बारन सामेदी, हाइतीयन परम्पराका देवता

बारन सामेदी हाइतीयन परम्पराका देवता हुन्।

गेदेका स्वामी, मृतकका नियन्ता, मृत्युका अग्रदूत। बारन सामेदी गेदे परिवारका नायक हुन्, ती लोआ जो मृत्यु, पृथ्वी र परलोकमा शासन गर्छन्।

कालो कोट, टप ह्याट र सेतो रंगले चित्रित खप्परजस्तो अनुहारसहित उनी जीवित र पितृहरूबीचको सीमालाई मूर्त रूप दिन्छन्। भोदूमा बारन सामेदीले डर होइन, बरु सम्मान र कालो हास्यबोध ल्याउँछन्। उनी आगो निल्छन्, रमलाई प्रेम गर्छन्, र उनको हाँसो चिहानघरहरूमा गुञ्जिन्छ।

देवताभोदू मृत्यु देवत्व

बारन सामेदी

एक नजरमा: बारन सामेदी

प्रकार: पेत्रो परिवारका भोदू-लोआ, मृतक र चिहानघरहरूका स्वामी
देवसमूह: भोदू (हाइती), लुइजियाना-भोदू (अमेरिका), भोदू-प्रवासी समुदाय
कार्य: मृतकलाई परलोकसम्म मार्गदर्शन, अत्यन्त अवस्थामा उपचार, यौनिकता
मुख्य विशेषताहरू: टप ह्याट, कालो-बैजनी कोट, सनग्लास (एक लेन्स नभएको), सिगार, रम
मुख्य पूजा स्थलहरू: हाइतीका चिहानघरहरू (विशेषतः पोर्ट-अ-प्रिन्स), होउनफोर-मन्दिर
लोकप्रिय: क्रियोल-भाषी समुदायमा सबैभन्दा लोकप्रिय आत्माहरूमध्ये एक

परिचय

पाठहरूको समयावधि

बारन सामेदी (क्रियोल: बावोन सामेदी) पश्चिम अफ्रिकी भोदून जराहरू (दाहोमे, योरुबा) बाट औपनिवेशिक सान्त-दोमाङ (अहिलेको हाइती) मा १७औं–१८औं शताब्दीमा विकसित भएका हुन्। उनी गेदे परिवारका मृतक-लोआहरूमा पर्छन्, जो नोभेम्बरको चाड फेत गेदे (अल हैलोज परम्परा) मा केन्द्रीय हुन्छन्।

२०औं शताब्दीमा पप संस्कृति (जेम्स-बन्ड फिल्म Live and Let Die, १९७३) मार्फत अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा परिचित भएका, तर यसले छवि निकै विकृत बनाएको छ।

विस्तार क्षेत्र

मुख्य पूजा स्थलहरू: सबै हाइतीयन चिहानघरहरू (बारन सामेदीले पहिलो चिहानलाई आफ्नो आसनको रूपमा लिन्छन्), विशेषतः पोर्ट-अ-प्रिन्सका ठूला चिहानघरहरू। होउनफोर–मन्दिर (परम्परागत भोदू-मन्दिर) हरूमा उनका लागि छुट्टै क्षेत्र हुन्छ। हाइतीयन प्रवासी समुदायमा न्यु ओर्लिन्स, माइअमी, न्यु योर्क, मोन्त्रेआलमा उपस्थित। सम्बन्धित पर्व फेत गेदे (१–२ नोभेम्बर) भोदूका सबैभन्दा ठूला लोकपर्वहरूमध्ये एक हो।

स्रोत अवस्था

प्रमुख स्रोतहरू: देविट-टालेन्ट्सका अध्ययन, माया देरेनको Divine Horsemen (१९५३, शास्त्रीय भोदू नृजातीय विवरण), अल्फ्रेड मेत्रोका Le Vaudou haïtien (१९५८), करेन म्याकार्थी ब्राउनको Mama Lola। महत्त्वपूर्ण शैक्षिक सन्दर्भहरू: देस्मान्गल्स, The Faces of the Gods; राम्जे, The Spirits and the Law। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिले: हुर्बोन, Voodoo: Search for the Spirit।

नाम

बारन सामेदीलाई निरन्तर एक अन्त्येष्टि व्यवसायी वा धनी मृतकको रूपमा चित्रण गरिन्छ: कालो कोट, सेतो वेस्ट, टप ह्याट, अक्सर छडी वा पाइप सहित। उनको अनुहार खप्परजस्तै सजाइएको हुन्छ, कालो आँखा खाल्डोसहितको सेतो चूर्ण रंग र नाकमाथि फैलिएको एक मोटो रेखा।

एक फराकिलो, गम्भीर हाँसोले यो मुखौटा पूरा गर्छ। उनको लोआ-प्रतीक (भेवे) क्रस र गाँठिएका रेखाहरूबाट बनेको हुन्छ। बारन सामेदी रम, वाइन र सिगरेट प्रेम गर्छन्, उनका चाडहरूमा वास्तविक बलिदान दिइन्छ।

विशेषताहरू

बारन सामेदी परलोकका ढोकाहरू खोल्छन्। उनी क्रूर होइनन्, बरु व्यावहारिक हुन्, उनी बिनाकोसम्म पितृहरूसँगको सम्बन्ध सम्भव छैन, पितृ-आशीर्वाद सम्भव छैन, पितृ-ज्ञानद्वारा उपचार सम्भव छैन। संस्कारहरूमा उनलाई अधिग्रहण मार्फत आह्वान गरिन्छ: होउङान वा माम्बो ट्रान्स मा पर्छ, र बारन सामेदी पूजारीलाई «सवारी» गर्छन्।

त्यसपछि उनी फुटेको, कठोर भोदू भाषामा बोल्छन्, मृत्युबारे ठट्टा गर्छन्, र प्रायः पैसा-सौदाबाजीसहित व्यावहारिक सल्लाह दिन्छन्। चिहानघर-बलिदान, रम-भेटी र चर्को संगीत उनका चाडहरूको हिस्सा हुन्। १ र २ नोभेम्बर (अल हैलोज/अल सोल्स डे) मा फेत गेदे हुन्छ, लाखौं यात्री गेदेसँग नाच्नका लागि हाइतीका चिहानघरहरूमा जान्छन्।

रूप र प्रतीकवाद

बारन सामेदी लाई कालो सुट वा कोट र टप ह्याटसहितको ठूलो, कालो पुरुषको रूपमा चित्रण गरिन्छ, अक्सर अनुहारमा सेतो खप्पर मेकअपसहित। उनी छडी वा सिगार बोक्छन्। उनका गतिहरू नाचमय र उग्र हुन्छन्। उनका विशेषताहरूमा हड्डी, क्रस र रम पर्छन्। उनलाई रमाइलो, अश्लील र खतरनाक दुवै रूपमा चित्रण गरिन्छ।

परिचय पत्र: बारन सामेदी

बारन सामेदीका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। निम्न क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीक र समानताहरू संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।

परम्परा

बारोन साम्दी (Baron Samedi) गेदे (Guédé) लोआ परिवारका प्रमुख र मृतात्माहरूका अगुवा हुन्। मामान ब्रिजिट (Maman Brigitte, चिहानघारीका संरक्षक लोआ) का पति हुन्। अन्य बारोन-लोआहरू (बारोन ला क्रा, बारोन सिमेतियर, बारोन क्रिमिनेल) का भाई/दाजु हुन्।

उनको अनुमति बिना कुनै आत्मा परलोक प्रवेश गर्न सक्दैन, उनैले हरेक चिहानमा पहिलो कुदो हान्नुपर्छ। मर्ने व्यक्तिलाई पनि उनैले सीमारेखामा स्वागत गर्छन्।

लक्षित व्यक्तिहरू

मृतकहरूलाई परलोकसम्म डोर्‍याउने कार्य। extremis (अत्यन्त संकटपूर्ण अवस्था) मा उपचारक देवता, जब अरू कुनै लोआले मद्दत गर्न सक्दैन, तब मानिसहरू ब्यारोनसामु जान्छन्, किनभने मृत्युको निर्णय उनैको हातमा हुन्छ।

यौनिकताका संरक्षक (अश्लील तर जीवनलाई उत्सवका रूपमा स्वीकार्ने रूपमा, फेते गेदेको Banda नृत्यहरू यौनिक रूपमा स्पष्ट हुन्छन्)। बालबालिकाका रक्षक, केही परम्परामा बिरामी बालबालिकाको निको हुनका लागि उनैसँग प्रार्थना गरिन्छ।

स्वरूप

दुबलो, अग्लो पुरुष रूप, गहिरो छालाको, औपचारिक कालो वा बैजनी रंगको ट्युक्सिडो र टोपी सहित। विशेष चिन्ह: एक आँखामा फुटेको लेन्सको सनग्लास (एक आँखाले यो संसार हेर्छ, अर्कोले आत्माको संसार)।

प्रायः मुखको छेउमा चुरोट वा लम्बे धूँवाको पाइप। लम्बे गहिरो हाड जस्ता औंलाहरू, टोपी मुनि खोपडी जस्तो अनुहार। आफ्ना हौन्सी (सवारी शरीर) मा प्रवेश गर्दा, ओगटिएको व्यक्ति यही रूपमा नाच्छ।

प्रभाव क्षेत्र

प्रभाव क्षेत्र: प्रत्येक भूडू शोकको अवसरमा बारोन साम्दीलाई आह्वान गरिन्छ, उनी बिना मृतकहरू परलोक प्रवेश गर्न सक्दैनन्।

फेते गेदे (नोभेम्बरको सुरुमा) मा हजारौं हाइटीवासीहरू चिहानघारीमा खाना र रम चढाउँछन्। जब अरू उपचारहरू असफल हुन्छन्, तीव्र रोगको अवस्थामा उनैसँग बिन्ती गरिन्छ। रम, तमाखु, बदाम र मकैको रसका साथ व्यक्तिगत आह्वान गरिन्छ। प्रश्न-सोधपुछ हौंगान (पुजारी) मार्फत हुन्छ, जो उनैद्वारा ओगटिन्छन्।

बचावका रूपहरू

टोपी, कालो वा बैजनी ट्युक्सिडो, फुटेको लेन्सको सनग्लास, चुरोट/तमाखु पाइप, रम (क्लेरिन वा बर्बानकोर्ट), बदाम, खोपडी र हाडहरू, कालो कुखुरा (बलिको जनावर), कालो क्रस (चिहानघारीमा प्रतीक)। पवित्र बुट्यान: सेलेन्डाइन, नास्टर्शियम। पवित्र रंगहरू: कालो र बैजनी।

समानान्तर पात्रहरू

पश्चिम अफ्रिकी जरा: एशु/एलेग्बा (योरुबा, सीमाका देवता), लेग्बा (भूदुन-दाहोमे, ढोका खोल्ने देवता)। क्यारिबियन सिन्क्रेटिज्महरू: ओगु फेराय (लोआ परिवार), पापा लेग्बा (सम्बन्धित लोआ)। विश्वव्यापी मृतक-मार्गदर्शक समानताहरू: हर्मेस साइकोपम्पोस (ग्रीस), अनुबिस (इजिप्ट, मृतक-मार्गदर्शन), चारोन (डुङ्गा हल्ने), यम (हिन्दू-बौद्ध), मिक्तलान्तेकुह्तली (एजटेक), हेकाटे (बाटो-चौबाटो)। पश्चिमी लोकसंस्कृतिमा: व्यक्तित्वयुक्त सीमा-रक्षकको रूपमा मृत्यु।

दैनिक जीवनमा बचाव

पूजा-अर्चनाका विधिहरू

बारोन साम्दी (हाइटीयन-क्रियोल भाषामा बावोन साम्दी, अर्थात् “बारोन शनिवार”) हाइटीयन भूडूका मृतात्माहरू, गेदे लोआ परिवारका प्रमुख हुन्। उनका पर्वहरू अल हेलोज सप्ताहान्त (नोभेम्बर १-२) मा चिहानघारीहरूमा मनाइन्छन् (फेत गेदे), जो क्याथोलिक अल सोल्स पर्वसँगको क्रियोल संश्लेषण हो।

भक्तहरूले कालो-बैजनी लगाउँछन्, मरिच सहितको क्लेरिन रम पिउँछन्, चुरोट खाँदछन् र बान्दा नाच नाच्छन्। मूल विधिविधानहरू हाउनफर (भूडू मन्दिर) मा बारोन साम्दीको वेवे-चित्र (क्रस, खोपडी, ताबूत) सहित हुन्छन् (हेर्नुहोस् मेत्रो, Voodoo in Haiti; हुर्बोन, Voodoo: Search for the Spirit)।

आह्वानहरू

हौंगान (भूडू पुजारी) र मान्बो (पुजारिनी) बारोन साम्दीलाई ड्रमको ताल (बान्दा ताल) र क्रियोल गीतहरूद्वारा आह्वान गर्छन्। आह्वान “बावोन साम्दी, बावोन लाक्रा, बावोन सिमेतियर” भन्ने वाक्यबाट सुरु हुन्छ, उनी तीन रूपमा आह्वान गरिन्छन्। बारोन साम्दीको ओगटाइ (शेवाउशोमो) उनको कालो सुट, टोपी र यौन-सङ्केतयुक्त बोलीबाट पहिचान हुन्छ।

ताबिज र सुरक्षा-प्रतीकहरू

वेवे-चित्रहरू (ताबूत सहितको क्रस, खोपडी) मन्दिरको भुइँमा मकैको पिठोले कोरिन्छन्। एक लेन्समा मात्र भएको कालो सनग्लास बारोन साम्दीको प्रतीकात्मक चिन्ह हो। हाड वा प्लास्टिकको खोपडी-ताबिज। रोग र मृत्युविरुद्ध सुरक्षाका रूपमा सक्रिय हाइटीयन चिहानघारीको माटो प्रयोग गरिन्छ। केन्द्रमा एउटा मात्र बिन्दु भएको वेवे-रूप व्यक्तिगत सुरक्षा-ट्याटूको रूपमा प्रयोग हुन्छ।

बारोन साम्दी, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

युरोपेली परम्पराहरूमा बारोन साम्दी मृत्युका काटने-वाला (Reaper), चारोन (ग्रीस), प्लुटो/हेडिजको सम्झना गराउँछन्। मेक्सिकन संस्कृतिहरूमा उनी सान्ता मुएर्ते वा काट्रिना सँग मिल्दा-जुल्दा छन्, जो मृत्युसँग वार्तालाप गर्ने रहस्यमय, हास्यपूर्ण गस्तीहरू हुन्।

अन्य अफ्रिकी डायस्पोरा संस्कृतिहरू (सान्तेरिया, कान्दोम्बे) को लोकपरम्परा मा पनि मृतकहरूका समान मार्गदर्शकहरू पाइन्छन्। तर बारोन साम्दी स्वतन्त्र अस्तित्व हो, कुनै अन्य देवताको मात्र रूपान्तरण होइन, बरु हाइटीयन संश्लेषणको उत्पादन हो।

बारोन साम्दी र गेदे आत्माहरूको परिवार

बारोन साम्दी (Baron Samedi) लाई हाइटीको भोदू धर्मको गेदे (Gede) परिवारको सन्दर्भमा मात्र बुझ्न सकिन्छ, जो मृत्यु र पितृ आत्माहरूको समूह हो। गेदे ती ल्वा (Lwa) हुन् जो मृत्यु, चिहान र मृतकहरूको क्षेत्रका जिम्मेवार हुन्छन्, तर साथसाथै, र यो बुझ्नको लागि निर्णायक कुरा हो, कामुकता, प्रजनन र जीवनशक्तिका पनि जिम्मेवार हुन्छन्।

भोदू धर्मको तर्कमा, मृत्यु र प्रजनन आपसमा जोडिएका छन्, किनभने दुवैले जीवनको संक्रमण र पुनर्नवीकरणसँग सम्बन्ध राख्छन्।

यस परिवारभित्र बारोन साम्दीले प्रमुखको रूपमा विशेष स्थान ओगट्छन्। उनीसँगै अन्य बारोनहरू पनि छन्, जस्तै बारोन ला क्रोइक्स (Baron La Croix), बारोन सिमेतिएर (Baron Cimetière) र बारोन क्रिमिनेल (Baron Kriminel), जसलाई कहिलेकाहीं उही स्वरूपका पक्षका रूपमा र कहिलेकाहीं अलग-अलग गस्ताका रूपमा बुझिन्छ।

उनको छेउमा उनकी सहचरी मामान ब्रिजित (Maman Brigitte) रहन्छिन्, यस क्षेत्रमा तुलनीय दर्जाकी एक मात्र महिला ल्वा, जसलाई चिहानहरूकी स्वामिनी र चिहानहरूकी रक्षिकाको रूपमा मानिन्छ।

बारोन साम्दीलाई असंख्य गेदे आत्माहरूका पिता वा नेताको रूपमा मानिन्छ, जो हल्लाखल्ला गर्ने, कठोर र अनादरपूर्ण समूहको रूपमा देखा पर्छन्। यो परिवारिक संरचना केवल वंशावली क्रम मात्र होइन, बरु एक कार्यात्मक व्यवस्था हो: बारोन साम्दीले नै निर्णय गर्छन् कि कुनै मृत व्यक्तिलाई वास्तवमा मृतकहरूको राज्यमा स्वीकार गरिने हो कि होइन।

यो मान्यताअनुसार, उनको सहभागिताबिना कुनै पनि चिहानले आफ्नो निवासीलाई पूर्णतया गाड्दैन। यसरी उनी जीवितहरू र मृतकहरूबीचका द्वारपाल हुन्, र बाँकी गेदेहरू उनको सेवकवर्ग हुन्। यस्तै सम्बन्धित कार्यहरू पापा लेगबा (Papa Legba) मा पनि पाइन्छन्, जसले सामान्यतया आत्माको संसारका ढोकाहरू खोल्छन्।

प्रतिमाशास्त्र र अनुष्ठानिक चिन्हहरू

बारोन साम्दी प्रतिमाशास्त्रीय दृष्टिले सबैभन्दा स्पष्ट रूपमा परिभाषित ल्वाहरूमध्ये एक हुन्।

जब कुनै समारोहमा उनी कुनै भक्तलाई “सवारी” गर्छन्, अर्थात् उनीमा प्रवेश गर्छन्, तब उनी निश्चित स्वरूपमा देखा पर्छन्। यसमा कालो कोट वा सुट, टप ह्याट र प्रायः गाढा चस्मा समावेश हुन्छन्, जसको एक फ्रेममा कहिलेकाहीं ऐना नै हुँदैन। यसलाई यसरी बुझिन्छ कि उनी एक आँखाले जीवितहरूको संसारमा हेर्छन्, अर्को आँखाले मृतकहरूको संसारमा।

अनुहार प्रायः सेतो वा मृत्युको खप्परको रूपमा रङ्ग लगाइएको वा त्यसै रूपमा सोचिएको हुन्छ।

उनका चिन्हहरूले चिहानलाई भोगविलाससँग जोड्छन्। उनी एक्काइस थान पीरो खुर्सानीले तयार पारिएको तीखो रम पिउँछन्, जो अरूको लागि लगभग असहनीय हुन्छ, र सिगार वा सिगरेट पिउँछन्।

उनीसँग सम्बद्ध चिन्हहरूमा चिहानमाथिको क्रस, खनन्ने बेल्चा, ताबुत र कालो तथा बैजनी रङहरू पर्छन्। उनको केन्द्रीय पूजास्थल क्वा बारोन (Kwa Baron) हो, हाइटीको कुनै चिहानमा भएको पहिलो क्रस, जसलाई उनको आसनको रूपमा मानिन्छ र जहाँ उनलाई भेटी चढाइन्छ।

उनको विशेष कुरा हो उनको वशीकरणको अवस्थामा देखिने व्यवहार। बारोन साम्दी र गेदेहरू अश्लील भाषा, यौन संकेतयुक्त नाच र कठोर ठट्टाका लागि परिचित छन्। यो व्यवहार कुनै भड्खाव होइन, बरु यसको अर्थको एक भाग हो: मृत्युका आत्माहरू आफूलाई जोरदार ढंगले जीवन्त, हँसिलो र निर्लज्ज देखाएर मृत्युलाई उपहास गर्छन् र यसको विरुद्ध जीवनको शक्तिलाई प्रतिपादन गर्छन्।

अनुसन्धानले मृत्युको सामु यो हाँसोलाई गेदे पूजाको केन्द्रीय धार्मिक तत्वको रूपमा वर्णन गरेको छ। देखिनमा अनादरपूर्ण देखिने यो प्रस्तुतिकरण वास्तवमा मृत्युदरसँगको गम्भीर संघर्षको अभिव्यक्ति हो।

अफ्रिकी जरा र क्रेओल पुनर्निर्माण

बारोन साम्दीको उत्पत्ति हाइटीको भोदू धर्मको जटिल गठन इतिहासमा फर्किन्छ, जो फ्रान्सेली उपनिवेश साँ-दोमांगमा दासताको परिस्थितिमा पश्चिम अफ्रिकी धर्महरूबाट विकसित भएको थियो।

अनुसन्धानले गेदे आत्माहरूमा मुख्यतया आजको बेनिन र नाइजेरियाको फोन र योरुबा क्षेत्रका मान्यताहरूसँगको सम्बन्ध देख्छ, जहाँ मृत्यु, पितृहरू र पृथ्वीका आफ्नै छुट्टै पूजाहरू थिए। तर बारोन साम्दीलाई कुनै एक अफ्रिकी देवतासँग सीधा र स्पष्ट रूपमा तुल्याउन सकिँदैन; उनी बरु एक क्रेओल नयाँ रचना हुन्।

यस नयाँ रचनामा धेरै तहहरू मिलेका छन्। क्याथोलिक धर्म, जुन दासत्वमा राखिएका मानिसहरूलाई जबर्जस्ती अपनाउन लगाइएको थियो, त्यहाँबाट चिहानको क्रस र मृत आत्माहरूको स्मृति दिवससँगको सम्बन्ध जस्ता तत्वहरू आएका हुन्।

नाम स्वयं फ्रान्सेली-क्रेओल हो: बारोन उपाधिको रूपमा, साम्दी “शनिबार” को अर्थमा। अनुसन्धानले दिनको नामको बारेमा धेरै व्याख्याहरूमा छलफल गर्छ, तर कुनै एक निश्चित रूपमा प्रमाणित छैन; प्रायः सब्बत वा मृत आत्माहरूको स्मृति अनुष्ठानको दिनसँगको सम्बन्धलाई विचार गरिन्छ।

यो संश्लेषणलाई मात्र मिश्रणको रूपमा गलत नबुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। दासत्वमा राखिएका अफ्रिकीहरू र उनका सन्ततिले उपनिवेशिक समाजको दबाबमा अफ्रिकी, युरोपेली र आंशिक रूपमा आदिवासी-क्यारिबियन तत्वहरूबाट एक स्वतन्त्र, सुसंगत धर्म निर्माण गरे। बारोन साम्दी यही सिर्जनात्मक अनुकूलनको उपज हुन्।

उनी युरोपेली कुलीन उपाधि र ईसाई हप्ताको दिन आफ्नो नाममा बोक्छन्, क्याथोलिक चिहानसँग जोडिएका छन्, तर सम्पूर्ण रूपमा अफ्रिकी-प्रभावित तर्कमा उभिएका छन्, जहाँ त्यो धर्मको मृतकहरू र जीवितहरू निरन्तर आदानप्रदानमा रहन्छन्। ठिक यही मिश्रणमा नै उनको धर्म-इतिहासिक चासो अडेको छ।

स्वीकृति: चिहानको क्रसदेखि पप संस्कृतिसम्म

बारोन साम्दी (Baron Samedi) पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृतिमा वोदू परम्पराका सबैभन्दा चिनिने पात्रहरूमध्ये एक बनेका छन्, र यो ग्रहण गरिएको रूप धार्मिक वास्तविकताभन्दा प्रायः धेरै टाढा हुन्छ।

२०औं शताब्दीको सुरुदेखि नै सनसनीखेज यात्रा वर्णन र चलचित्रहरूले हाइटीयन वोदूको विकृत छवि फैलाए। बारोन साम्दीलाई प्रायः अन्धकार, त्रासदायक पात्रको रूपमा चित्रण गरिन्थ्यो, जो त्यसैगरी विकृत गरिएको “जोम्बी” मोटिफसँग जोडिएको थियो।

१९७३ को जेम्स बन्ड चलचित्र Live and Let Die ले यसको विशेष प्रभावकारी चित्रण दिएको थियो, जसमा बारोन साम्दी नामक पात्र एक रहस्यमय, हाँसिरहेको प्रतिपक्षीको रूपमा देखा पर्छ। पछिका चलचित्र, कमिक्स, रोलप्ले खेल र कम्प्युटर खेलहरूले यो मोटिफ अझ बढाए र टप-ह्याट लगाएको मृत्युको भूतलाई त्रासद पात्रको रूपमा दृढ बनाए।

प्रभाव इतिहासमा राजनीतिक दुरुपयोग पनि पर्छ: हाइटीयन तानाशाह फ्रान्स्वा ड्युवालिएरले आफ्नो व्यवहारमा जानाजानी बारोन साम्दीको अनुकरण गरे, ताकि आफ्नो शक्तिलाई अलौकिक डरले घेरिन सकोस्।

यस लोकप्रिय परम्पराले धार्मिक पात्रका मुख्य पक्षहरूलाई ओझेलमा पार्छ।

जीवित वोदूमा बारोन साम्दी कुनै साधारण त्रासद पात्र होइनन्, बरु एक द्विअर्थी, प्रायः हास्यपूर्ण र निकै जनप्रिय ल्वा (Lwa) हुन्।

मानिसहरू उनीलाई सहायकको रूपमा भेट्न जान्छन्, विशेष गरी जीवन र मृत्युसम्बन्धी प्रश्नहरूमा, जस्तै जब कुनै गम्भीर रोगको खतरा हुन्छ: किनकि कुनै पनि मानिस बारोन साम्दीले चिहान नखोलेसम्म मर्न सक्दैन, विश्वासीहरूको बुझाइमा बारोनको आह्वानले मृत्युलाई रोक्न सक्छ।

उनी बालबालिकाका रक्षकको रूपमा पनि मानिन्छन्, र एक आत्माका रूपमा पनि, जो कठोर खुलेपनका साथ सत्य बोल्छन्। यसैले गम्भीर विश्लेषणका लागि चलचित्रीय त्रासद पात्रलाई बहुआयामिक धार्मिक पात्रबाट छुट्याउनु आवश्यक हुन्छ, जो हाइटीयन वोदूमा आजसम्म जीवित रूपमा पूजिन्छन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

साहित्य (चयन)

थप स्तरीय ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

बारोन साम्दीका बारेमा बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

वोदूमा बारोन साम्दी को हुन्?

बारोन साम्दी (क्रियोलमा Bawon Samdi, बारोन शनिवार) हाइटीयन वोदूमा गेदे परिवारका नेता हुन्, जो मृत्यु र पितृहरूका ल्वाको परिवार हो। ल्वा भनेको एक आत्मा वा देवता हो, जसको माध्यमबाट वोदू विश्वासीहरू ईश्वरीयतासँग सम्बन्ध जोड्छन्।

बारोन साम्दीलाई टप-ह्याट, कालो कोट, प्रायः एक मात्र गिलासयुक्त अँधेरो चश्मा र सेतो रङ्गिएको, खोपडीजस्तो अनुहारसहित चित्रण गरिन्छ। उनी जीवित र मृतकहरूको सन्धिस्थलमा उभिन्छन् र हरेक आत्माले अधोलोक प्रवेश गर्दा उनको स्वागत गर्छन्।

बारोन साम्दीलाई किन एकसाथ मृत्यु र जीवनका आत्माका रूपमा मानिन्छ?

बारोन साम्दी वोदूमा सामान्य द्विरूपतालाई प्रतिनिधित्व गर्छन्: उनी मृत्युका स्वामी हुन्, तर उही समय ठूलो स्वर, कठोर र जीवन्त पनि हुन्, अश्लील ठट्टा, रम र तम्बाकूका लागि परिचित। मृत्यु र जीवनको उमंगको यो सम्बन्ध कुनै विरोधाभास होइन, बरु वोदूको यो धारणाको अभिव्यक्ति हो कि मृत्यु र प्रजनन क्षमता एकअर्कासँग नजिकबाट जोडिएका हुन्छन्।

बारोन साम्दीलाई निराशाजनक अवस्थाहरूमा उपचारक पनि मानिन्छ: जबसम्म उनले चिहान खनेका हुँदैनन्, तबसम्म मर्न लागेको व्यक्ति उनको राज्यमा पुग्न सक्दैन। त्यसैले उनलाई गम्भीर रोगको अवस्थामा पनि आह्वान गरिन्छ।