Pazuzu, dèmon dalam tradisi Mesopotamia

Q: Siapakah Pazuzu?

Pazuzu adalah roh angin dan ribut Mesopotamia yang pada asalnya ditakuti, tetapi secara paradoks digunakan sebagai roh pelindung: menentang Lamashtu yang jauh lebih berbahaya. Pazuzu dianggap sebagai raja angin jahat, pembawa kemarau dan kebuluran, tetapi dalam fungsinya menentang Lamashtu, dia menjadi tokoh apotropaik yang paling popular di Timur Purba.

Pazuzu, dèmon angin dan wabak Mesopotamia, yang pada masa yang sama berfungsi sebagai perlindungan terhadap Lamashtu yang membahayakan kanak-kanak. Profil paradoks seorang jahat yang melindungi daripada sesuatu yang lebih buruk menjadikannya salah satu tokoh paling terkenal daripada Timur Purba.

Pazuzu adalah dèmon dalam tradisi Mesopotamia dan tokoh pelindung terhadap Lamashtu.

DèmonMesopotamia

Pazuzu

Pazuzu ialah dèmon Assyro-Babylon, yang namanya dapat dikesan dalam tradisi Akkad terutamanya pada milenium pertama SM. Dia dianggap sebagai raja dèmon-dèmon angin (lilû) dan anak kepada Hanbi (Hanpi).

Rupa ikonografinya yang khas, kepala anjing atau kepala singa, badan atas manusia, kuku burung, ekor kala jengking, dua atau empat sayap, muncul pada banyak patung gangsa, plak batu dan azimat yang kini terdapat di muzium-muzium Barat.

Ringkasan Pantas: Pazuzu

Jenis: Dèmon angin dan wabak, sekaligus dèmon pelindung
Asal: Assyro-Babylon, tumpuan milenium pertama SM
Fungsi: bercampur baur, membawa penyakit (angin barat) dan melindungi daripada Lamashtu
Panggilan: azimat berkepala Pazuzu, terutamanya untuk wanita hamil dan bayi
Sumber utama: siri Lamashtu Akkad, jumpaan arkeologi

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Kultus Pazuzu dalam bentuk yang matang didokumentasikan dari akhir milenium ke-2 hingga milenium ke-1 SM, dengan tumpuan pada empayar Neo-Assyria dan Neo-Babylon (abad ke-8 hingga ke-6 SM).

Pendahulu bagi beberapa motif tertentu, seperti perlindungan daripada dèmon penyakit wanita, dapat dikesan lebih jauh ke belakang. Pada zaman akhir, kultus Pazuzu yang sebenar hilang; namun beberapa motif berterusan dalam tradisi Lilith Yahudi dan azimat Koptik.

Kawasan Penyebaran

Mesopotamia (Assyria, Babylonia) sebagai kawasan teras; kepala dan patung Pazuzu ditemui daripada Syria Utara (Tell Halaf, Tell Sheikh Hamad) merentasi Lembah Jordan hingga ke Phoenicia dan Cyprus. Beberapa bukti turut disahkan di Iran dan Levant. Jumpaan ini melangkaui kawasan tengah Mesopotamia dengan jelas dan menunjukkan kesan lintas serantau bagi motif pelindung ini.

Status Sumber

Yang paling penting adalah teks jampi Akkad menentang Lamashtu, yang menyeru Pazuzu sebagai lawan yang berkesan (siri Lamashtu). Selain itu terdapat lebih 100 patung dan kepala gangsa yang terpelihara serta azimat batu, kebanyakannya di Louvre, British Museum, Muzium Asia Barat Berlin dan Muzium Nasional Iraq di Baghdad.

Penyelidikan ini bergantung terutamanya pada karya F.A.M. Wiggermann, Walter Farber dan R. Borger; monograf terkini yang paling penting adalah Heeßel 2002 (Brill).

Nama dan Tulisan

Akkad: Pazuzu (dengan determinatif DINGIR untuk dewa dan dèmon). Kadangkala Pa-zu-zu (penulisan fonetik dalam teks sekolah). Bentuk asal Sumer tidak dapat dipastikan dengan tepat. Anak kepada Hanbi (Hanpi), saudara kepada Tujuh Beradik (sebettu, tujuh roh penyakit). Tidak ada rujukan Yunani-Roman langsung yang dijumpai; persamaan fungsian diwariskan melalui jalur Lamashtu.

Penerangan

Rupa

Kepala anjing (kebiasaan) atau kepala singa, dengan gigi yang terjulur dan lidah terjelir. Badan atas manusia. Kuku burung sebagai kaki. Ekor kala jengking. Dua atau empat sayap. Satu tangan diangkat dalam gerak isyarat apotropaik, tangan lain menghala ke bawah. Patung-patung ini kebiasaannya setinggi 8 hingga 15 cm dan mempunyai jampi pada bahagian belakangnya.

Tingkah Laku

Pazuzu menunggang angin barat yang panas, yang di Mesopotamia membawa wabak dan demam. Dia sendiri dianggap sebagai penyebab bahaya penyakit. Namun pada masa yang sama, dia muncul dalam jampi sebagai lawan yang berhormat menentang dèmon wanita Lamashtu, yang dihalaunya kembali ke dunia bawah.

Bidang Kesan

Secara klasik: penyakit pernafasan, demam, kematian bayi, komplikasi kelahiran. Namun pada masa yang sama sebagai pelindung daripada ancaman-ancaman ini juga, sekiranya diikat sebagai azimat. Logiknya bersifat apotropaik: hanya yang lebih kuat mampu melindungi daripada yang lebih kuat, satu motif asas dalam sihir pelindung Timur Purba.

Profil Ringkas: Pazuzu

Aspek-aspek terpenting mengenai Pazuzu secara sepintas lalu. Perbincangan terperinci menyusul dalam bahagian-bahagian seterusnya.

Tradisi

Pazuzu adalah anak kepada Hanbi (Hanpi), seorang dèmon angin yang kekal samar-samar, dan saudara kepada Tujuh Beradik (sebettu, tujuh roh penyakit). Kedudukannya dalam keluarga dewa bersifat ambigu: dia tergolong dalam kalangan dèmon yang lebih rendah taraf, tetapi memegang tuntutan kedudukan diraja di kalangan dèmon-dèmon angin.

Sasaran Kesan

Kesan terhadap semua manusia, tetapi terutamanya terhadap wanita hamil, bayi dan wanita nifas, yang sekaligus menjadi golongan terpenting yang dilindunginya apabila azimat beliau digunakan.

Bentuk

Bentuk ikonografi standard (kepala anjing, ekor kala jengking, empat sayap) kekal konsisten selama hampir 500 tahun. Terdapat variasi pada bilangan sayap dan kedudukan tangan. Kepelbagaian bahan merangkumi gangsa, lapis lazuli, hinggalah kristal batu.

Wirkungsbereich

Pada peringkat fisiologi: penyakit, demam, sesak nafas. Pada peringkat kewujudan: kesedaran tentang kerentanan hidup manusia terhadap kuasa-kuasa yang tidak kelihatan, serta kemungkinan untuk menghadapinya secara ritual.

Perlindungan Pazuzu

Paradoks: Pazuzu sendiri menjadi alat perlindungan. Wanita hamil dan wanita yang baru bersalin memakai kepalanya sebagai loket atau menggantung tokoh kecilnya di atas katil bayi. Perangkat sihir Lamashtu menggabungkan seruan Pazuzu dengan bahan bakaran wangian, bulatan pelindung dan jampi.

Vergleichbares

Lilith (tradisi Yahudi, dibentuk kemudian); kompleks pembunuh kanak-kanak di seluruh dunia (Lamia, Striga, Mormo); tokoh pelindung apotropaik pada bumbung kuil China; susunan Lares Rom sebagai pelindung rumah yang serupa secara fungsi.

Penggunaan Praktikal

Ritual Seruan

Tablet jampi dibacakan pada waktu malam, tokoh kecil diletakkan di ceruk rumah atau di sisi katil kanak-kanak. Semasa komplikasi kehamilan, kepala Pazuzu dipakai sebagai loket dada. Persembahan bakaran wangian daripada kayu juniper dan kayu sedar mengiringi seruan itu. Siri jampi Lamashtu mempunyai rangka liturgi yang tetap dengan persediaan, seruan dan jampi penutup.

Pazuzu, Persamaan dalam Budaya Lain

Mesir

Bes merupakan dewa pelindung ambivalen yang serupa bagi wanita hamil dan bayi. Profilnya serupa: sosok kerdil yang hodoh, di mana kehodohannya sendiri menakutkan kejahatan. Taweret sebagai dewi pelindung berbentuk kuda nil bagi wanita hamil juga berkongsi bidang pengaruh ini.

Yunani

Lamia dan Empusa sebagai iblis wanita pembunuh kanak-kanak setara secara fungsi dengan Lamashtu, namun tidak mempunyai padanan Pazuzu yang langsung. Amalan perlindungan Yunani lebih cenderung kepada objek apotropaik seperti tugu phallus atau kepala Medusa.

Tradisi Yahudi

Lilith mengambil alih secara fungsi peranan Lamashtu (ancaman terhadap wanita yang baru bersalin dan bayi) dalam kesusasteraan rabbinik-Yahudi dan Kabbalah. Azimat pelindung yang membawa nama Lilith atau malaikat Sanvi, Sansanvi dan Semangelaf muncul sejak zaman pertengahan.

Penerimaan Moden

Novel William Peter Blatty Der Exorzist (1971) dan filem dengan tajuk yang sama (1973) telah menjadikan Pazuzu sebagai tokoh budaya popular pada abad ke-20. Novel ini mengambil topos iblis wabak dan memindahkannya ke dalam konteks kerasukan moden, yang hanya berkait secara longgar dengan fungsi Pazuzu yang sejarah.

Ikonografi dan Media Gambar

Hampir tidak ada iblis Mesopotamia lain yang dapat difahami secara visual dengan sejelas Pazuzu. Penggambarannya mengikut kanon yang begitu stabil selama beberapa abad: tubuh campuran makhluk yang kurus dan berdiri tegak dengan kepala anjing atau wajah seperti singa, mata terjulur, gigi terjongol, tubuh bersisik, cakar burung pada kaki, ekor kala jengking dan dua pasang sayap yang terbuka.

Kestabilan formula visual ini amat menarik dari segi sejarah agama, kerana ia memastikan tanda pelindung itu mudah dikenali.

Pazuzu terpelihara terutamanya pada azimat gangsa dan batu bersaiz kecil, pada plak, dan sebagai kepala terpisah yang sering ditebuk lubang, yang dipakai pada badan atau dipasang pada perabot.

Banyak jenis membawa inskripsi yang piawai di bahagian belakang, di mana iblis itu memperkenalkan dirinya: anak Hanbu, raja segala roh angin jahat. Kepala gangsa dari milenium pertama sebelum era Kristian tergolong antara objek apotropaik yang paling sering ditemui di Mesopotamia, dan membuktikan penggunaannya yang meluas, tidak terhad kepada golongan elit sahaja.

Fungsi dalam Kompleks Lamashtu

Dalam sumber-sumber, Pazuzu jarang bertindak seorang diri. Rujukan tetapnya ialah Lamaschtu, dewi jahat yang memburu wanita hamil dan bayi baharu lahir.

Daripada pertentangan inilah timbul kedudukan paradoks Pazuzu: dia sendiri adalah roh angin dan demam yang berbahaya, tetapi justeru kerana itu dia digunakan untuk melawan Lamaschtu yang lebih berbahaya lagi. Prinsipnya ialah menangkis kejahatan dengan kejahatan yang lebih kecil dan terkawal.

Pada azimat Lamaschtu yang dikenali, Pazuzu sering muncul di tepi atas atau di belakang adegan tempat Lamaschtu dihalau kembali ke alam bawah. Kepalanya sering menjulang melepasi bingkai gambar, seolah-olah dia memerhati kejadian itu dari luar.

Kajian Assyriologi mentafsirkan ini sebagai logik ritual: Roh jahat (Dämon) mengusir sejenisnya sendiri. Heinrich Zimmern dan kemudian Frans Wiggermann telah menjelaskan cara kerja ini sebagai teras apotropaion Mesopotamia, yang bergantung bukan pada kesucian, tetapi pada kuasa tandingan.

Keadaan Sumber dan Sejarah Penyelidikan

Kajian ilmiah tentang Pazuzu bertumpu pada bahan sumber yang agak padat. Karya asas adalah monograf Nils Heeßel, yang menghimpunkan dan mengklasifikasikan seluruh korpus objek Pazuzu yang dikenali serta teks jampi yang berkaitan. Sebagai tambahan, perlu disebut karya Frans Wiggermann tentang roh pelindung Mesopotamia dan koleksi lama sastera jampi oleh Erich Ebeling.

Dari segi metodologi, Pazuzu merupakan satu kebetulan yang baik kerana sumber gambar dan sumber teks saling menyokong: inskripsi yang sentiasa sama pada objek-objek itu dapat dihubungkan dengan teks ritual daripada perpustakaan diraja.

Soalan tentang tarikh asal usul tepat bagi tokoh ini masih belum terjawab; bukti pasti yang paling awal berasal dari awal alaf pertama sebelum Masihi, dan latar belakang yang lebih tua diandaikan tetapi tidak dapat dibuktikan.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan untuk halaman ini:

Mesopotamia (halaman budaya induk)
Butiran lanjut tentang Pazuzu akan disediakan
Lilû dan Lilītu (roh angin berkaitan)
Bes (persamaan Mesir)
Roh pelindung di seluruh dunia (halaman ikhtisar)
Simbol apotropaik (kaitan tematik)

Bahan bacaan (pilihan)

Simbol Perlindungan Berkaitan

Hamsa
Tangan Fatima, simbol perlindungan Yahudi-Arab dengan lima jari dan mata

Mata Jahat
Kepercayaan bahaya sejagat, dilawan dengan nazar boncuğu, mati dan malocchio

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini merupakan pentafsiran kajian agama terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek perlindungan yang dibawa ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →

Soalan Lazim tentang Pazuzu

Siapakah Pazuzu?

Pazuzu adalah roh angin dan ribut Mesopotamia, yang pada asalnya ditakuti, tetapi secara paradoks digunakan sebagai roh pelindung: menentang Lamashtu yang jauh lebih berbahaya. Pazuzu dianggap sebagai raja angin jahat, pembawa kemarau dan kebuluran, tetapi dalam fungsinya menentang Lamashtu, dia menjadi tokoh apotropaik yang paling popular di Timur Purba.

Untuk apakah jimat Pazuzu digunakan?

Jimat Pazuzu daripada gangsa atau batu dipakai secara meluas pada alaf pertama sebelum Masihi, terutamanya di rumah wanita hamil dan katil wanita bersalin. Ia dimaksudkan untuk menghalau Lamashtu, yang dipersalahkan atas kematian bayi dan demam nifas. Statue terkenal di Louvre menggambarkan Pazuzu dari sisi dengan ekor kala jengking yang terangkat.