Рудракша – Шивагийн нулимснаас бүтсэн ариун сувд

Рудракша нь тодорхой модны үрээс гаргаж авсан сувд юм. Хиндуизм-д тэдгээр нь ариун гэж тооцогддог. Тэдгээрийг гоёл чимэглэл болгон зүүж, залбирлын хэлхээнд холбож, мөн залбирал-д ашигладаг.

Рудракша нэр нь санскрит хэлний хоёр үгийн хэсгээс бүрддэг. Эхнийх нь Шива бурхны нэг нэр болох Рудрагийн нэрийг заана. Хоёр дахь нь нүд эсвэл нулимс гэсэн утгатай. Шууд утгаараа энэ нэр Рудрагийн нулимс гэсэн утгыг илэрхийлдэг.

Энэ нэрнээс Рудракшагийн хиндуизмын нэг агуу бурхан Шиватай нягт холбоотой байдал үүсдэг. Энэ холбоо нь тэдний шашны утга учрын үндэс болдог.

Рудракша нь зүүдэг хамгаалалт болон адисын зүйлсийн тоонд ордог. Тэдэнд эзэмшигчийг хамгаалж, сэтгэл санааг цуглуулж, шашны замд дагалдана гэсэн шинж чанар шингэсэн гэж үздэг.

Шашин судлал-д рудракша нь байгалиас шууд гаралтай хамгаалалтын зүйлийн сайн жишээ юм. Тэдгээр нь бэлдэж хийсэн тэмдэг биш, харин ариун утга учир шингэсэн ургамлын үр юм.

Рудракшаг дүрслэхдээ болгоомжтой хандах шаардлагатай. Тэдний шашны утга учрын дэргэд, батлагдсан уламжлал-аас ялгаатай ард түмний итгэл үнэмшлүүд ч байдаг. Үүнийг доор мөн авч үзнэ.

Рудракшагийн Шивагийн холбоо тухай нэгэн домогт өгүүлдэг. Энэ домог нь эдгээр сувдыг яагаад Рудрагийн нулимс гэж нэрлэдгийг тайлбарладаг.

Өгүүллэгийн дагуу Шива бурхан удаан хугацаагаар гүн бясалгал, төвлөрөлд автсан байжээ. Энэ төвлөрөл нь дэлхий болон бүх амьтдын сайн сайхны төлөө байсан юм. Шива эцэст нь нүдээ нээхэд түүнээс нулимс урссан байна.

Домгийн дагуу эдгээр нулимснаас анхны рудракша модод ургаж гарчээ. Ийнхүү модны сувд нь бурханы нулимснаас бий болсон мэт үзэгддэг. Тэдгээрт Шивагийн энэрэл, төвлөрлийн нэг хэсэг оршдог.

Энэ домог нь рудракшад онцгой нэр хүнд өгдөг. Тэдгээр нь энгийн үр биш, харин өгүүллэгийн дагуу бурхантай шууд холбоотой юм. Рудракша зүүсэн хүн энэ бурханлиг нулимсны нэг хэсгийг өмссөн мэт байдаг.

Олон эх үүсвэрийн домгийн адил энэ өгүүллэг нь түүхэн баримт биш, харин утга агуулгыг тайлбарлах өгүүллэг юм. Энэ нь рудракша яагаад Шиватай холбоотой болохыг, мөн яагаад ариун утга агуулгатай болохыг тодорхой тайлбарладаг.

Домог нь ингэж мод, сувд, бурхныг нэг бүхэл болгон холбодог. Энэ холбооноос рудракшагийн шашны бүх утга учир төрдөг. Тэд бол Шивагийн сувд бөгөөд тэдний ач холбогдол нь энэнд оршино.

Домгийн цаана бодит мод оршдог. Рудракшагийн мод бол Өмнөд болон Зүүн Өмнөд Азийн зарим бүс нутагт, ялангуяа өндөрлөг, чийглэг газарт ургадаг том, үргэлж ногоон навчит мод юм.

Модны жимс жижиг, цэнхэрлүү өнгөтэй байдаг. Жимсний дотор хатуу үрийн цөм байрладаг. Энэ үрийн цөм нь чухамдаа рудракшагийн сувд юм.

Үрийн цөмний гадаргуу нь маш ховил, нүхэрхий, гөлгөр байдал огт үгүй байдаг. Энэ байгалийн ховил нь рудракшагийн шинж тэмдэг бөгөөд түүний утга тайлбарт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сувдыг гаргаж авахын тулд жимсний махыг зайлуулж, үрийн цөмийг цэвэрлээд хатаадаг. Үүний дараа рудракша нүхлэгдэж, утсаар холбогдоход бэлэн болдог.

Ийнхүү рудракша нь байгалийн бүтээгдэхүүн юм. Цутгамал буюу сийлбэрлэсэн амулетаас ялгаатай нь энэ нь бүтээгддэггүй, харин олж авдаг. Түүний хэлбэр бол байгаль өөрөө өгсөн хэлбэр юм.

Яг энэ байгалийн гарал үүсэл нь түүний ач холбогдолд нэмэр болдог. Рудракша бол модны бэлэг бөгөөд домгийн дагуу бол бурханы нулимснаас гаралтай бэлэг юм. Байгаль болон итгэл үнэмшил түүнд нягт холбоотой оршдог.

Рудракшагийн гадаргуу дээрх нугалаа нь энэ мэрийн чухал онцлог юм. Эдгээр нугалаа нь мэрийн нэг үзүүрээс нөгөө үзүүр хүртэл үргэлжилж, гадаргууг хэсэг хэсэгт хуваадаг.

Ийм хэсэг тус бүрийг нүүр гэж нэрлэдэг. Санскрит хэлээр энэ нь мукха гэдэг үг бөгөөд тэдгээрийг рудракшагийн мукхи гэж нэрлэдэг. Мукхигийн тоо мэр бүрт өөр өөр байдаг.

Хамгийн түгээмэл рудракша нь таван мукхитай байдаг. Энэ таван нүүртэй мэр өргөн тархсан бөгөөд ердийн, түгээмэл хэрэглэгддэг хэлбэр гэж тооцогддог. Үүнийг олон итгэгч зүүдэг.

Эдгээрээс гадна өөр тооны мукхитай рудракша ч байдаг. Ялангуяа ховор бөгөөд тийм ч учраас онцгой хүндэтгэлтэй байдаг нь нэг нүүртэй рудракша юм. Энэ маш ховор тохиолддог бөгөөд гайхалтай ач холбогдолтой гэж тооцогддог.

Уламжлалд мукхигийн тоо бүрт өөрийн гэсэн утга, ихэвчлэн тодорхой бурхантай холбоо оноодог. Тэгэхээр нүүрний тоо нь тухайн мэрийн шинж чанарыг тодорхойлно.

Мукхи нь рудракшаг нарийн ялгаатай хамгаалалтын зүйл болгодог. Нэг рудракша байхаас илүү олон төрөл байдаг бөгөөд уламжлалыг мэддэг хүмүүс мукхи болон тухайн хэрэгцээнд тохируулан мэрээ сонгодог.

Рудракшаг ихэвчлэн эрхий болгон нүхэлдэг. Ийм залбирлын эрхийг мала гэж нэрлэдэг. Рудракша-мала нь хинду шашны хамгийн чухал залбирлын хэрэглэлийн нэг юм.

Бүрэн мала уламжлал ёсоор тогтоосон тооны мэрээс бүрддэг, ихэвчлэн зуун найм, түүнд онцгойлсон гол мэр нэмэгддэг. Зуун найман тоо нь Энэтхэгийн шашнуудад онцгой утга агуулдаг.

Мала нь жапа, буюу давтан дуудлага-д хэрэглэгддэг. Жапагийн үед мантра эсвэл бурхны нэрийг дахин дахин хэлдэг. Давталт бүрийн үед залбирагч малагийн нэг мэрийг хуруугаараа шилжүүлдэг.

Ийнхүү мала давталтыг тоолж, санаа-г дасгалд хадгалахад тусалдаг. Мэрнүүд залбиралд хэмнэл, дэг журам өгдөг. Ийнхүү жапа нь тайван, төвлөрсөн дасгал болдог.

Рудракша-мала нь хамгаалалтын зүйлийг шашны дасгалтай холбодог. Энэ бол зүүх зүйл бөгөөд мөн зэрэг залбирлын хэрэгсэл юм. Түүнд зүүлт, хамгаалалт, дасгалын хэрэглэл нэгддэг.

Бүрэн малагаас гадна рудракшаг ганц мэр эсвэл бугуйвч болгон ч зүүдэг. Эдгээр хэлбэр бүрт рудракша итгэгчийг дагалддаг бөгөөд Шива ба шашны дасгалтай холбоог одоо ч хадгалж байдаг.

Рудракша нь юуны түрүүнд Шива бурхантай холбоотой. Шива нь хинду шашны агуу бурхадын нэг юм. Тэрээр гүн бясалгал, аскетизм, дэлхийг устгах ба дахин бүтээхтэй холбоотой нарийн төвөгтэй дүр юм.

Дүрслэлийн уламжлалд Шива өөрийгөө ихэвчлэн рудракша мэртэй дүрсэлдэг. Тэрээр хүзүү, гар, үс дээр эдгээрийг зүүдэг. Ийнхүү рудракша нь бурхны дүр төрхийн нэг хэсэг болдог.

Энэ нягт холбооноос Шиваг шүтэн бишрэгчдэд рудракшагийн ач холбогдол тодорхой болдог. Рудракша зүүдэг хүн бурханы жишээг дагаж, түүний ойр дотно байрлалыг харагдуулан илэрхийлдэг.

Ялангуяа Шиваг шүтдэг аскетууд, тэнэн лам нар их хэмжээгээр рудракша зүүдэг. Тэдэнд эдгээр мэр нь өөрийн эд хэрэглэлийн байгалийн хэсэг бөгөөд замаа илэрхийлэх тэмдэг юм.

Иймд рудракша нь ердийн азын билэгээс хавьгүй илүү зүйл юм. Энэ бол Шива болон түүнийг шүтэхэд харьяалагдах тэмдэг юм. Түүнд зүүгч бурхантай холбогддог, домог-ийн дагуу түүний нулимснаас үүссэн гэдэг.

Шиватай ийм холбоо нь рудракшад хинду шашин дотор тогтвортой байр суурь олгодог. Энэ бол тодорхой бурхны мэр бөгөөд, дурын байгалийн бүтээгдэхүүн биш, харин энэ бурханд холбогдсон гэдгийг мэдэж байгаа хүмүүсийн зүүх зүйл юм.

Рудракшад хэд хэдэн нөлөөг оноодог. Тэдгээрийн нэг нь хамгаалал юм. Мэр нь зүүгчийг хортой нөлөө, аз тохиолоос хамгаалах ёстой гэж үздэг.

Энэтэй нягт холбоотой хоёр дахь нөлөө нь сэтгэлийн төвлөрөлтэй холбоотой. Рудракша зүүгчид тайван, төвлөрсөн байдалд байхад туслах ёстой. Залбирлын эрх болгон хэрэглэхэд энэ нь санаа зоволтын дасгалыг шууд дэмждэг.

Эдгээр хоёр нөлөө хамтдаа холбоотой. Уламжлалын ойлголтоор сэтгэлийн хувьд төвлөрсөн, тайван хүн бага халддаг. Хамгаалал ба дотоод төвлөрөл хоорондоо холбоотой байдаг.

Үүгээр рудракша нь зөвхөн хамгаалах чиг үүрэгтэй зүйлээс ялгаатай. Энэ нь аймшигтай дүр төрхөөр хамгаалдаггүй, мөн нүдний бэлэг мэт хортой харцыг хааж авдаг ч биш. Түүний хамгаалал нь шашны дасгал болон дотоод хандлагатай холбоотой.

Рудракша нь зүүгчийг сэтгэлийн замд дагалддаг. Энэ нь Шиваг сануулж, залбиралд зориулагддаг бөгөөд түүнийг тайван, төвлөрсөн байдалд байлгах ёстой. Тиймээс түүний хамгаалал нь сэтгэлийн хамгаалал юм.

Хамгаалал ба сэтгэлийн дасгалын энэ холбоо нь рудракшаг бусад шашны залбирлын эрхнүүдтэй төстэй болгодог. Тэнд ч мөн эрх нь зэрэг зүүлт, хамгаалал, дотоод төвлөрлийн хэрэгсэл байдаг.

Рудракшагийн шашны утга учрын хажуугаар ард түмний итгэл үнэмшлийн баялаг давхарга оршдог. Эдгээр итгэл үнэмшил нь эрхэс мөнгэрхэгт эрүүл мэнд, бие бялдрын сайн сайхан байдалд нөлөөлдөг гэсэн бусад чадвар зохион оноодог.

Ийм итгэл үнэмшил өргөн тархсан бөгөөд ард түмний итгэлийн амьд ертөнцөд хамаардаг. Түүнд рудракшад ихэвчлэн шууд эдгэрэх буюу биед үзүүлэх нөлөө зохион оноодог.

Гэвч ийм итгэл үнэмшлийг тайлбарлахдаа болгоомжтой байх шаардлагатай. Энэ бол баталгаажсан мэдлэг бус, итгэлийн үзэл юм. Рудракшагийн эмнэлгийн үр нөлөө батлагдаагүй.

Бодит тайлбар үүнийг тэмдэглэдэг. Рудракша бол шашны хамгаалалт, бясалгалын зүйл юм. Энэ нь эм биш бөгөөд түүнд эмнэлгийн нөлөө зохион оноож болохгүй.

Энэ ялгаа чухал. Рудракшагийн шашны болон сүнслэг утга учрыг биед үзүүлэх эдгэрэлтийн нөлөө хэлэлгүйгээр илэрхийлж болно. Хоёуланг цэвэр тусад нь авч үзэх нь зохимжтой.

Ийнхүү рудракша нь Шива бурханы ариун эрхэс, залбирлын хэрэглэгдэхүүн, сүнслэг замын нөхөр болохынхоо бүрэн утгыг хадгалж байна. Энэ утга учир бүхэлдээ баялаг бөгөөд батлагдаагүй нөлөөний мэдэгдэл шаардлагагүй.

Рудракша хиндуизмд өнөө хэр амьд байдаг. Энэ нь олон итгэгчийн, ялангуяа Шива бурханыг шүтэгчдийн хэрэглэдэг зүйлд хамаарах бөгөөд залбирлын эрхэс болон зүүдэг мөнгөрхэгийн хэлбэрээр өргөн тархсан.

Хиндуизмаас гадна йога, бясалгалын дэлхий даяар тархалттай холбоотойгоор рудракша бусад орнуудад ч алдаршсан. Түүнийг чимэглэл болгон болон бясалгалын тусламж болгон ашигладаг.

Ийм тархалттай хамт, олон ариун зүйлсийн адилаар, утга учрын шилжилт явагдаж байна. Шашны хүрээнээс гадна рудракша ихэвчлэн амар тайван байдлын тэмдэг эсвэл чимэглэл гэж ерөнхийд нь ойлгогддог.

Эрэлт нэмэгдэхийн хамт рудракшагийн худалдаа ч өссөн. Үүнтэй хамт жинхэнэ эсэх асуудал ч гарч ирсэн, учир нь ялангуяа ховор эрхэс эрэлт хэрэгцээтэй, үнэ цэнэтэй байдаг.

Гэсэн хэдий ч хиндуизм дотор рудракша үргэлж байсан хэвээрээ л байдаг, тэр нь Шива бурхантай холбоотой ариун эрхэс юм. Тэнд энэ бол шашны бясалгалын хэсэг, итгэлийн тэмдэг юм.

Рудракша нь эдээр байгаль дахь хамгаалалтын зүйлийн тод жишээ юм. Домогт ёсоор бурханы нулимснаас бий болсон модны үрээс нөхөр болсон юм, тэр нь хамгаалалт, залбирал, сүнслэг төвлөрлийг нэг эрхэст нэгтгэдэг.