iWell Guard

Krampus, horngróinn förunautur heilags Nikuláss

Krampus er djöfull alpahefðarinnar.

Horngróinn vetrardjöfull með svipu, keðju og byrðu.

DjöfullAlpasvæðið

Efnisyfirlit

Krampus - Djöflar úr alpaskri hefð, söguleg myndskreyting
Krampus

Krampus er hin dökka förunautarpersóna heilags Nikuláss á Austurríkis-Alpasvæðinu: horngróinn, hærður og búinn keðju og svipu, meðan Nikulás gefur góðum börnum gjafir. Myndrænar heimildir um veruna eru frá 1582 í Dießen am Ammersee, en sem sjálfstæð spilamynd er hún ekki þekkt fyrr en um miðja 19. öld.

Í Krampus-göngunum frá Salzburg til Kärnten kemur hann enn í dag fram sem hávær, ógnvekjandi djöfullega vetrarvera, með útskorinni tréandliti, glamrandi keðju og svipu úr birkigreinum. Nóttin 5. desember, kvöldið fyrir Nikulásardag, er hans fasta framkomunótt.

Í hnotskurn: Krampus

Tegund: Vetrardjöfull og förunautarpersóna Nikuláss
Uppruni: Austurríkis-Alpasvæðið, myndrænar heimildir frá 1582 í Dießen am Ammersee
Textar: kirkjulegar banntilkynningar frá 17. öld, Krampus-spjöld frá um 1850
Tímabil: sem spilamynd frá miðri 19. öld, hefðin lifir enn í dag
Útlit: horngróin, hærð vera með tréandliti, keðju, svipu og byrðu

Söguleg bakgrunnsupplýsingar

Tímabil textanna

Myndrænar heimildir eru frá 1582 í Dießen am Ammersee, en sem sjálfstæð spilamynd er hún ekki þekkt fyrr en um miðja 19. öld. Kirkjulegar banntilkynningar ná aftur til 17. aldar.

Útbreiðslusvæði

Salzburg, Týról, Kärnten, Steiermark, Bæjaraland og Suður-Týról: Krampus er þekktur um allt Austurríkis-Alpasvæðið og nálæg svæði í Bæjaralandi.

Heimildastaða

Vel skjalfest með kirkjulegum banntilkynningum frá 17. öld, Krampus-spjöldum frá um 1850 og þjóðháttafræðilegum lýsingum á Krampus- og Perchten-göngum.

Nafn og afbrigði

Bæverskt-austurrískt: Nafnið er oftast rakið til orðsins Krampen, sem vísar til hins skorpna eða klóarkennds, í ætt við miðlágþýska krampe, krók. Hin nákvæma uppruni telst ekki fullkomlega staðfestur.

Útlit og táknmál

Útlit

Horngróinn, langtungaður og hærður; andlitið er hefðbundið skorið úr furuviði eða lindiviði, og hver hópur hefur sínar eigin andlitshefðir. Einkennandi eru glamrandi keðjan, svipan úr birkigreinum og byrðin á bakinu.

Áhrif

Samsetning hávaða, hárs og keðju gerir hann bæði að sigraðri og sigrandi veru: vetrardjöfull í þjónustu Nikuláss, sem heldur sýnilega upprunalegri ógn sinni. Á stöku stað eykur bjölluspenni hávaðann við framkomu hans enn frekar.

Yfirlit: Krampus

Mikilvægustu atriði svipuvéru í hnotskurn.

Hefð

Vetrarleg förunautarpersóna Nikuláss á Austurríkis-Alpasvæðinu, sem frá gagnbyltingunni hefur verið fast mótsagnapar launa og hegningar.

Tengt við

Óþekk börn eru yfirlýstur skotmark hótunarinnar, en í göngunni auk þess allur samankomni áhorfendahópur Krampus-gangna.

Framsetning

Útskorið tréandlit, hár, keðja, svipa úr birkigreinum og byrðin á bakinu; hornform og tungulengd eru breytileg milli hópa.

Hlutverk

Hegnandi andstæðupersóna við hinn launandi Nikulás, með eldra hlutverk sem farandi vetrarvofa sem óttast var á Rauhnächte.

Varnarform

Reyking með reykelsi, hávaði úr bjöllum og keðjum, kirkjuleg blochsblessun og vígt vatn í kringum Nikulásardag.

Sambærilegt

Japanski Oni er fjarlægt samanburðardæmi um athafnabundna djöflareksun, auk staðbundinna ættingja á borð við Klaubauf og Buttnmandl.

Túlkun: hrollur með hlutverk

Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.

Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.

Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.

Túlkun: hrollur með hlutverk

Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.

Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.

Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.

Túlkun: hrollur með hlutverk

Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.

Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.

Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.

Túlkun: hrollur með hlutverk

Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.

Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.

Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.

Túlkun: hrollur með hlutverk

Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.

Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.

Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.

Túlkun: hrollur með hlutverk

Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.

Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.

Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.

Frá Perchtenveiðum til Krampuskorta

Elsta þekkta heimildin um skrúðgöngu af þessu tagi er frá árinu 1582 frá Dießen am Ammersee, þar sem þátttakendum í Perchtenveiði var greitt fyrir að hrekja á brott illa vetrarvætti. Tenging heilags Nikuláss og Krampus sem gagnstæðs pars umbunar og hegningar mótaðist á tímum gagnsiðbótarinnar, þegar kaþólska kirkjan vildi styrkja Nikulásardýrkun. Á 17. og 18. öld voru Perchten- og Krampusgöngur í Bæjaralandi, Salzburg og Týról ítrekað bannaðar sem lögreglu- og trúarbrögðum andstæð spjöll, þar sem þær urðu að drykkjuveislum úr böndum.

Frá miðri 19. öld urðu svokölluð Krampuskort til, en með þeim óskuðu menn kunningjum sínum í gamansömum tón húðstrýkingar af Krampus. Á ýmsum svæðum koma fram tengdar vættir undir öðrum nöfnum, svo sem Klaubauf eða Buttnmandl; á 20. og 21. öld breiddist Krampus út fyrir Alpahéruðin og var einnig tekinn upp á alþjóðavísu.

Frá kortamyndefni til vetrarsiðar nútímans

Krampuskort seint á 19. öld báru Krampus fljótt inn í einkabréf fólks. Á 21. öld urðu Krampusgöngur að vetrarsiðum sem njóta mikillar athygli ferðamanna, með umfangsmiklum, sumum margra kílóa þungum búningum og listilega útskornum grímum. Á alþjóðavísu varð vættin þekkt meðal annars fyrir bandarísku kvikmyndina Krampus (2015), sem sýnir hana í mikilli afmyndun sem hreinræktaðan hryllingsdjöful; í Austurríki sjálfu er hann þó fyrst og fremst staðbundinn félagasiður.

Krampus birtir meginregluna um andstæðuveru: Aðeins í andstæðu við umbunandi heilagan Nikulás nær hótunarveran fullum uppeldislegum áhrifum sínum. Trúarbragðafræðilega má lesa siðinn sem vetrarhreinsunarathöfn, sem tengdi eldri, forkristnar hugmyndir um flökkuvetrarvætti við goðsögnina um biskupinn af Myra. Bönnin á fyrri nýöld sýna jafnframt að yfirvöld óttuðust skrúðgönguna sem tilefni til óhófs og landamærabrota, dráttur sem lifir enn í samspili ótta og alþýðuhátíðar nútímans.

Túlkun: hrollur með hlutverk

Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.

Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.

Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.

Rauhnächte-vernd og Blochsegen

Í munnmælum telst Krampus síður andstæðingur sem varist er heldur boðinn, þótt hræddur, hluti Rauhnächte-tímans (tólf nætur milli jóla og þrettándans). Verndin gilti fyrst og fremst húsinu í heild sinni: stofur og fjárhús voru reyktar með reykelsi til að halda flökkuvetrarvættum í fjarlægð, og bjöllur ásamt písksmellum þjónuðu því að hrekja böl almennt á brott. Kirkjuleg blessun, Blochsegen, og vígt vatn stráð umhverfis Nikulásarmessuna bættu þessa vernd. Börnum var ráðlagt fyrst og fremst að vera til fyrirmyndar allt árið, því sagan segir að hríslan hafi hitt beint þann sem hagaði sér illa allt árið.

Túlkun: hrollur með hlutverk

Trúarbragðafræðin les Krampus sem stýrða hrollvekjuveru. Siðurinn birtir ógn á stýrðan hátt, bindur hana við reglur og leysir hana upp í lokin. Barnið upplifir hótunina, en einnig að hún gengur yfir og að hinn heilagi hafi síðasta orðið.

Við þetta bætist verndandi (apótrópísk) túlkun, þ.e. skilningur á hávaða og grímu sem vörn gegn böli. Bjöllur, óp og hræðsluandlit eiga þannig að halda hinu dökka í vetrartímanum í fjarlægð. Þessi túlkun er algeng, en sem söguleg skýring á siðnum er hún enn tilgáta.

Athyglisvert er tvöfalt hlutverk vættarins: Krampus birtir hið hótandi og bindur það á sama tíma. Sá sem ber grímuna gerir hrollinn viðráðanlegan. Nákvæmlega þessi rökfræði tengir Alpasiðinn við verndarhætti margra menningarheima sem gefa böli andlit til að stjórna því.

Djöflavarnir í menningarsamanburði

Beinlínis samsvarandi mynd Krampus utan Alpasvæðisins er ekki staðfest, en náið grunnform helgisiðabundinnar djöflareksturs er þó til. Á japönsku Setsubun-hátíðinni eru ristuðum sojabaunum kastað við upphaf vors til að reka burt hornprýdda Oni, sem eru einnig ógnvekjandi verur og árlegt tilkomu þeirra á að endurheimta reglu. Ólíkt Krampus kemur Oni þar fram sem hreinn andstæðingur, ekki sem taminn förunautur velviljaðrar persónu. Innan Alpasvæðisins standa Vilti maðurinn (Wilde Mann) og Rübezahl honum nærri sem tengdar ógnar- og náttúruverur.

Algengar spurningar um Krampus

Er Krampus djöfull eða náttúruandi?

Bæði túlkun koma fram í fræðunum. Keðjan sem hann kemur fram með vísar til eldri hugmyndar um taminn, upphaflega villtari vetraranda, meðan hornin og kirkjuleg túlkun tengdu hann sterkar við djöfulinn frá tímum mótsiðbótarinnar. Í siðnum er hann ekki djöfull í kirkjulegum skilningi: hann starfar í umboði heilags Nikuláss og er honum undirgefinn.

Hvers vegna kemur Krampus fram með heilögum Nikulási?

Pörunin varð til fyrst og fremst til að gefa börnum skýrt andstæðupar af launum og hegningu. Sögulega er Krampus þó eldri en þessi föstu tengsl og kom upphaflega einnig fram óháð siðum Nikuláss.

Er fólk raunverulega slegið á Krampus-göngunni?

Já, sláttur með vöndinni er hluti af lifandi sið og margir áhorfendur sækjast vísvitandi eftir honum. Göngumenn fylgja þá venjulega hegðunarreglum viðkomandi hóps (Passe), svo að um er að ræða gagnkvæmt samþykkt, þótt hrjúft, helgisiði.

Hvað gerir Krampus?

Krampus fylgir heilögum Nikulási 5. og 6. desember. Hann hótar óþekkum börnum með vendi og keðju, meðan Nikulás verðlaunar þau góðu. Á Krampus-göngum ganga grímuklæddir menn í feldi og með útskornum trégrímum um göturnar. Við heimsóknir heima verður aðeins um hótun að ræða, en á göngunni er sláttur með vendi víða hluti siðar.

Hvenær kemur Krampus?

Krampus-nóttin er 5. desember, kvöldið fyrir Nikulásardag. Víða fylgir Krampus heilögum Nikulási einnig 6. desember við heimsóknir. Krampus-göngur eru yfirleitt haldnar frá lokum nóvember til 6. desember.

Hvað heitir Krampus í Þýskalandi?

Í Bæjaralandi er persónan einnig kölluð Krampus, og í Berchtesgadener Land koma þar auk þess fram Buttnmandln. Á mið- og norðurþýsku svæðinu tekur Knecht Ruprecht að sér hlutverk fylgdarmanns Nikuláss, sem sjálfstæð og mildari persóna.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri hlekkir:

Þeim sem vill kynna sér nánar rökfræði bundinnar hræðslu má finna í lexíkoninu nágranna Krampus: Alp sem næturlegan þrýstianda þýskrar þjóðtrúar, Tatzelwurm sem ógnarveru Alpasvæðisins og Klabautermann sem varnaðaranda sjómanna. Yfirlit hefðarinnar er að finna á síðunni um germanska arfleifð.

Heimildir (úrval)

Úrval helstu heimilda og rannsókna:

  • Bächtold-Stäubli, Hanns (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. 10 Bde. Berlin/Leipzig 1927–1942 (Neudruck Berlin/New York 1987).
  • Waschnitius, Viktor: Perht, Holda und verwandte Gestalten. Ein Beitrag zur deutschen Religionsgeschichte. Wien 1913.
  • Zingerle, Ignaz Vinzenz: Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes. 2. Auflage, Innsbruck 1871.
  • Bruce, Maurice: The Krampus in Styria. In: Folklore, Bd. 69, 1958.
  • Ridenour, Al: The Krampus and the Old, Dark Christmas: Roots and Rebirth of the Folkloric Devil. Port Townsend 2016.

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Persónan sem er þekkt sem Krampus, vandarvera Alpanna, er enn tengd nánu böndum við nóttina 5. desember, og í nútíma Krampus-göngu siðnum lifir enn í dag vetrarlegt samspil hræðslu og þjóðhátíðar.

Flokkun & vörn

IIIÞREP
Verndarkompásinn flokkar þessa vætt í áhrifaþrep III – Íþyngjandi áhrif.

Gegn áhrifum hennar nefnir hin þvermenningarlega arfsögn þessi verndargripi:

Bjöllur og skellur sem hávær vörn Húsvernd og þröskuldarsiður Reykurhreinsun og hreinsun Skjólareldur og þröskuldsljós Vígt vatn
Bera saman í Verndarkompásnum →

Ráðlagðir verndargripir

iWell Guard

Einfaldasti verndargripurinn í þessu safni: 41 lag af skíragulli 999, platínu, silfri og kísli, framleiddur í Ruhla/Thüringen. Þarf ekki að virkja, er ekki bundinn við neinn einstakling og verkar á um 50 metra svæði, jafnvel án þess að vera borinn.

Kaupa verndarhengiVerndarhengið í smáatriðum

Reykurhreinsun og hreinsun
Bjöllur og skellur sem hávær vörn
Vígt vatn
Húsvernd og þröskuldarsiður
Skjólareldur og þröskuldsljós

Öll verndargripir í yfirliti →

Tengdar verur

Eldandar
Eldandar

Eldvættir og eldguðir á heimsvísu: arinsgyðjur eins og Gabija og Vesta, smíðaguðir, villuljós og ...

Tengu
Tengu

Tengu, vængjuð fjallavera á milli goðs og djöfuls. Prófari yamabushi-munkanna, langt nef og staða...

Sōjōbō
Sōjōbō

Sōjōbō, konungur Tengu og fjallavættur Kurama-fjalls. Uppruni, kennslan við Yoshitsune og trúarbr...

Yamaraja
Yamaraja

Yamaraja: karma-dómari, Pasha og Danda, upptaka í búddisma sem Yama Dharmaraja. Hlutverk, myndmál...

Roane
Roane

Roane, mildlyndar selshamir úr gelískri þjóðtrú. Uppruni, selshamsminnið, selkonan og táknmál í h...

Krasue
Krasue

Krasue, hið svífandi kvenmannshöfuð með innyflum sínum í Tælandi. Uppruni, næturblóðþorstinn, ten...

↑