त
स्रोत सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
मेल्विल जे. हर्स्कोविट्सद्वारा 1938 मा नृजातीय रूपमा प्रमाणित; आधुनिक पुनर्कथनहरू यही क्षेत्रीय अध्ययनमा आधारित छन्।
विस्तार क्षेत्र
ऐतिहासिक दाहोमे, आज बेनिन, टोगो र दक्षिणपश्चिम नाइजेरियाका फोन र इवे जाति।
स्रोत अवस्था
भरपर्दो: आधार हर्स्कोविट्सको 1938 को क्षेत्रीय अध्ययन हो, जसलाई अफ्रिकी पुराणकथाका विश्वकोशहरूले थप पुष्टि गर्छन्।
नाम र रूपहरू
फोन र इवे: अजिज़ा नामको पुष्टि भएको व्युत्पत्ति उपलब्ध स्रोतहरूमा भेटिँदैन। अजिज़ा फोन र इवेको परम्परागत धर्म, वोदुनसँग सम्बन्धित छन्, र देवताहरूको उपहारसम्बन्धी परम्पराबाट यससँग दृढतापूर्वक जोडिएका छन्।
वर्णन
रूप
अजिज़ा बालकको आकारका साना प्रकृति आत्माहरू हुन्; परम्पराले तिनीहरूलाई कहिले रोमयुक्त, कहिले पुतलीजस्ता पखेटा र झाडीमा कमजोर चमकसहित वर्णन गर्छ। तिनीहरू गहिरो वन, रेशम-कपास रुखका तना र जराहरूमा, र माटोका ढिस्काहरूमा बस्छन्, दुवै पश्चिम अफ्रिकी परम्परामा आत्मिक संसारका सीमारेखा स्थान मानिन्छन्।
प्रभाव
अजिज़ाले मानवजातिलाई महत्त्वपूर्ण ज्ञान सिकाए, जसमा आगोको प्रयोग पनि पर्छ। शिकारीहरूलाई तिनीहरूले आत्मिक र व्यावहारिक वन, जडीबुटी र शिकार ज्ञान तथा शिकार जादू प्रदान गरे। सम्मानपूर्वक व्यवहार गर्नेहरूप्रति तिनीहरू सहायक हुन्छन्; कठोर वा लोभी भावले नजिक जानेलाई उसैलाई छोडिदिइन्छ।
परिचय: अजिज़ा
वनपरीहरूका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।
फोन र इवेको परम्परागत धर्म, वोदुनका प्रकृति आत्माहरू; दाहोमेको परम्परामा राजालाई देवताहरू ल्याइदिने वाहकहरू।
मानिसहरू, विशेष गरी सम्मानपूर्वक व्यवहार गर्ने शिकारीहरू, जसलाई तिनीहरूले वन, जडीबुटी र शिकार ज्ञान तथा शिकार जादू प्रदान गर्छन्।
बालकको आकारका अस्तित्वहरू, कतिपय रोमयुक्त, कतिपय पुतलीजस्ता पखेटा र झाडीमा कमजोर चमकसहित।
संस्कृति-वाहक र ज्ञान-प्रदायक: तिनीहरूले मानिसहरूलाई आगोको प्रयोग र वोदुन जडीबुटी विद्या जस्ता ज्ञान दिए।
शिकारीहरू वनमा भेटी राख्छन् ताकि तिनीहरूको शुभेच्छा र सहायता प्राप्त होस्; आधारभूत भावना वन र पशुहरूप्रतिको सम्मान हो।
युरोपेली वनपरी र एल्फहरू, तथा आयरिश परी जाति आओस सी, जो सीमारेखा स्थानहरूमा बस्छन्।
राजालाई देवता ल्याइदिने आत्माहरू
अजिज़ा फोन र इवेको परम्परागत धर्म, वोदुनका प्रकृति आत्माहरू हुन्। दाहोमेको परम्परा अनुसार तिनीहरूले राजालाई धेरै वोदुन, अर्थात् देवताहरू, ल्याइदिए भनिन्छ, जो आजसम्म पूजिन्छन्; यसैले तिनीहरू वन र पूजा परम्पराका बीचका मध्यस्थकर्ता हुन्। नामको पुष्टि भएको व्युत्पत्ति उपलब्ध स्रोतहरूमा भेटिँदैन।
यस ज्ञानको आधार मेल्विल जे. हर्स्कोविट्सको दाहोमेसम्बन्धी 1938 को क्षेत्रीय अध्ययन हो; आधुनिक पुनर्कथनहरू यसैमा आधारित छन्। अजिज़ाका बासस्थानहरू, रेशम-कपास रुख र माटोका ढिस्काहरू, पश्चिम अफ्रिकी परम्परामा आत्मिक संसारका सीमारेखा स्थान मानिन्छन् र तिनीहरूलाई सभ्यता र वन्यताबीचका सीमापारीका रूपमा चिनाउँछन्।
आधुनिक स्वीकृति र वर्गीकरण
आधुनिक फ्यान्टासी र खेल संस्कृतिमा अजिज़ालाई अफ्रिकी परी वा एल्फका रूपमा लिइन्छ। ठूला कथासंसारहरूमा प्रामाणिक स्थापना भरपर्दो रूपमा प्रमाणित छैन; अहिलेसम्म यसको प्रभाव सीमित रहेको छ।
धर्मविज्ञानका दृष्टिले अजिज़ा शुभेच्छुक वन आत्माको शास्त्रीय प्रकार हुन्: वन्यताका संरक्षक र मानिसहरूलाई संस्कृति र जडीबुटी ज्ञान प्रदान गर्ने, अर्थात् संस्कृति-वाहकको एक स्वरूप, यहाँ विशेष गरी आगो र शिकार जादूको सन्दर्भमा। देवताहरूका वाहकका रूपमा तिनीहरूको भूमिकाबाट तिनीहरू पितृ र वोदुन पूजासँग सम्बन्धित छन्।
प्रतिरक्षाभन्दा भेटी
अजिज़ासँगको व्यवहार सकारात्मक हुन्छ: शिकारीहरू तिनीहरूको शुभेच्छा र सहायता प्राप्त गर्न वनमा भेटी राख्छन्। आधारभूत भावना वन र पशुहरूप्रतिको सम्मान हो। अजिज़ा शुभेच्छुक भएकाले, यहाँ प्रतिरक्षाको प्रश्न होइन, बरु राम्रो सम्बन्धको हेरचाहको कुरा हो।
परी जाति र वन आत्माहरूको तुलना
अजिज़ा युरोपेली वनपरी र एल्फहरू, अर्थात् वनमा बस्ने ज्ञान-प्रदायक साना प्रकृति अस्तित्वहरू, र आयरिश आओस सी, त्यो परी जाति जो सीमारेखा स्थानहरूमा बस्छ र सम्मानको आधारमा मानिसहरूलाई इनाम वा सजाय दिन्छ, सँग मिल्छन्। पश्चिम अफ्रिकामा नै तिनीहरूको विपरीत योरुबाका खतरनाक रुख आत्मा इरोको-मान, र कङ्गो बेसिनको मानव खाने वन बौना एलोको छन्: अजिज़ा तिनीहरूको मैत्रीपूर्ण विपरीत रूप हुन्।
अजिज़ासम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू
के अजिज़ा खतरनाक हुन्?
होइन, तिनीहरूलाई शुभेच्छुक मानिन्छ; असम्मानी मानिसहरूबाट तिनीहरू केवल पछि हट्छन्।
तिनीहरूले मानिसहरूलाई के दिए?
आगो तथा शिकार, जडीबुटी र वोदुन ज्ञान; परम्परा अनुसार वोदुन देवताहरू स्वयं पनि।
अजिज़ा कहाँ बस्छन्?
गहिरो वन, रेशम-कपास रुख र माटोका ढिस्काहरूमा, दुवै आत्मिक संसारका सीमारेखा स्थान।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- भोदू (Vodou) – त्यो परम्परा जसमा भोदुन विरासत जीवित रहन्छ
- आओस सी (Aos Sí) – सीमा स्थानहरूको आयरिश फेयरी जाति
- इरोको-मान र एलोको – अफ्रिकाका खतरनाक वनका आत्माहरू, तुलनाको रूपमा
- ताबीज, धूप बाल्ने, मुगवर्ट – पुर्खौली संरक्षण साधनहरू
- सुरक्षा-कम्पास – संरक्षण साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप आधारभूत ग्रन्थहरू ग्रन्थसूचीमा उपलब्ध छन्।
पश्चिम अफ्रिकी वनका परी अजिजा फोन र इवे जातिका लागि वनको गुप्त ज्ञानसँग जोडिएका छन्: उनीहरू आगो, वनस्पति ज्ञान र सिकार विद्या प्रदान गर्छन् र त्यसको बदलामा केवल सम्मान माग्छन्।
